ЧИСЛОВЫЕ ЗАВИСИМОСТИ - странные и малопонятные, иногда слишком явные
числовые закономерности, которые трудно или даже невозможно объяснить
с помощью теории вероятностей. Мистико-магическая интерпретация чисел
по меньшей мере так же стара, как и сама культура: уже в глубокой
древности люди заметили, что в нашей гармоничной Вселенной
фиксированных величин существуют повторяющиеся группы, причем, не
только благоприятных, но и очевидно противоположных им событий. Когда
последние получили цифровое обозначение, выявилась и обратная
зависимость: "несчастливые" числа с вероятностью значительно выше
среднестатистической как бы влекли за собой неблагоприятные события,
оказываясь то ли их предвестниками, то ли даже в какой-то мере
причинами.
"Все устроено сообразно числу" - гласит священный афоризм
Пифагорейского Союза; сам Пифагор даже душу человека считал
"самодвижущейся цифрой", поэтому, вероятно, и допускал, что только при
помощи цифр можно выразить любое знание и познать самые глубокие
тайны мира, в частности, суть космической гармонии и вселенских
ритмов. Платон же вообще полагал: именно в числах заключается высшее
знание мира, которое, однако, может дать человеку настолько большую
власть, что это будет уже небезопасно для него самого,--вот почему
греки сознательно отказались от техногенной модели развития культуры,
хотя вплотную подошли к ее созданию. В мире нет случайностей, -
утверждает великая традиция, которую завещало нам прошлое, - а есть
только еще не познанные закономерности, поэтому числа сами по себе
приобретают огромное значение. Часто их одних достаточно, чтобы понять
истинный смысл и причины какого-либо явления, предсказать наступление
важного события в истории страны. Фиксации этих наблюдений посвящены
на Западе сотни книг. Обобщая их материал, авторитетный Вилларует
констатирует, что наблюдается несомненная связь:
1. Между реальным числом королей династии данной страны, с одной
стороны, - и числом, образованным в результате сложения цифр даты его
образования. (Пример: Меровинги - (427 г.= 4+2+7) 13 королей;
Карловинги - (752 г. = 7+5+2) 14 королей.
2. Инверсии хронологических дат возникновения государств и точным
годом их падения или радикального изменения режима. Например,
Капетинги: 987 г.-1789 г. (год Французской революции).
3. Числом королей, правивших в стране, и последними цифрами года
прекращения их царствования: например, Англия (1649 г.) - 49 королей.
4. Между суммой, полученной в результате сложения цифр какой-либо
ключевой даты (чаще всего, года рождения) и последующим прибавлением
ее к первоначальной дате и т.д., - с одной стороны, и важными событиями
в истории царствования или страны, - с другой. Например, Кловис: 465
(4+6+5) + 15 = 480 г. (в этот год он завоевал Рим). Действие этой
закономерности поразительно проявляется в знаменитом пророчестве
Финсберга, сделанном в 1849 году:
1849 + 1 + 8 + 4 + 9 = 1871 (год, указанный им как дата основания
Германской империи);
1871 + 1 + 8 + 7 + 1 = 1888 (год смерти Фридриха I, "Короля");
1888 + 1 + 8 + 8 + 8 = 1913 (год, указанный Финсбергом как время
конца Империи).
"Числа, - говорит Св.Мартин, - это видимые оболочки сущностей", они
контролируют в них не только пространственные, временные и витальные
аспекты, но и их отношения с Первопринципом, оказываясь, таким
образом, не только количествами, но и идеями, качествами. Поэтому,
предупреждает народное поверье, числами надо пользоваться очень
осторожно - они скрывают в себе еще неизвестную людям силу. Нельзя, в
частности, говорить, сколько у вас детей, коров, быков или женщин;
никогда не говорят также, сколько вам лет, - узнав все эти вещи, люди
могут обрести над вами странную, но вполне реальную власть... Следует
заметить, что количественные величины играют также чрезвычайно важную
роль не только в исторических процессах, но и в большинстве
мистических и тайных обществ, существовавших и существующих в мире.
Так, в масонстве замечены следующие соответствия.
Цифре 2 соответствуют: две колонны Храма, две неразделенные полярные
противоположности, мужское и женское начала, вечно конфликтующие в
мире; оппозиция Восток-Запад (во многих традициях Восток - место начала
жизни, а Запад - страна мертвых), два Наблюдателя за работами в ложе.
Цифре 3 - три корпоративные степени: ученик, товарищ, мастер,
треугольник, три чаши, три офицера, основывающие ложу, 3 - цифра
"ученика", первой ступени масонского посвящения.
Цифре 4 - "число Храма", четыре основных элемента, четыре очищения.
Цифре 5 - "возраст" ("число") "товарища" - 2-й ступени посвящения в
масонстве, цифра квинтэссенции, пентаграмма ("пылающая звезда" с
буквой "G" - "гносис" - посередине).
Цифре 6 - шестиконечная звезда ("печать Соломона").
Цифре 7 - одно из двух "чисел" "мастера", количество его шагов,
количество мастеров, отправившихся на розыски тела Хирама.
Цифре 8 - "солнечный октаэдр", "длинный квадрат" ложи.
Цифре 9 - "тройной тернер" - "квадрат Сатурна".
Числу 10 - десять сефиротов Каббалы, которые возводят нас к Единому...
Существуют и иные числовые зависимости, однако, за многие века
попытки разгадать тайны ни к чему не привели. Причина связи числа и
судьбы неизвестна.
ЧИСТИЛИЩЕ - место испытаний души перед вхождением в рай; по
представлениям католиков, место, где души умерших подвергаются
очищению искупительным огнем перед входом в рай. По мнению
православия, протестантизма и раннего христианства, Чистилища как
такового не существует. По некоторым западноевропейским мифам, вход в
"Чистилище святого Патрика" находится на одном из ирландских островов.
Данте, в соответствии со средневековыми преданиями, поместил Чистилище
(огромную конусообразную гору из 7 кругов) в "Божественной комедии" в
"центре океана южного полушария", в точке противоположной Иерусалиму
(отдаленная точка в Тихом океане южнее французких островов Бас,
восточнее Новой Зеландии).
ЧИТТА - согласно древнеиндийским представлениям, ум в самом полном или
собирательном смысле. Читта состоит из трех видов: 1) УМ - обладает
способностью внимания, выбора, отвержения; 2) РАЗУМ - принимает
решения, определяющие различия между вещами; 3) ЭГО - создает
собственное "Я". Согласно современным представлениям, Читта описывает
разные способы мышления: анализ, ассоциации, интуиция.
ЧУДЕСА - удивительные и непонятные явления, не только не согласующиеся
с нашим личным и вообще человеческим опытом, но и противоречащие
устоявшимся физическим теориям. Собственный опыт, однако, - свидетель
ненадежный, а об опыте общечеловеческом судить трудно. Таким образом,
ведущая роль в определении "того, чего не может быть", отводится в
основном физическим теориям. Теории эти претендуют на необходимость,
всеобщность, полноту и склонны в силу этого к безапеляционному
отрицанию того, что лежит вне их сферы. Однако эти претензии эти не
оправданы и потому естественно все же ожидать "чудес", т.е. явлений
особенных и странных...
Рассмотрим это на примере феномена электричества. Он охватывает и
смежные с электричеством области: релятивизм и квантовую механику, а
также естественным образом соприкасается и с другими типами
фундаментальных взаимодействий: гравитационным, ядерным и силовым.
Среди основных целей исследований природы электричества - понять
природу фундаментальных физических сил, т.е. то, что они есть по
существу, как и почему возникают и каков механизм их действия. Итак,
каково происхождение электрических сил, каковы их сущность, причина и
механизм? Вопросы эти уместны, ибо современная электродинамика -
теория феноменологическая. Она дает описание явлений, принимая их, как
должное и не вникая в их внутреннюю природу. Именно вследствие этой
феноменологичности оказываются ненаполненными физическим содержанием
основные категории классической теории электричества - электрический
заряд и электрическое поле. Электрический заряд, по-видимому, связан с
какой-либо внутренней деятельностью частицы (не оговариваемой
теорией), а электрическое поле должно обладать собственными
характеристиками, т.е. выражаться абсолютным, а не только
относительным (через поведение пробной частицы) образом.
Феноменологическая теория строится подобно геометрии: из совокупности
аксиом выводится ряд следствий. Аксиомы постулируются, т.е. отчасти
берутся из опыта, а отчасти додумываются и не обсуждаются далее. Но в
аксиомах скрыта искомая сущность и именно их надлежит подвергнуть
тщательному критическому анализу. В связи с этим правомерны следующие
вопросы: совершенство теории (хорошо ли она описывает явления в своей
области?); полнота (все ли электрические явления ею охвачены?);
необходимость и всеобщность (т.е. всегда и всюду справедлива). На эти
вопросы можно ответить отрицательно. Классическая теория несовершенна
хотя бы потому, что она не способна описать радиационные поправки и
атом водорода. Полна она или нет - неизвестно. Во всяком случае
допустимы иные теоретические версии, с иным спектром следствий,
например, "Немаксвелловская электродинамика" [Невесский Н.Е.
"Немаксвелловская электродинамика", ВИНИТИ, N 2989-В94].
Необходимость теории и, следовательно, ее всеобщность ниоткуда не
следуют, т.е. можно допустить, что существуют условия, при которых она
не работает. Итак, современная классическая электродинамика - не
безупречна. Она слишком много оставляет неопределенным. Это, с одной
стороны, не позволяет выработать с ее помощью четкий критерий для
разграничения возможного и невозможного, а с другой, - определяет
мотив для дальнейшего поиска. Чтобы снять предъявляемые к теории
претензии, т.е. довести ее до совершенства, необходимо отвлечься от
чистой феноменологии и сделать шаг в сторону постижения сущности. Для
этого требуется физическая модель электромагнитного взаимодействия. Но
как только ставится задача создания физической модели, сразу же
становится явной необходимость пересмотра основополагающих физических
представлений. Действительно, в современной теории электрические
заряды - точечны, а пространство, их разделяющее, - пусто. На таком
фундаменте трудно что-либо строить и его нужно видоизменить. Первый
шаг в этом направлении сделан квантовой электродинамикой (КЭД). В ней
с электрическими зарядами связана внутренняя деятельность - испускание
и поглощение квантов. О форме, составе и структуре заряженных частиц
КЭД умалчивает, но деятельность полагает за основу, и это главное.
Физическим содержанием наполняется и поле: оно превращается в потоки
квантов. Пространство, таким образом, перестает быть пустым, хотя
заполняется оно не совсем понятными сущностями.
Реконструкция теоретических представлений, предпринятая КЭД, не
кажется, однако, достаточной, ибо неясно, что такое кванты (а
следовательно, и то, как они формируются, испускаются и поглощаются).
Квант - понятие абстрактное, он лишен образного представления. Ясно,
что кванты так или иначе связаны с электромагнитными волнами и, хотя
их не удается сопоставить с волновыми дугами, можно все же утверждать,
что они есть всплески силового поля и это важно. Электрическое поле
вроде бы наполняется собственным содержанием, т.е. превращается в
"само по себе поле", но только "вроде бы", так как содержание это -
опять относительное, а не безусловное. Кванты - сгустки силового поля
и определяются через поведение пробного тела, попадающего в сферу их
влияния. Таким образом, шаги, сделанные КЭД, прогрессивны, но не
достаточны. Следующим шагом на пути постижения сущности электричества
является, как мне кажется, разработка "информационной теории
электричества" (ИТЭ). Возможны многочисленные версии ИТЭ в зависимости
от принимаемых за основу исходных предпосылок.
Одна из них называемая теорией эфиронного поля [Невесский Н.Е. "Теория
эфиронного поля". ВИНИТИ, N 3231-В93], уже вполне оформилась и на ее
примере можно пояснить, о чем речь. Информационная теория
электричества сразу начинает с того, что предлагает физическую модель
и наполняет физическим содержанием понятия "заряд" и "поле". Заряд
рассматривается ею как нечто деятельное (в ТЭП внутренняя деятельность
заряженных частиц сводится к их пульсациям на комптоновской частоте).
Поле представляется в виде вибраций субквантовой среды,
распространяющихся со скоростью света.
Это поле физически представляет собой акустические возмущения эфира и
выражается через собственные характеристики (т.е. безотносительно к
пробному заряду). Вместе с тем при таком определении "поле" перестает
быть "силовым", а превращается в поле "информационное". Такое начало
требует соответствующего продолжения, ибо необходимо ответить на
следующий вопрос: как соотносятся между собой характеристики
информационного "самого по себе поля" и "силы", определяемые через
поведение пробного заряда? Установление такого соответствия - момент
тонкий и неизбежный, являющийся камнем преткновения для всех теорий
взаимодействия, основанных на подобных представлениях. Идеи о моделях
поля высказывались не раз, разрабатывались корпускулярные, вихревые и
вибрационные модели. Но это только первый шаг, второй - определение
соответствия между полем и поведением заряда. Математически это
делается просто: из функций, описывающих информационное поле,
конструируется Лагранжиан и затем с помощью оптимизационного принципа
определяются уравнения движения.
Итак, заряженная частица способна воспринимать информацию и оценивать
ее; конструирует из данных, представляемых информационным полем, некую
величину, расцениваемую ею, как "благо", и затем стремится вести себя
так, чтобы этого блага было бы больше. Такие действия возможны при
наличии у частицы способности к восприятию и предвидению, а также
внутреннего стремления (или "желания"). Оптимизация предполагает, что
частица заранее проигрывает ряд возможностей и выбирает в качестве
установки к действию какую-либо одну, а то, что она вообще проделывает
все это, указывает на обладание Волей к действию. Таким образом, в
аппарат теории автоматически вплетаются такие категории, свойственные
скорее психологии, чем физике, как информация (и восприятие), цель (и
воля) и установка к действию (и предвидение). И вслед за этим должно
произойти само действие. Осуществление намеченного (или "желаемого"),
перевод его из возможного в действительное - есть волевой акт. иными
словами, частица движется сама, из собственных побуждений и с помощью
собственных средств, но сообразуя свое перемещение с извне приходящей
информацией. Она осуществляет тем самым "принцип самодвижения".
Сущность физического действия состоит в выработке руководящей
установки (на основе анализа и оценки внешней ситуации) и затем
самостоятельной реализации действия волевым актом, или сущность
физических сил есть "представляющая воля".
Подобные взгляды развивались различными философами в метафизических
системах. Из древних это прежде всего Анаксогор, из современных (за
последние три века) - Спиноза, Лейбниц и Фейербах. Вопросы о
происхождении и сущности физических сил большое значение придавал
Кант. Из философов прошлого века схожие суждения высказывали
Шопенгауэр (воля, как метафизическая сущность, доступная
непосредственному познанию), Гартман и Вл.Соловьев. Последний вполне
определенно и отчетливо утверждал, что сущностью физической силы
является "представляющая воля". [Соловьев В. "Философские начала
цельного знания"].
Информационная теория электричества, таким образом, приводит к
одушевлению физического царства. Ее концепции основаны на
представлении, что "все - живое", что жизнь есть атрибут материи,
пронизывающий всю ее толщу. ИТЭ с самого начала предполагает, что
заряженные частицы (электроны, протоны и пр.) представляют собой
сложнейшие образования, обладающие не только формой, структурой и
специфичными внутренними процессами, но и способностью к восприятию
информации, выработке решения и целенаправленному действию. Физика
смыкается таким образом с психологией и возникает общая для обеих
дисциплин проблема о взаимоотношении материи и сознания. Этой проблеме
посвящены замечательные исследования Анри Бергсона [Бергсон А.,
"Материя и память". Соч., т.1. М., "Московский клуб", 1992]. Исследуя
самого себя, человек обнаруживает ключ к мирозданию. Это знали
древние, утверждая, что "человек - мера всех вещей" и давая мудрый
совет: "Познай самого себя"... Относительно "чудес" современные
физические теории не дают нам критерия "того, чего не может быть".
Обрести такой критерий можно, только проникнув в самую суть процесса
взаимодействия. Однако при первых же попытках продвинуться по этому
пути обнаруживается, сколь беден и убог язык физики для описания
феномена взаимодействия и сколь удивителен и чудесен сам феномен. Это
видно на примере ИТЭ. Можно предположить, что она явится прототипом
для построения теорий всех других типов взаимодействия, которые в
будущем объединятся в "единую информационную теорию" и дадут начало
"эзотерической физике".
Согласно информационной теории, сила - есть целенаправленный волевой
акт, предваряемый анализом и оценкой извне приходящей информации, а
мир физический - оживлен и одушевлен. И странно уже не то, что
физические законы иногда нарушаются, а то, что они вообще существуют,
что, обладая безграничными потенциями, элементарные частицы вещества
не ведут себя свободно, а подчиняются определенным и простым законам.
Проблема преобразуется и состоит теперь в том, чтобы обосновать
необходимость законов в чудесном мире, а не появление чудес в мире
закономерном.
ЧУДЕСНЫЕ МЕСТА - бытовое, устаревающее название аномальных зон, мест,
где чаще обычного происходят самые удивительные и непонятные явления,
не согласующиеся с представлениями о физической природе мира.
"ЧУДО СОХАГА" - родившийся в 1998 году в небольшой деревушке Шотура
(провинция Сохаг, Египет) мальчик с 48 пальцами. В семье египетского
крестьянина Махди Мухаммеда родился необыкновенный малыш, у которого
пальцев не 20, как у нормального человека, а 48 - по 24 на руках и
ногах! Хирурги, осмотревшие младенца, выяснили еще одну удивительную
вещь - все пальчики (по 12 на каждую ладонь!) абсолютно нормальны, с
положенными костями и мышцами. Родные ребенка попросили врачей сражу
же удалить "лишние" пальцы, но медики категорически отказались от
хирургического вмешательства, настаивая на более глубоких
исследованиях ["КП" 1998, 22 июля, с.1]. А пока шли медицинские
дискуссии, односельчане и даже жители соседних деревень выстроились в
очередь у дверей Мухаммеда, чтобы посмотреть на необыкновенного
младенца, которого сразу же окрестили "чудом Сохага".
ЧУМАЦКИЙ ШЛЯХ (Соляной путь) - полоса шириной 7-10 км из аномально
соленой земли в Крыму и на северном побережье Черного моря,
образованная искусственным путем. Именно по этой дороге из Крыма
веками вывозили соль, обозы с дорогим товаром шли от Сиваша к
Перекопу, потом до Днестра и даже Дуная, большую часть обозов
прибывало на соляной торг, существовавший недалеко от нынешней Одессы.
После постройки в Крыму железной дороги в 1873 году Чумацкий шлях
постепенно перестал использоваться по прежнему назначению, и сейчас о
существовании былых грунтовых дорог напоминает только аномальная
полоса.
ЧУПАКАБРАС (Чупакабра, от Chupas-"Сосать", cabra-"коза") - кровожадные
существа, кровососущие вампиры, согласно показаниям многочисленных
очевидцев, появляющиеся в настоящее время в странах Латинской Америки.
Например, только в Пуэрто-Рико в 1987-1991 годах были отмечены более
чем 50 случаев нападений каких-то больших вампиров на скот, после
которых обычно оставались полностью обескровленные трупы животных с
местами укусов на шее. ["Неизвестная планета" 1998, N 5, с.42-45].
Биологи до сих пор затрудняются как-либо определить вид этого живого
существа, неуклюже предпочитая объяснять трагедии нападениями...
волков. Однако, некоторые специалисты приводят неопровержимые
свидетельства того, что следы от лап (в несколько раз более крупные,
чем волчьи), повадки (существа никогда не едят мяса, сосут только
кровь) говорят однозначно - люди столкнулись с новым осторожным и
опасным существом. Местные религиозные крестьяне уверены, чупакабрас
- не животное, а разумное существо, потому-то оно никогда не
попадается охотникам в качестве добычи. Подозревают даже, что сами
пропадающие без вести охотники становятся добычей этого нового
человеческого соседа по планете.
ЧУФ КАМУЙ - в древней айнской мифологии бог всех светил, звездного
неба, проживает на Луне.
ЧУЧУНА (Сучуна, Чучунаа) - в старых мифах северных якутов дикие
человекоподобные существа-самцы огромного роста, покрытые черными
волосами (в ряде мифов также говорится об однорукости и одноглазости).
Иногда эти существа одевают на себя шкуры убитых с помощью лука, копья
или ножа им животных, мясо которых употребляет сырым. Обычно якутские
охотники рассказывают о наблюдении быстробегающих ("быстрее оленя"),
прыгающих чучун, которые кидаются камнями и стреляют из лука в людей.
Считается, что дикие люди похищают из стойбищ оленей, которым
связывают тальником ноги, и женщин-якутянок.
Согласно рассказам очевидцев, чучун в прошлом нередко удавалось
подстрелить, однако, распространено суеверие о том, что кровь чучуны,
если только она попадала на одежду охотника, или плохой железный нож,
если его позарился забрать якут, сводила и охотника и его семью с ума,
а через несколько дней умерщвляла. В остальном, все рассказы об этих
существах чрезвычайно напоминают мифы и предания о снежных людях.
Предполагаемое место обитание чучун - север Якутии.
ЧХАЯ ("Тень") - в древнеиндийских мифах и преданиях нечто, заполняющее
всю Вселенную при ее сотворении. По смыслу близко с понятию Агни или
вспышке света, хотя некоторые толкователи, напротив, считают "тень"
вполне естественным антиподом света". Сходные состояние мира до
Большого взрыва (например, Чиминигагуа) существуют и у других народов.
- Ш -
ШАБАШ (от вавилонск. Sabatu или Sa-bat - "отдых сердца") - в
западноевропейских демонологических средневековых мифах и легендах
сборище ведьм, колдунов, оборотней и прочей нечистой силы,
устраиваемое в полночь по субботам (реже - по средам или пятницам) в
диких пустынных местах. Первоначально шабашем ("Днем зла") считалась
ночь новолуния. Поверье утверждало, что в этот момент, когда у богини
Луны Иштар происходила менструация, любая работа и всякое путешествие
у земных женщин были обречены на неудачу. День запрета на работу
(вероятно, установленный качестве отдыха для женского организма),
позже стал устанавливаться в каждой четверти Луны, то есть
еженедельно, на 7-й день (прообраз нынешнего выходного дня). Позже
иудеи приняли 7-й день за тот, в котором бог отдыхал от созидания.
Лунный день (Monday, понедельник) - это и есть отголосок
первоначального "женского начала" в причинах появления еженедельного
выходного дня. Шабаш как обычный периодический отдых для женщин стал
всеобщим достоянием, зато для женщин, обладающих некими тайными
знаниями, шабаш превратился в нечто большее, чем просто отдых.
В ставшем уже классическим случаем шабаш, возглавляемый демонами
(воплощениями дьявола) Леонардом или Урианом, согласно легендам,
происходил на горе Брокен, куда слеталась нечисть верхом на натертой
магической мазью метлах или на животных (чаще - на козлах). На шабашах
якобы поедались роскошные изысканные яства и (или) жабы в плоти
повешенных, выбирали королеву Шабаша, читали богохульные тексты,
метили метлами принесенных избранных себе в помощники маленьких детей,
награждали разодетыми в бархат жабами с колокольчиками отличившихся и
наказывали нерасторопных ведьм, делили сферы влияния и разрабатывали
очередные планы, направленные против людей.
В настоящее время шабаши среди поклонников сатаны и современных ведьм
проводятся периодически во многих странах мира, некоторые из них носит
откровенно развлекательный характер, рассчитанный на привлечение
туристов. В некоторых местах (например, в Сейлеме, штат Массачусетс,
США) шабаши служат своеобразным местом обмена опытом среди современных
колдунов и ведьм. В некоторых местах шабаши проходят под присмотром
откровенно сумасшедших маньяков, страдающих человеконенавистью.
ШАЙЛОХ - возможная аномальная зона, местечко в штате Теннесси (США),
где до сих пор очевидцы иногда имеют возможность наблюдать
своеобразный хрономираж - движущееся изображение битвы, разыгравшейся
здесь же в апреле 1862 года. Битва у Шайлоха, в ходе которой погибло
свыше 24 тысяч человек, была одной из крупнейших в Гражданской войне в
США. Спустя всего несколько месяцев среди местных жителей разнеся
слух, что бывшем поле битвы до сих пор слышен грохот орудий, ружейные
выстрелы, звон сабель, крики и стоны раненых. Репортеры, фотографы и
исследователи до сих пор стремятся зафиксировать появления призраков
солдат, однако, это удается сделать только изредка по утрам в
безветренную погоду.
ШАКТИ ("Сила") - в древних индуистких мифах положительная творческая
энергия, точное определение которой в современных терминах
затруднительно.
ШАМАНСТВО (Шаманизм) - одна из ранних религиозных форм проведения самых
разнообразных обрядов, заклинаний, колдовства, лечения, гадания (т.е.,
камлания) и всех остальных явных или неявных аспектов племенной жизни.
Основывается на представлении об общении служителя культа (шамана,
находящегося в экстазе) с духами во время камлания. Действия шамана
сопровождаются пением, причитанием, ударами в бубен и иными ритуалами.
Шаманизм имел свой последний расцвет в XV-XIX веках среди
многочисленных народов Российского Севера, Северной и Восточной Азии,
Африки, Америки. В настоящее время в России распространен в
сравнительно небольших количествах, в основном в Краснодарском крае и
в Якутии. Нередко современные обряды шаманов носят откровенно
показательный и декоративный характер с расчетом на привлечение
туристов.
ШАМАНЫ (от эвенкийского Саман - "Возбужденный, исступленный человек") -
главные действующие лица проведения шаманских обрядов камлания среди
смертных людей. Другие задействованные в камлании (колдовстве,
гадании, лечении, поминовении...) фигуры - это духи и души умерших.
Как правило, почетное право быть шаманом передавалось по наследству,
что обеспечивало сохранность многочисленных устно передаваемых
подробных тайн обрядов и заклинаний.
Среди относительно новых способ колдовства, вознникших всего несколько
веков назад, можно вспомнить и метод борьбы африканских шаманов с
крысами. По мнению колдунов из Замбии, для борьбы черных людей с
серыми крысами нет ничего лучшего, чем белое (так называют в Африке
молоко), но не просто белое, а слегка разбавленное коричневым местным
пивом. Алкоголь в умеренных количествах крысы употребляют заодно с
любимым ими молоком из любезно расставленных на полу мисок. Так
местные крестьяне по научению колдунов избавляются так от крыс:
сначала дают им возможность выпить и захмелеть, а затем утром собирают
их голыми руками. Пьяные в стельку пасюки в момент охоты на них уже не
в состоянии пошевелить лапой! [Сообщение ИТАР-ТАСС от 26.10.1998]. А
кто говорил, что пьянка не доводит до беды?..
В настоящее время шаманы не только стараются беречь и возрождать
старые способы колдовства, но и "творчески" переосмысливают новые
веяния: колдуют при поисках пропавших автомобилей, делают заговоры на
абитуриентов ВУЗов и т.д.
ШАМБАЛА - легендарное местно, обитель святых и богов в Гималайских
горах, точное месторасположение которой неизвестно. В ХХ веке
предпринималось большое количество попыток отыскать следы Шамбалы,
однако, о положительном исходе поисков не объявляла ни одна из
экспедиций. Впрочем, в древних документах весьма расплывчато говорится
о пути в Шамбалу.
По одной из версий, она находится в горной труднодоступной части
Китая, на границе между провинциями Кхам и Большой Тибет, причем, вход
в эту обитель хорошо замаскирован с помощью древних магических
приемов, последствия от действия которых очень напоминают
фантастическое искривление Пространства-Времени. По другой версии,
Шамбала находилась (находится) на Белом Острове (см."Белый Остров") на
высохшем дне древнего моря в районе нынешней пустыни Гоби.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |