31. Условие, противоречащее Сунне
Некая женщина, заплатив в качестве махра определенную сумму, вступила в брак и условилась с мужем о том, что оставляет за собой право половой близости и развода. Али (А) сказал: «Эта женщина отошла от Сунны и поступила недостойно. По Сунне все эти права принадлежат мужу»[89].
32. Развод до половой близости
Мужчина заключил брачный договор со своей женой о том, что в качестве махра, он будет ее слугой. Но, так и не вступив с нею в половую близость, дал ей развод. Имам Али (А) сказал: «Женщина имеет право потребовать' стоимость услуг половины срока, который был оговорен в брачном договоре и который муж обязывался отработать в качестве слуги».
* * * *
Рассказывают, что один мужчина освободил свою рабыню-служанку. При этом, женившись на ней, он свободу, которую дал ей, посчитал за махр. А потом, как и в первом случае, развелся, не имея с женой по ловой близости.
Имам Али (А) сказал: «Эту женщину надо считать наполовину свободной; отработав (возместив) оставшуюся половину (своей стоимости), она станет свободной полностью»[90].
33. Наказание за воровство савана
Человека, укравшего саван, привели к Муавийа. Тот спросил у своих друзей: «Как вы думаете, что с ним делать?»
«Накажи, а потом отпусти», - ответили они ему. «Но Али так не поступал!» - возмутился один из присутствовавших.
«А как же поступал Али?» - спросил Муавийа.
«Он говорил: "Укравшему саван нужно отрубить руку, ибо он вор и вместе с тем оскорбляет души умерших"», - ответил ему тот человек[91].
34. Арест
Один мужчина поклялся, что больше не вступит в близость с женой, но в то же время и не разводился с ней. Имам Али (А) арестовал его и давал только четверть полагаемой пищи, чтобы тот дал развод жене[92].
35, Законна ли клятва?
У Имама Али (А) спросили о мужчине, который поклялся не сближаться со своей женой еще до первой брачной ночи (т.е. до того, как лишил ее девственности).
На это Имам (А) ответил: «Данная клятва не имеет никакой силы»[93].
36. Договор об освобождении
Мужчина заключил договор со своей рабыней-служанкой: в нем был оговорен вид и срок работы, по истечении которого он обязывался освободить ее. Но до истечения указанного срока этот мужчина, нарушив договор, вступил с нею в половую близость, вследствие чего она забеременела.
Имам Али (А) сказал: «Мужчина должен был выплатить ей махр. Поэтому половина срока работы той служанки считается отработанной, что и будет являться ее махрой. А пока она будет отрабатывать остальную часть (своей стоимости), ее статус - умм-ул-валад»[94].
Пояснение: Умм-ул-валад - это невольница, родившая от своего хозяина ребенка, которая после смерти своего хозяина освобождается.
37. Свобода первенца
Один мужчина женился на невольнице другого человека, а продавший ее изначально поставил условие: если эта рабыня впоследствии родит, то купивший ее освободит первого ребенка, рожденного от этого брака. Но она родила близнецов. По этому поводу решили обратиться к Имаму Али (А). Он отвечал: «Пусть освободят обоих детей»[95].
38. Глаза видят, а руки хватают
Человек преследовал птицу, но когда та села на ветку, другой схватил ее. Имам Али (А) сказал: «Глаза видят, а руки хватают. Пока птица в силах летать, она считается добычей, и ее разрешается ловить»[96].
39. Перенос права наследства
Человек в завещании назначил своим наследником некоего человека, который не имел с ним никаких родственных связей, но тот умер раньше самого завещавшего.
Имам Али (А) сказал: «Право на наследство передается прямым наследникам завещателя»[97].
40. Свидетельство бывшего вора
У человека были отрублены рука и нога, но стало известно, что он покаялся. Однажды он явился свидетелем преступления, и Али (А) принял его свидетельство[98].
41. Имам Али (А) решал не так
У Ибн Аби Лайла спросили: «Человек на время отдал свои земельные участки другому и умер. Каким должно быть решение?»
Он ответил: «За то, что срок не уточнен, все права на землю переходят тому, кому их поручали, а наследники хозяина теряют все права».
Присутствовавший при этом Ибн Аби Кайс возразил ему: «Али (А) же решал такие дела по-иному!»
«Откуда ты знаешь?» - сказал Ибн Аби Лайла.
«Я слышал от Имама Мухаммада Бакира (А), что Али (А) возвращал такие участки наследникам», - ответил ему Ибн Аби Кайс[99].
42. Освобождение от одной трети
Имам Али (А) говорил о слугах и служанках, хозяева которых объявляли им: «Ты свободен после моей смерти», следующее: «Они свободны на одну треть (уже при жизни хозяина)»[100].
43. Компенсация за убитого
Имам Али (А) говорил: «Компенсация, полученная родственниками за убитого, должна быть разделена поровну между всеми наследниками, исключая его братьев и сестер по матери»[101].
44. Муж получает наследство жены
Муж и жена умерли от чумы, их нашли в постели. Рука и нога мужа лежали на женщине.
Имам (А) отдал наследство жены родственникам мужа, сказав: «Он умер после нее»[102].
45. Наследство
'Абд ар-Рахман ибн Хаджжадж пишет: «Я спросил у Имама Садика (А): "От разрушения дома или от кораблекрушения погибают люди, но неясно, кто умер раньше, а кто позже. Как при этом распределяется их наследство?"
Он ответил: "Все они получают наследство друг от друга. Так написано в книге Имама Али (А)"»[103].
46. Недействительное условие
Хозяин заключил договор со своим рабом-слугой об освобождении, при условии, что тот назначит его своим наследником.
Имам Али (А) возмутился: «Это условие недействительно!». Затем, обратившись к хозяину, заключил: «Условие Аллаха выше всех условий!»[104].
47. Несогласие с условием
Хозяин договорился со своим рабом-слугой о его освобождении при условии, что тот выплатит назначенную сумму в течение нескольких лет. Через какое-то время слуга принес всю назначенную сумму хозяину, но тот не взял деньги. Слуга пожаловался на хозяина. Имам Али (А) вызвал мужчину и спросил о причине отказа.
Хозяин ответил: «Я с ним условился, что он будет отдавать эту сумму в течение нескольких лет».
Имам (А) сказал: «По условиям договора ты имеешь на это право»[105].
48. Свобода за жестокое наказание
Имам Али (А) сказал: «Если хозяин жестоко накажет своего слугу (например, отрежет ему ухо или нос), то обязан освободить его и более никакой власти над ним иметь не может»[106].
49. Наказание за прелюбодеяние и клевету
Имам Али (А) сказал: «Если у провинившейся женщины спросят: "С кем изменила?", и она солжет, назвав чужое имя, то ее нужно наказать дважды: во-первых, за прелюбодеяние, во-вторых, - за клевету»[107].
50. Нельзя откладывать исполнение приговора
Трое пришли к Имаму Али (А) и засвидетельствовали прелюбодеяние одного человека. Имам (А) спросил у них: «Где четвертый свидетель?»
«Сейчас подойдет», - ответили те трое.
Имам (А) повелел наказать их плетью, сказав: «Такие дела нельзя откладывать»[108].
51. Ошибка с отсечением руки
Имам Али (А) приказал отрубить вору руку. Вовремя исполнения наказания вор подал левую руку, и исполнители приговора, не обратив внимания на это, отрубили ее. Когда обнаружилась ошибка, и исполнители поняли, что за кражу надо было отрубить правую, а не левую руку, то попросили разрешения у Имама (А) отрубить вору правую руку, но Имам (А) возразил: «Вы уже отрубили человеку одну руку!»[109].
52. Кража из военных трофеев
Несколько человек пришли к Имаму (А) и заявили: «Один человек украл шлем из трофеев, отрежьте ему руку».
«Нет, я этого не сделаю, потому что он украл из военной добычи»[110].
53. Очень важное условие
Имам Али (А) сказал: «Если вора поймали во время кражи, даже если он уже собрал вещи, то нельзя отрезать ему руку, потому что это делают только тогда, когда он уже вынес вещи из дома»[111].
54. Приговор не распространяется
Имам Али (А) сказал: «Есть четыре типа воров, которым не отрезают руки:
1 - тот, кто схватил добычу и убежал;
2 - тот, кто украл из доверенного ему же имущества;
3 - тот, кто украл из военных трофеев;
4 - совершивший кражу из имущества, взятого в аренду»[112].
55. Казенный слуга
Имам Али (А) сказал: «Если мой раб-слуга что-либо украдет у меня, то я его накажу; если украдет у другого, то тоже накажу. Но если слуга, купленный на казенные деньги, совершит воровство, я не смогу его наказать, ибо он сам - имущество казны»[113].
56. Три наказания
Один человек был пьяницей, вором и убийцей. Имам Али (А) сначала распорядился дать ему 80 ударов плетью за пьянство, потом отрезать руку за воровство и, наконец, приказал казнить его за убийство[114].
57. Сила клятвы
Один человек привел другого к Имаму Али (А) и заявил: «Этот человек обвиняет меня в измене, но у него нет на то доказательств».
Но второй все же настаивал на своем. Тогда первый сказал: «Если он так упорствует, то пусть поклянется, что это не клевета».
Имам (А) ответил: «Если нет свидетеля, то клятва не имеет силы»[115].
58. Наказание за ошибку
Имам Али (А) поручил Канбару наказать провинившегося плетью. Канбар по ошибке нанес три лишних удара, и поэтому сам получил три удара плетью[116].
59. Срок оплаты выкупа
Имам Али (А) сказал: «Компенсация за ошибочные действия выплачивается в течение трех лет, аза умышленные должна быть отдана за один год»[117].
60. Ответственность исполнителя
Имам Али (А) сказал: «Если человек умрет во время наказания за грехи перед Аллахом, то выкуп его родственники не получат; если же умрет во время наказания за грехи перед людьми, то за это мы должны платить компенсацию»[118].
61. Клевета
Имам Али (А) назначал только одну меру наказания для человека, который оклеветал сразу нескольких людей[119].
62. Условие продавца
Человек купил верблюда и хотел заколоть его. Продавец условился с ним, что тот вернет ему голову и кожу верблюда. По истечении некоторого времени покупатель передумал резать верблюда. Разразился скандал, и они пришли к Имаму (А) узнать его решение по этому поводу. Али (А) ответил покупателю: «Продавец имеет право получить сумму, равную стоимости головы и шкуры верблюда»[120].
63. Ответственность за травму работника
Имам Али (А) приказал: «Если слуга, принадлежащий нескольким людям, был взят во временное пользование и получил телесное увечье, то ответственность несет тот, у кого он работал. Если наймут свободного человека для работы и тот получит травму во время ее выполнения, то отвечает тот, кто его нанимал»[121].
64. Граница
Мансур ибн Хазим рассказывает: «У Имама Джафара Садика (А) спросили:
- Между двумя домами соорудили забор из камыша и прутьев. Какому дому принадлежит тень этого забора?
- Мой прадед Али (А) сказал: "С чьей стороны находятся узлы забора, к тому дому и относится тень"»[122].
65. Ошибка рода Омейядов
Имам Садик (А) сказал: «Али (А) никогда не передавал дело, находившееся в ведении одного судьи, другому. Но род Омейядов, придя к власти, допустил и это»[123].
66. Плеть с двумя косами
Несколько человек засвидетельствовали перед Усманом, что Валид ибн Укба принимает хмельное. Усман не знал, как поступить, и обратился к Али (А), чтобы тот помог вынести решение по данному вопросу. Имам (А) предписал наказать виновника плетью с двумя косами[124].
67. Точное разъяснение
О наказании человека, убившего другого (рука убитого была, отрезана) Имам (А) сказал: «Если рука убитого отрезана по причине совершенного им преступления, или же некто отрезал ему руку и заплатил за это компенсацию, то родственники убитого, заплатив выкуп за одну руку, могут отомстить убийце, а если захотят получить выкуп, то из его суммы вычитается сумма за отрезанную руку. Если рука убитого была отрезана не по причине преступления, или его рука была отрезана другим, но не был получен выкуп, то в этих двух случаях родственники убитого, не оплатив ничего, могут отомстить убийце, а если захотят получить выкуп, то получат полную его сумму»[125].
68. Несовершеннолетние дети
Имам Али (А) говорил об убитом, имеющем несовершеннолетних детей: «Отложите все до тех пор, пока его дети не достигнут совершеннолетия, а потом, если захотят, то отомстят убийце, или же смогут простить его, получив при этом некоторую сумму, размер которой устанавливается по обоюдному согласию, или же простят виновника без выкупа»[126].
69. Это воровство!
Два человека выбрали нечестный способ зарабатывания денег: они продавали друг друга, а потом убегали. Имам Али (А) в отношении этого сказал:
Нужно каждому отрезать руку, потому что они крадут имущество людей, а это воровство»[127].
70 Свидетельство христиан
Имаму (А) был задан вопрос: «Два христианина засвидетельствовали, что один огнепоклонник принял Ислам. Действительно ли их свидетельство?»
«Да потому что Аллах говорит в Коране: Ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы – христиане». Это - потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия"[128]. Поэтому свидетельство таких смиренных; нельзя отклонять»[129].
71. Обоюдная клевета
Двоих, обвиняющих друг друга в гомосексуализме, привели к Имаму Али (А). Он не стал казнить их, а образумил, дав им несколько ударов плетью[130].
72. Плата за девственность
Две девушки пошли в баню, и одна из них пальцем порвала девственную плеву другой. Их привел и к Имаму Али (А). Он заключил: «Виновная должна выплатить махр за это»[131].
73. Ругань
Один обругал другого: «Ты сын сумасшедшего!»
А другой ответил: «Ты сам сын сумасшедшего!»
Али сказал первому: «Ударь его плетью 20 раз!»
Когда тот закончил, Имам (А) передал плеть второму и приказал: «А теперь и ты ударь его 20 раз»[132].
74. Продажа рыболовной сети.
Во время продажи рыболовной сети продавец сказал покупателю: «Я денег с тебя не возьму, просто закидывай сеть и для меня, за улов я тебе заплачу некоторую сумму».
Имам запретил такой торг[133]. (Это было запрещено, потому что при любом договоре надо обговаривать точную сумму).
75. Обет
Одна женщина сделала назр[134] совершить таваф (обхождение Каабы) на четвереньках. Али (А) сказал: «Она должна совершить обычный таваф 14 раз; 7 раз - за свои руки, и 7 раз - за ноги»[135].
76. Исполняющий обязанности
Имам Али (А) относительно выполнения обязанностей сказал: «Если человек заболеет по пути в хадж, то он должен нанять кого-то, кто вместо него 1 исполнит обряды хаджа.»[136].
77. Ответственность хозяина
Один раб-слуга непреднамеренно стал причиной смерти свободного человека. Спустя некоторое время после этого хозяин освободил его. Имам Али (А) сказал: «Его освобождение не противоречит закону, но его хозяин должен выплатить компенсацию за убитого»[137].
78. Казнь
Имам Али (А) сказал: «Если отец убьет сына, то его нельзя приговаривать к казни; но если сын убьет своего отца, то его следует казнить»[138].
79. Умар просит помощи у Али (А)
В период правления халифа Умара Муин ибн Заид изготовил печать, которая была похожа на печать Умара, и используя ее, присвоил часть налогов.
Когда все раскрылось, Муин ибн Заида арестовали и привели к халифу. Умар после утренней молитвы остановил всех и рассказал о случившемся, а потом спросил мнение о наказании виновника. Один предложил отрубить руку, другой счел необходимым казнить преступника. Имам Али (А) находился там и молчал.
Умар сам обратился к нему: «О Аб ал-Хасан, каково твое мнение по этому поводу?»
Имам Али (А) ответил: «Этому мужчине нужно преподать урок за ложь».
Умар сильно ударил виновника и заключил его под стражу[139].
80. Живой ребенок в утробе мертвой матери
Имам Али (А) сказал: «Если беременная женщина умрет, а ребенок останется живым в ее утробе, то нужно сделать сечение и извлечь дитя»[140].
Он приказал: «Если ребенок умрет во чреве матери, то акушерки должны извлечь его, а если не будет акушерок, то муж должен сделать это сам»[141].
81. Признание
Имам Али (А) арестовал нескольких воров. Некто пришел к нему и заявил: «Я тоже был вместе с ними, но покаялся».
Имам (А) приказал наказать его вместе с другими и прочел на арабском стихотворение, имеющее смысл: «Просунул голову между головами верблюдов, и те зажали ее».
Имам (А) хотел донести до него, что не надо было искать себе наказания, ибо он мог покаяться перед Аллахом и вернуть украденное. А по шариату, с того, кто вер нет украденные вещи хозяевам, наказание снимается.
82. Закон Ислама
Наследники одного идолопоклонника приняли Ислам до раздела имущества. Имам Али (А) по этому поводу сказал: «Имущество нужно делить по законам Ислама»[142].
83. Ошпарен горячей пищей
Один человек уронил полную кастрюлю горячей пищи на голову другого, который сильно ошпарился. От этого пострадавший стал лысым. Имам Али (А) арестовал виновника на год. Но за это время у пострадавшего волосы не отросли, и тогда Имам (А) казал: «Виновник должен заплатить компенсацию за телесный ущерб»[143].
84. Компенсация за пальцы
Имам Али (А) сказал: «Сумма компенсации за каждую связку пальца равна одной трети суммы компенсации за целый палец; но большой палец не похож на другие, так как на нем только две связки, поэтому компенсация за каждую его часть равна половине суммы компенсации за весь палец»[144].
85. Действовать как Али (А)
У Имама Садика (А) спросили: «Где должна провести идду женщина, у которой умер муж: в доме мужа или где захочет?»
На этот вопрос Имам Садик (А) ответил: «Где захочет. Ибо Имам Али (А) привел свою дочь Умм Кульсум после смерти ее мужа к себе домой»[145].
86. Животное
Имам Али (А) сказал: «Если человек вступал в половой акт с животным, то запрещено есть мясо и пить молоко этого животного»[146].
87. Обет
Один человек пришел к Имаму Али (А) и спросил: «Я дал обет (назр) о несовершении одного поступка и зарекся, что, если когда-нибудь совершу его, то принесу своего сына в жертву в Каабе возле "Макам Ибрахим"*. Что мне теперь делать, ибо я, несмотря на такое обещание, все-таки оступился?»
«Зарежь одного барана вместо сына, а мясо раздай бедным», - ответил Имам (А)[147].
88. Внимание
Али (А) сказал: «В облачный день нельзя обследовать глаз пострадавшего, чтобы точно выяснить нанесенный ему ущерб»[148].
89. Свобода
Хамран ибн Айан рассказывает: «Я спросил у Имама Мухаммада Бакира (А): «Одна несовершеннолетняя девушка живет вместе с женщиной и мужчиной. Мужчина заявляет, что она его служанка, а женщина заявляет, что она ее дочь. Как быть?»
Имам Мухаммад Бакир (А) ответил: «Если, достигнув совершеннолетия, девушка не признает себя слугой, то она считается свободной»[149].
90. Раздел наследства
Имам Али (А) сказал: «Долги покойного оплачиваются до составления завещания, а наследство делится после завещания»[150].
Макам Ибрахим - место, на котором стоял пророк Ибрахим (Авраам), когда вместе со своим сыном Исмаилом строил Каабу (прим, ред)
91. Месть (кисас)[151]
«Орудие мести должно быть железным», - приказал Имам Ал и (А)[152].
92. Долг под процент
Имам Али (А) сказал: «Между отцом и сыном, между хозяином и слугой не существует займа под процент»[153].
93. Как неверен этот мир
Книга «Агани» повествует: «'Абд Аллах ибн Абу Бакр подарил своей жене плантацию при условии, что после его смерти она не выйдет замуж. После того, как он умер от ран в Таифе, Умар захотел жениться на вдове, но она поведала ему об условии своего покойного мужа. И тогда Умар сказал: "Спроси у Али, как поступить".
Имам Али (А) ответил ей: "Верни плантацию наследникам мужа и выходи замуж".
И женщина поступила именно так»[154].
94. Своеобразная месть
Из книги Имама Али (А) Имам Садик (А) почерпнул следующее: «Если муж нанесет вред половому органу своей жены, то он должен выплатить ей компенсацию. А если он откажется от выплаты, то жена имеет право нанести такой же ущерб ему»[155].
_________________________
[58] Мутджиры - переселенцы из Мекки в Медину с Пророком (С) (прим, ред.)
[59] Ансары- жители Медины, которые помогали Пророку (С) во время его переселения из Мекки в Медину (прим, ред.)
[60] «Фуру1 аль-кафи», раздел «Навадир», хадис 2.
[61] «Иршад» (Шейх Муфид), «Кадайаху фи хилафати Усман».
[62] Фуру' ал-кафи», книга «Дийат», хадис 7.
[63] «Тахзиб», книга «Дийат», раздел «Зийадат», хадис 8.
[64] «фуру' ал-кафи», книга «Дийат», раздел «Навадир».
[65] Там же, хадис 1.
[66] «Джафарийат», стр. 25.
[67] «Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Худуд», хадис 28.
[68] «Фуру' ал-кафи», книга «Худуд», раздел «Сифат ур-раджм», хадис 5.
[69] «Тахзиб», раздел «Ниса», стр. 175.
[70] Махр - обязательная выплата невесте со стороны мужа, размер которой назначается невестой (прим, ред.)
[71] Фуру' ал-кафи», книга «Худуд», хадис 1.
[72] «Май ла йахдурух аль-факих», книга «Дийат», раздел «Навадир», хадис 9.
[73] «Манакиб» (Сарви), 1-й том, стр.495.
[74] Там же, стр. 500.
[75] Там же, стр. 501.
[76] «Кашкул» (Шейх Бахай).
[77] «Фуру' аль-кафи», книга «ат'има», раздел «аль-хамлу валь-джади», хадис 5.
[78] Там же, раздел «Нузур», хадис 6.
[79] Там же.
[80] Там же, книга «Дийат», раздел «Навадир», хадис 21.
[81] «Китаб ус-сайд», раздел «Сайд ус-самак», хадис 12.
[82] "Китаб уль-ат'има", раздел "Лухум уль-джаллалат", хадис 3.
[83] "фуру' аль-кафи", книга "Забаих", раздел "Аль-ба'иру ва-с-сур йамтани'ан", хадис 2.
[84] Там же, книга "Никах", раздел "Аль-мудалласати фи-нниках", хадис 9.
[85] Там же, книга «Ар-раджулу йудаллисунафсаху», хадис 1.
[86] Там же, хадис 10.
[87] Там же, хадис 6.
[88] «Тахзиб», книга «Никах», хадис 15.
[89] Там же, хадис 60.
[90] «Фуру’ аль-кафи», 6-й том, стр. 108, хадис 13.
[91] Там же, 7-й том, стр. 299, хадис 5.
[92] Там же, 6-й том, стр. 132.
[93] Там же, стр.136, хадис 4.
[94] Там же, стр. 188, хадис 16.
[95] Там же, стр.195, хадис 7.
[96] Там же, стр. 223, хадис 5-6.
[97] Там же, 7-й том, стр.13, хадис 1.
[98] Там же, книга «Шахадат», стр. 397, хадис 7.
[99] Там же, книга «Васийа», хадис 27.
[100] Там же, хадис 3.
[101] Там же, 7-й том, стр. 139, хадис 3.
[102] Там же, стр.138, хадис 6.
[103] Там же, стр. 139, хадис 1.
[104] «Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Мирас», хадис 2.
[105] «Тахзиб», 8-й том, хадис 31.
[106] «Фуру' аль-кафи», хадис 9.
[107] Там же, 7-й том, стр. 209, хадис 20.
[108] «Тахзиб», книга «Худуд», хадис 190.
[109] «Фуру' аль-кафи», 7-й том, стр. 223, хадис 7.
[110] Там же.
[111] Там же, стр. 224, хадис 11.
[112] Там же, стр. 226, хадис 6.
[113] Там же, стр. 237, хадис20.
[114] Там же, стр. 250, хадис З.
[115] Там же, стр. 255, хадис 1.
[116] Там же, стр. 260, хадис 1.
[117] Там же, стр. 283, хадис 10.
[118] «Ман ла йахдурух аль-факих», хадис 5.
[119] «Тахзиб», 10-й том, хадис 22.
[120] «Фуру' аль-кафи», 5-й том, стр. 304, хадис 1.
[121] «Тахзиб», 7-й том, стр.185, хадис 17.
[122] «фуру' аль-кафи», 5-й том, стр. 295, хадис 3.
[123] «Тахзиб», 6-й том, стр. 300.
[124] «Фуру' аль-кафи», 7-й том, стр. 215, хадис 6.
[125] Там же, стр. 316, хадис 1.
[126] «Тахзиб», хадис 5.
[127] «Аджаибуль-кадайа» (Кумми), стр.48, хадис 50.
[128] Сура «Аль-Ма'ида» (Трапеза) - 5:82.
[129] «Аджаибуль-кадайа» (Кумми), стр.48, хадис 50.
[130] «Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Худуд», хадис 27.
[131] «Мугнийа», стр. 23 (старое издание).
[132] «Фуру' аль-кафи», 7-й том, стр. 242, хадис 11.
[133] «Тахзиб», хадис 13.
[134] «Фуру' аль-кафи», 4-й том, стр. 429.
[135] «Фуру' аль-кафи», 4-й том, стр. 429.
[136] Там же, стр. 273, хадис 4.
[137] «Мугнийа», стр. 44.
[138] Там же, стр. 43.
[139] «Футухуль-булдан» (Билазери), стр 93.
[140] «Фуру' аль-кафи», 3-й том, стр. 206, хадис 2. там же.
[141] Там же.
[142] «Тахзиб», хадис 23.
[143] «Ман ла йахдурух аль-факих», раздел 41, хадис 2.
[144] Там же, раздел 45, хадис 1.
[145] «Фуру' аль-кафи», 6-й том, стр. 115, хадис 1.
[146] Там же, стр. 159, хадис 1.
[147] «Тахзиб», 8-й том, стр. 317, хадис 58.
[148] «Ман ла йахдурух аль-факих», раздел 30, хадис 20.
[149] «Фуру' аль-кафи», 7-й том, стр. 195, хадис 5.
[150] Там же, стр. 23, хадис 1.
[151] Кисас - (воздаяние равным, месть) - вид наказаний за убийство, ранения и другие телесные повреждения (прим. ред.)
[152] «Фуру' аль-кафи», 5-й том, стр. 147, хадис 1.
[153] «Гариб аль-хадис», стр. 343.
[154] «Агани», 16-й том, стр. 226.
[155] «Ман ла йахдурух аль-факих», раздел 23, хадис 1.
Решения и мудрость Али ибн Аби Талиба (А)
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Ответы на трудные вопросы
1. Проповедь без буквы «олиф»
Несколько человек из сподвижников Пророка (С), собравшись вместе, беседовали на разные темы и, наконец, заговорили о буквах: все были уверены в том, что больше всех используется буква «олиф». Тогда Имам Али (А) поднялся и произнес проповедь, в которой не было ни одного «олифа»[156]:
2. Проповедь с буквами без точек
Однажды Имам Али (А) произнес целую проповедь, в которой не было ни одной буквы с точкой:
Автор: Одна из гениальных способностей Имама Али (А) - это произнесение целой проповеди, имеющей глубокий смысл, который, как правило, был противоположен представлениям других. Конечно, литературоведы с многолетним опытом могут составить такие предложения, исходя из своих знаний и навыков, но выступление без подготовки указывает на величие гения Имама Али (А)[157].
3. Друг и враг, запоминание и забывание, верный и ложный сон
Два христианина пришли к Абу Бакру и задали вопрос: «Какая разница между дружбой и враждой, которые имеют общий источник? Какая разница между запоминанием и забыванием, у которых также один источник? И какая разница между верным и ложным сном, имеющим один источник?»
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |