1. Основные черты культуры Средневековья. 5

Оглавление

Введение. 3

1. Основные черты культуры Средневековья. 5

1.1. Влияние христианской религии на все сферы общества. 5

1.2. Сосуществование новых христианских образов, сюжетов и старых языческих. 6

2. Эстетика Средневековья. 10

1.2. Новое христианское религиозное мировоззрение. 10

2.2. Эстетические взгляды Аврелий Августина. 11

2.3. Фома Аквинский и его теория. 13

Заключение. 14

Список литературы.. 15

Введение

Средние века – большая эпоха человеческой истории и куль­туры, примерно тысячелетний период, с V по XV вв., когда в мире господствовал феодальный строй. Для большей части Евро­пы раннее Средневековье характеризуется низким уровнем про­изводительных сил, господством натурального хозяйства, сла­бым развитием общественного разделения труда. Серьезное влияние на социокультурную ситуацию оказывали также такие фак­торы, как

– бесконечные войны между государствами,

– вторжение кочевников (гунны, авары, печенеги, по­ловцы),

– распространение и укрепление христианства,

–борьба против арабских захватов.

В результате окончательного распада Римской империи вре­менно были утеряны наивысшие достижения цивилизации. Ис­кусство, литература, теоретические и прикладные вопросы на­уки были преданы забвению. Многие историки культуры, касаясь только этой стороны развития цивилизации, считали Сред­ние века мрачной эпохой, которая привела к гибели цивилиза­ции и на протяжении которой не было почти никакого прогресса, пока в период Возрождения люди не открыли повторно ис­кусство и науки Древней Греции и античного Рима, чтобы на их основе вернуться в лоно цивилизации. Действительно, нату­ральное хозяйство было примитивным, производительные силы и техника были развиты слабо. Войны и эпидемии истощали силы культуры. В духовной сфере господствовала инквизиция, которая подавляла любую мысль, идущую враз­рез с церковными догматами, и жестоко расправлялась с носи­телями еретических учений. Но богатство и многообразие эпохи снизано с другими формами деятельности.

В Средневековье начинают появляться машины: ветряные мельницы, водяное колесо, рулевое управление, книгопечатание и многое другое. В области искусства достигается небывалая до этого глубина и техническое совершенство. Народная культура, скрыто или явно противодействуя клерикальной, при­дает культуре индивидуальность и национальный колорит. В рам­ках церковного искусства создаются шедевры, которые и сегодня поражают воображение.

В данной работе мы рассмотрим эстетику средневековья. Данную цель мы реализуем посредствам решения следующих задач:

1. рассмотреть основные черты культуры Средневековья;

2. изучить эстетические взгляды Аврелия Августина;

3. познакомится с теорией Фомы Аквинского.

Данная работа состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и списка литературы.

1. Основные черты культуры Средневековья

1.1. Влияние христианской религии на все сферы обще­ства

Божественное начало, выраженное через богословие, пред­ставляло собой наивысшее обобщение смысла материальной и духовной деятельности средневекового человека.

Теологическое мировосприятие и мышление становится но только господствующим, но и единственно возможным, подчи­няющим своему контролю все сферы жизни – как материаль­ной, так и духовной. Соответственно, средством духовного еди­нения становится церковь, которая превращается в организован­ную иерархию с единым центром в Ватикане во главе с Папой Римским.

Средневековое искусство отняло у своего героя волю к действию и передоверило ее Богу, сделав человека существом страдательным, которому все дано свыше, и объяснив мир Бо­гом. С одной стороны, это явилось отрицательной тенденцией, ограничивающей художественное творчество и развитие мысли. С другой стороны, огромным достижением средневековой куль­туры была ее этическая направленность. Важнейшее и цен­нейшее духовное качество, утверждаемое средневековым ис­кусством в человеке, – благочестие, когда все явления и по­ступки человека сопоставляются средневековым сознанием с глобальным конфликтом добра и зла, а история мира предстает как некий единый всемирно-исторический спектакль спасения[1].

Средневековая культура имела свои наиболее характерные формы и жанры:

– в архитектуре – собор;

– в живописи – икона, фреска, мозаика;

– в скульптуре – изображения Христа, Богоматери, святых;

– в литературе – для образованных – богословский трак­тат, стихи и песни вагантов, куртуазная лирика, ры­царский роман;

– для слушателей из низов – массовая литература: пропо­веди, жития (жизнеописания) святых, летописи, пенитенциалии (сборники с вопросами на исповеди для полуграмотных священников из крестьянской среды, содержащие также пере­чень наказаний за разного рода грехи и преступления перед цер­ковью), видения божьих избранников (жанр, где произведения имели каноническую форму с описанием смерти или чудес­ного попадания избранника на небо – в рай и ад, и последую­щим рассказом о прелестях первого и ужасах второго, а также упоминанием конкретных лиц, пребывающих после праведной или греховной жизни в блаженстве или вечных муках)[2].

Итак, раннехристианское искусство постепенно отошло от эсте­тических принципов Античности, где вместо объемности, плас­тичности присутствовали плоскостность, отсутствие перспекти­вы; одухотворенности тела провозглашалась одухотворенность духа; красота стала складываться из материальных и духовных компонентов и отражать сияние Бога; причем красота, дающая наслаждение, стала включать в себя ритм, мудрость, разум, вечность, любовь, покой (в то время как у греческих философов красота выступала как соразмеренность, ясность, пропорциональ­ность и не включала в себя духовные, нравственные критерии).

1.2. Сосуществование новых христианских образов, сю­жетов и старых языческих

1. Парадоксом средневековой культуры становится взаимодействие фольклорной традиции с официальной церковной доктриной, когда многие тексты, помимо желания авторов, «инфицируются»

[1] Кондрашов В.Т. Этика: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 1998. – С. 156.

[2] Костина А.В. Культурология: учебник. – М.: КНОРУС, 2009. – С. 124.

Дата добавления: 2015-10-21