Храмовое многоглавие - яркий признак своеобразия русской церковной архитектуры. Его не было в Византии, откуда пришло христианство на Русь. Не получило оно развития и в христианских странах Западной

Три Софии

Храмовое многоглавие - яркий признак своеобразия русской церковной архитектуры. Его не было в Византии, откуда пришло христианство на Русь. Не получило оно развития и в христианских странах Западной и Центральной Европы. Возникнув и распространившись только у нас, многоглавые храмы (условно, более 5 глав) стали гордостью и символами Руси. Кто не знает, например, соборов св. Василия Блаженного в центре Москвы или св. Софии в центре Киева? Но многоглавые храмы во множестве украшали не только древние столицы Киевской или Московской Руси. Построенные в пограничных землях, городах, они в 16-18 веках гигантским ожерельем окружили всю Русскую землю

Но все это - в итоге. А как храмовое многоглавие зарождалось, откуда взялось, когда начиналось, что означало? Проблема сложная и до сих пор окончательно не решенная. В этой связи целесообразно еще раз вспомнить три наших древнейших уникальных многоглавых храма во имя св. Софии Киева, Полоцка и Новгорода, появившихся еще в 10-11 веках при самом начале распространения на Руси христианства. Особенно - первую киевскую деревянную Софию - предшественницу всех других софийских храмов.

София Киевская возникла еще в языческий период, зa 35 лет до массового крещения Руси. Не все язычники понимали тогда смысл христианской религии. Поэтому посвящение храма просто "Божией Премудрости" (Софии - по-гречески) - хорошо согласовывалось с начальной ситуацией распространения новой религии.

Первый храм св. Софии построен был в 952 году стараниями великой княгини Ольги

Храм 952 года был деревянным и простоял 65 лет до 1017 года, когда сгорел при нападении на Киев поляков Болеслава Храброго. Размещался он в одноименном монастыре "на поле вне града" Киева, позади большого языческого кладбища, у пересечения двух больших дорог, на вершине огромного Киевского холма. Легенды сообщили, что храм имел 70 верхов, подобно иерусалимскому храму Святая Святых

­­­­­­­­­­­­­­­­­ Но как это возможно на дер. Посторойке??

- Народ считал, что на деревянном храме имелось 70 верхов. Если круглое число "70" может вызывать сомнение, то "множество" верхов (впечатление) вполне допустимо и вот почему.

- Народ называл "верхами" не обязательно "главы" (понятие позднее), а просто кресты с разными подножиями. Крупные и мелкие они очевидно во множестве находились со всех сторон храма как его обереги.

- "Верхи" вообще могли существовать только с крестами, иначе их разрушает нечистая сила (без крестов они "в ночи втикалы", то есть исчезали). Отсюда - важный вывод, например, в отношении каменной Софии: она сразу же получила кресты по всем 13 верхам-главам.

Нам неведомо, какие конкретно архитектурные формы деревянная София "передала" каменной. Помимо посвящения Премудрости Божией, это было очевидно многовершие и пирамидальность композиции (вытекающие из "иерархичности" храмовой символики, от следования избранным образцам), ритмика и масштаб бревенчатых клетей, перешедшие на "клети" каменные...

Каменная Киевская София –пятинефный, пятиапсидный, 13-купольный храм. Центральный купол, опирающийся на барабан, прорезанный 12 окнами, и 4 меньшие по размеру главы вокруг него освещают Центральное пространство и главный алтарь, а самые маленькие, боковые 8 глав – боковые пространства и огромные (площадью около 600 кв. м) хоры. Софийский храм был обнесен внутренней двухэтажной галереей – гульбищем. К сожалению, Киевская София была перестроена в XVII в., как многие русские храмы на Украине, в духе «украинского барокко», в результате чего исчезла характерная для нее пирамидальность, постепенное наращение масс от галерей к боковым куполам, а от них – к центральному, что определяло облик всего храма.

Интерьер Софии Киевской был необычайно богат и живописен: хорошо освещенные алтарные помещения и центральное подкупольное пространство украшены мозаикой, столбы нефов, более темные боковые помещения под хорами, стены – фресками. Полы были также мозаичные и из шифера. Особой красотой отличались алтарные преграды и решетки хоров: по византийскому обычаю они были каменными, тончайшей резьбы. Общее впечатление было величественным, необыкновенно торжественным.

каменный храм св. Софии задумал создать еще Владимир, а на долю Ярослава пришлось только исполнение его планов. Ярослав довершил дело, начатое Владимиром, довел его до конца.

Можно сделать еще один вывод. Если Владимир (+ 1015) основал каменный собор, то собор этот был заложен не на месте деревянного (сгорел позднее, в 1017 году), а рядом, скорее всего, с запада от него. Этот адрес можно подкрепить, очевидно тем, что на месте главного алтаря и престола сгоревшей деревянной Софии был установлен в 1018 году огромный памятный деревянный крест. Крест этот вскоре стал геометрическим центром всего Верхнего Киева.

каменная София возводилась в три этапа, причем между каждым этапом протекал значительный отрезок времени.

На первом этапе (начало XI в.) собор был заложен князем Владимиром: ему принадлежали общий замысел, многолетняя подготовка необходимого большого количества стройматериалов (обжиг плинфы, извести, завоз булыжного камня и проч.) и очевидно закладка фундаментов с запада от деревянной Софии. Но в 1015 году Владимир был убит пасынком Святополком Окаянным и стройка остановилась. В 1017 году победивший Святополка Ярослав проиграл битву против Болеслава Храброго, и поляки сожгли весь Киев вместе с деревянной Софией. Постройка каменного храма, естественно, опять остановилась.

На втором этапе (1025 - 1037 гг.) победивший в княжеских усобицах Ярослав строит, наконец, каменный собор (с первой внутренней галереей). В начале 40х годов София Киева была расписана фресками внутри и снаружи. А в 1044 году греки-каменьщики были отправлены Ярославом в Новгород строить вторую каменную Софию, потом третью Полоцкую.

На третьем этапе (II пол. 50х годов) после окончания строительства софийских храмов в Новгороде и Полоцке, оставшиеся мастера-каменьщики вернулись в Киев и, укрепляя Киевскую Софию, обстроили ее наружной одноэтажной галереей с контрфорсами, возведя также две лестничные башни.

Сейчас София имеет 19 глав: 6 больших дополнительных возводились на средства царей Иоанна и Петра Алексеевичей. "Обновление" было произведено к 1706 году зодчим Осипом Старцевым "со товарищи" в стиле "украинского барокко".

София Новгородская.

Первая крупная постройка — дубовая церковь Софии “о тринадцати верхах”, ставшая своего рода прототипом Софии Киевской и впоследствии сгоревшая — была выстроена в 989(!!!) году. Как и другие города древней Руси, Новгород даже в эпоху расцвета был по преимуществу деревянным: огромные лесные массивы этого края, делавшие дешевым материал, удобная доставка его по многочисленным водным артериям способствовали этому.

Таким образом, архитектурный ансамбль древнего Новгорода складывался в основном из деревянных построек. С 1044 года по приказанию князя Ярослава (Мудрого) началось строительство стен кремля, который в древнем Новгороде обычно называли детинцем. Год спустя, в 1045 году, в новом детинце был заложен грандиозный каменный храм Софии. Следует упомянуть, что князь Ярослав в 1014 году отказался платить дань Киеву, чем фактически провозгласил начало независимости Новгорода, а значит, свой, независимый путь в развитии архитектуры.

Храм строился пять лет — с 1045-го по 1050-ый г. Новгородская София — один из наиболее выдающихся памятников древнерусского зодчества, имеющий мировое значение. Постройка свидетельствует о намерении повторить в Новгороде блеск и великолепие великокняжеского строительства в Киеве. Новгородская София повторяла киевскую не только по названию. Она представляет собой огромный, расчлененный вереницами столбов на пять продольных нефов храм, к которому с трех сторон примыкали открытые галереи.

Внешний облик храма характеризуется исключительной монолитностью и конструктивностью. Мощные выступы лопаток делят фасады здания в полном соответствии с внутренними членениями. Лопатки как бы укрепляют здание по основным осям. Подобно киевским памятникам одиннадцатого века, стены новгородской Софии первоначально не были оштукатурены. Кладка стен, в отличие от киевских построек тех времен, в основном состояла из огромных, грубо отесанных, не имеющих квадровой формы камней.

Новгородская София была парадным сооружением, резко выделявшимся среди окружавших ее деревянных жилищ горожан.

Очень выразительна также организация внутреннего пространства храма, резко расчлененного на две части: нижнюю полутемную, как бы подавленную низкими сводами хоров, доступную для всех горожан, и верхнюю – залитые светом роскошные полати (хоры), предназначенные только для князя, его семьи и ближайшего круга придворных, входивших на полати через лестничную башню.

Несмотря на близость к киевскому собору, новгородская София существенно отличается от него не только в конструктивных особенностях, но и в своеобразии художественного замысла: она проще, лаконичнее и строже. Проще решена вся композиция масс здания. Сложное завершение киевского собора тринадцатью главами заменено более строгим пятиглавием. Архитектурные формы новгородской Софии монолитнее и несколько статичнее, чем расчлененные динамичные массы Софии киевской, с пирамидальным нарастанием устремленной ввысь архитектурной композиции. Различен и характер интерьеров обоих соборов: в новгородской Софии намечается некоторый отход от сложного “живописного пространства” Софии киевской. В новгородском соборе больше простоты и больше расчлененности, разобщенности пространственных ячеек здания, значительно строже декор. Отказ от мрамора и шифера, мозаики в пользу фресок делает интерьер новгородской Софии более суровым.

София Полоцкая. Первоначально, очевидно после крещения половчан, где-то около 990 года, был возведен деревянный собор во имя св. Софии (А.Сапунов).

И когда с 1050 года греческие мастера, переведенные из Новгорода по указанию Ярослава, возводили каменный собор, они уже по традиции оставили на нем семь верхов-глав. Пять глав стояли как обычно посреди храма, а две главы - на западных углах, причем в одном из углов вероятно находилась лестница на второй ярус.

Фасады были украшены декоративными нишами, два ряда которых чередовались с рядами оконных проемов с полуциркульным верхом. Поверхность стен снаружи отличалась тщательной отделкой. Кладка была смешанной, похожей на византийскую. Наряду с применением плинфы (тонкого кирпича) употреблялся булыжный камень. Ряды камней чередовались с кирпичной кладкой. Стены скреплялись цемянкой - известковым раствором, в который добавлялся толченый кирпич, придавая раствору розовый оттенок.

Интерьер Полоцкой Софии разделялся 16 столбами на пять продольных частей, или нефов. Главный неф по ширине превышал 5 м. Три средних нефа заканчивались выступами - апсидами, где находился алтарь. Деление внутреннего пространства на нефы отмечалось на трех фасадах прямоугольными лопатками, которых было по шесть на каждом фасаде.

Храм в Полоцке с 1050 года строил уже правнук Ярослава Всеслав Брячиславич. В 1066 году этот князь напал нa Новгород и увез к себе колокола Софии Новгородской.

Существует загадка: почему в более значительном Новгороде София получила 6 верхов, а в Полоцке - 7. Количество глав на городском соборе не просто символично в церковном отношении, но и в государственном. Здесь же оно возможно отразило еще и предпочтения главного храмоздателя Софийских соборов Ярослава Мудрого. Причем странно здесь было то, что Ярослав бывал новгородским князем, затем стал великим киевским, а полоцким не был.

Недавно А.Кур произвел подсчеты годов жизни и княжений Владимира и Ярослава (Библ. журн. "Молодая Гвардия", т. 6, 1996.с.344). Оказалось: Ярослав родился в Полоцке в 978 г., когда с 977 по 980 гг. Владимир был у варягов "за морем". Отцом его был Ярополк, а матерью Рогнеда, дочь полоцкого князя Рогволда. Когда Владимир пришел в 980 году в войсками варягов и новгородцев в Полоцк и захвалил город, то убил Рогволда и двух его сыновей, Рогнеду взял в жены, а маленького Ярослава усыновил.

В итоге получилось, что Ярослав вообще не был "рюриковичем" (как и всё его последующее потомство), а был "рогволдовичем". В Полоцке же в I050-I055 гг. он указал возвести Софию "о седми версех" в память о своей

Родине и этим (сравнительно с Новгородом) постарался поднять ее престиж.

София Полоцкая капитально ремонтировалась в XV-XVII веках. После взрыва хранящейся в ней пороховой казны и обрушения в 1705 году, oнa была перестроена с полным изменением древнего облика. А с новой перестройкой в 1738-50 гг. храм получил вторую апсиду на западе и две высокие башни-колокольни, превратившись по облику в настоящий католический храм.

Три русских храма св. Софии середины XI века имели внутри по 12 крещатых (в плане) несущих столбов - конечно символизировавших I2 Апостолов, столпов. По 12 крещатых столбов внутри имели еще три монастырских соборных храма возле Киевской Софии, построенные в I036-I044 годах: св. св. Георгия, Ирины и Лазаря. Интересно, что кроме указанных шести храмов, 12-колонников на Руси более не возводилось. Почему храмы Ярослава, в этом отношении, остались уникальной символической группой - неясно до сих пор.

Пять с половиной столетий был уникален и другой символ Новгородской дубовой Софии и киевской каменной Софии: 13 верхов-глав церквей снаружи символизировали Христа и 12 Апостолов).

+ + +

Три Софии превратились в три "краеугольных камня" Святой Руси, положенных в Х-XI веках св. Ольгой, св. Владимиром, мудрым Ярославом в Киеве, Полоцке, Новгороде. Святые и Мудрые храмоздатели очевидно считали и надеялись, что "Премудрость" будет вечно способствовать единству русских людей, целостности Русской земли, Русской Православной Церкви.

Но начиная с ХIV века под действием внешних могущественных сил Русь была разделена на три территории, а русский народ на три "братских народа". И три Софии стали с тех пор символами Великой, Малой и Бело

Дата добавления: 2015-09-30