СЕЛЕВК IV Филопатр (2Мак 3:3, 4:7, 5:18) — сын и преемник Антиоха Великого, царь Сирийский. Нуждаясь в деньгах для уплаты дани Римлянам, и узнав о великих сокровищах в храме Иерусалимском, он посылал Илиодора похитить сии сокровища из Храма; но Бог особенным чудом защитил сокровищницу Храма. Илиодор был уже в сокровищнице; в это время он и все бывшие с ним были поражены страхом силы Божией, пришли в изнеможение и ужас, ибо явился им конь с страшным всадником, он поразил Илиодора передними копытами: явились еще два юноши, которые непрерывно бичевали его, налагая ему многие раны, так что Илиодор потом был при смерти и только по молитвам первосвященника Онии спасся от смерти. По возвращении Илиодор сказал царю: “На месте, сем (в храме) истинно пребывает сила Божия: Он Сам обитающий на небе, есть страж и заступник того места, и приходящих с злым намерением поражает и умерщвляет” (2Мак гл. 3).
СЕЛЕВКИЯ (1Мак 11:8, Деян 13:4) — приморский город Сирии, на берегу Средиземного моря, к з. от Антиохии и при устье р. Оронта. Этот город если не основал, то обновил, возвысил, обогатил многими каналами Селевк Никатор, царь Сирийский, за 300 лет до Р.Х. Он был некогда гаванью Антиохии. Здесь останавливался ап. Павел вместе с Варнавою во время первого своего путешествия из Антиохии на проповедь Евангелия и отсюда отплыл в Кипр. В первые века Христианства он был кафедрою епископа; в настоящее время он совершенно опустошен и находится в развалинах, которые, впрочем, представляют значительный интерес. По свидетельству путешественников, он имел около 4-х англ. миль в окружности, и его гавань, громадных размеров, была замечательна необыкновенным техническим сооружением. В скалах находящихся позади города высечено много гробниц. Означенную Селевкию Никатора не должно смешивать с городом Селевкиею, лежавшим между pp. Евфратом и Тигром, считавшимся долгое время всемирным городом и имевшим в цветущее свое время около 600,000 жителей, и городом Селевкиею Мером или Самохонитским, в области Гавлонитиде, о котором повествует Иосиф Флавий.
СЕЛЕД (восторг, восхищение; 1Пар 2:30) — бездетный сын Надава и потомок Иерахмеила.
СЕЛЕМИЯ — имя трех лиц: 2Езд 9:34 — Израильтянин из сынов Ваания. В 1Езд 10:39 читается: Шелемия. Иер 36:14 — одно из лиц, потомок которых, Иегудий, жил в царствование Иоакима. Иер 36:25 — одно из лиц которым Иоаким повелел схватить Иеремию и Варуха, по сожжении пророческого свитка. О прочих лицах см. под словом: Шелемия.
СЕЛЛУМ (воздаяние, возмездие) имя следующих лиц: 4Цар 15:10-13 — сын Иависа, заговорщик и убийца Захарии, царя Израильского, воцарившийся после него. Он царствовал только один месяц и был убит Манаилом из Фирцы. 1Пар 6:12-13 — священник из рода Елеазара, в 1Пар 9:11 называемый Мешуллам, и в 1Езд 7:2 родоначальником Ездры. 1Пар 9:31 — Корреянин, отец Маттафии из левитов. Прочие лица см. Саллум и Шаллум.
СЕЛМОН (тенистый; Суд 48, Пс 67:15) — холм близ Сихема, покрытый таким густым лесом, а на вершине — снегом, что его можно было назвать черною, тенистою горою, или, по выражению Псалмопевца, белоснежною горою. Здесь Авимелех, по взятии Сихема, нарубил сучьев и обложил оными Сихемскую башню, в которой скрывались от него Сихемляне, и сжег ее со всеми бывшими там мужчинами и женщинами.
СЕЛО, СЕЛЕНИЕ (Лев 25:29,31, Нав 15:46 и др.). Под словом село разумеется собрание нескольких домов или жилищ, вокруг которых нет стены и ограды, в противоположность городу, который бывает огражден стеною. Села часто в Свящ. Писании значатся подле городов. Они вначале состояли из временных шалашей, которые впоследствии стали обращаться в постоянные жилища и устроялись плотнее и прочнее и таким образом образовались села и деревни в собственном смысле. Устрояемые на открытых местах, они назывались иногда малыми, не укрепленными городами (Вт 3:5).
СЕЛОМ (1Пар 4:12) — муж из рода Иудина, Кенезиин.
СЕМАИЯ (которого слышит Бог; Иер 36:12) — отец Делаии, один из князей, во дни Иоакима, царя Иудейского, которому вместе с другими князьями прор. Михей пересказал все слова, которые он слышал когда Варух читал свиток пророчества Иеремии.
СЕМАХИЯ (Бог есть подпора; 1Пар 26:7) — один из сынов Шемаии, первенца Овед-Едома, принадлежавший к числу привратников при храме.
СЕМЕЙ (знаменитый) — имя нескольких лиц: 2Цар 16:5 и др. — сын Геры из рода Саулова, Вениамитянин, который встретил Давида и его свиту с грубыми проклятиями и камнями в то время, когда тот бежал из Иерусалима при возмущении Авессалома, Авесса, сын Саруи, сказал Давиду: “Зачем злословит этот мертвый пес господина моего, царя? Пойду я и сниму с него голову.” Но Давид сказал ему: “оставьте его... пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида, кто же, может сказать: зачем ты так делаешь? Вот если мой сын ищет души моей, что же говорить об этом Вениамитянине, пусть он злословит. Может быть Господь призрит на мое уничижение и воздаст мне благостью за теперешнее его злословие (II Цар 17:9-12). После того, когда Давид возвращался с торжеством в Иерусалим, Семей первый вместе с друзьями вышел на встречу ему. Он пал ниц к царским ногам и умолял его о прощении своего греха, и он снова был пощажен Давидом, несмотря на ревностное негодование Авессы (2Цар 19:16-22). В то же время Семей получил обещание от Давида, что его жизнь будет обеспечена: “Ты не умрешь,” сказал царь Семею. Далее мы не находим в Библии никаких сведений о Семее, до последних дней жизни Давида. Между наставлениями умирающего Давида Соломону заключается особенное предостережение против Семея, в верности которого Давид, очевидно, сильно сомневался (3Цар 2:8-9). Вслед затем, по смерти Давида, Семею было приказано не оставлять Иерусалима и не переходить потока Кедронского ни под каким предлогом под опасением неминуемой смерти (ст. 36-37). Спустя три года после сего, Семей без дозволения нарушил царское приказание, именно, он удалился в Гее для того, чтобы найти здесь двух убежавших своих слуг. Соломон, узнавши об этом обстоятельстве, по возвращении Семея приказал призвать его к себе и укоривши его в нарушении данного слова, велел предать его смерти (36-46). При этом он сказал Семею: “ты знаешь, и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему, Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою” (ст. 55).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |