СЕВА — древнее слово, происхождение которого точно не определено. В Свящ. Писании оно употребляется в двух смыслах, как имя одного мужа и название народа: Быт 10:7 — один из сыновей Хуша и, быть может, первенец. Ис 45:14 — страна, город или народ. Вероятно, Сева было названием как страны, так и народа, с митрополиею того же самого названия. Означенный народ обитал в Африке, в провинции Мероэ, которая, по Флавию, в древности называлась Сава и также назывался главный город ее. Новейшие путешественники неоднократно старались отыскать положение этой знаменитой в древности местности и главного города оной; и в настоящее время его полагают в группе развалин, почти в 4-х милях от Нубийского города Шенди, в местности Дар-эль-Адбара.
СЕВАМ (место благовоний; Чис 32:3 и др.) — город в колене Рувимовом (Нав 13:19), в древней Моавитской местности на в. от Иордана. По Иерониму, он находился в расстоянии 500 шагов от Есевона или Хесбона, где и доселе сохраняются развалины под названием: Эль-Самех. Город изобиловал виноградными садами и бальзамными деревьями.
СЕВАРИМ (развалины, разрушение стен; Нав 7:5) — это была местность между Гаем и Иерихоном, упоминаемая только в означенной цитате по случаю поражения здесь Израильтян.
СЕВИНА, или ЦАФОНА (Суд 12:1, Нав 13:27) — город колена Данова, находившийся вероятно к в. от Иордана и к ю. от озера Геннисаретского. Означенная местность замечательна тем, что после победы Иеффая над Аммонитянами сюда собрались к нему Ефремляне, выражая свое неудовольствие за то, что он без них ходил воевать с Аммонитянами и угрожая за это сжечь дом его. Вследствие сего была междоусобная война с Ефремлянами и их побито 42,000 человек (Суд 12:1-6).
СЕВНА (нежная юность; 4Цар 19:2, Ис 36:3) — прежде начальник дворца царя Езекии, а впоследствии государственный писец при этом царе. Его характер резко выразился в гордости и тщеславии, когда он еще в своей жизни готовил себе место для погребения на одном из холмов Иерусалима, где погребались только потомки царского рода, за что и получил строгое осуждение от прор. Исаии, именно, пророк угрожал ему лишением этой должности и пленом Ассирийским. На место его, как начальника дворца, был назначен Елиаким, сын Хелкиин, а Севна получил низшую, менее влиятельную должность государственного писца.
СЕВОИМ — доселе неопределенное название города в долине Иорданской (Вт 29:23, Ос 11:8). По-видимому, он был занят Хананеями (Быт 10:19). Севоимский царь упоминается вместе с другими, разбитыми четырьмя союзными царями (Быт 14:2-8). Город был истреблен вместе с Содомом и Гоморрою и упоминается впоследствии только в связи с этим событием. Севоим не должно смешивать с Цевоимом, упоминаемым в 1Цар 13:18 и у Неем 11:3-4; они различаются между собою как своим названием, так и местоположением и обстановкою.
СЕГУВ (высокий, могучий) — имя двух лиц: 1Пар 2:21-22 — сын Эсрома и отец Иаира в земле Галаадской. 3Цар 16:34, Нав 6:25 — Сегув, младший сын Ахииля Вефилянина, смерть которого была следствием проклятия, произнесенного Навином над тем лицом, которое восстановит Иерихон.
СЕДАЛИЩА (Мф 21:12). Восточные народы обыкновенно в домах сидели на циновках или коврах, которыми были покрыты их полы. В домах богатых лиц на полах бывали подушки набитые шерстью, а в особенных случаях ставилась широкая, но очень низкая софа, или диван, и там размещались подушки и богатые украшения. На этих диванах, равно как и на полу, садились поджавши под себя ноги. Древние Евреи также и в том же положении садились на полу. После плена богатые и знатные лица усвоили себе обычай возлегать на подушках, каковой обычай в последствии приняли Греки и Римляне. Пророк Амос осуждает изнеженность Израиля и грозит за сие судом Божиим: “Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших... пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных” (Амос 6:4-7). Эти ложи из слоновой кости были подобны указанным выше диванам.
СЕДЕКИЯ (правда Божия) — имя шести лиц, упоминаемых в Библии: 4Цар 24:17,18 и др. — сын Иосии и последний царь Иудейский. Собственное имя его было Матфания, но Навуходоносор изменил его на имя Седекии. Он начал свое царствование на 21-м году и царствовал 11 лет (2Пар 36:11). В Свящ. Писании он изображается царем злым и нечестивым и народ в его царствование особенно отличался нечестием. Вследствие сего пр. Иеремия по поведению Божию грозил Седекии строгим судом Божиим, что и действительно оправдалось ужасным образом. Седекия присоединился к общему союзу соседних царств и заключил особенный союз с царем Египетским. Вследствие чего Вавилонский царь немедленно двинул свое войско в Иудею и взял все укрепленные места ее кроме Фарсиса и Азека. В одиннадцатый год его царствования в девятый день четвертого месяца (июля) Иерусалим был взят после шестнадцатимесячной осады, соединенной со всеми ужасными последствиями голода. Царь и его народ старались спастись во время ночи бегством, но Халдейские войска преследовали их и настигли в равнине Иерихонской. Седекия был схвачен и приведен к Навуходоносору, находившемуся тогда в Ривле Сирийской. Навуходоносор укорил его в вероломстве и затем велел казнить пред его лицом всех его детей, а у самого выколоть глаза, надеть на него оковы и в таком виде отослать его в качестве пленника в Вавилон (4Цар 25:1-13, 2Пар 36:12-20). Достойно особенного замечания, что над Седекиею почти буквально осуществились два пророчества. Прор. Иеремия (32:4) объявил ему, что он увидит царя Вавилонского и будет говорить с ним устами к устам, и что Навуходоносор отведет его в Вавилон; Иезекииль (12:13) говорит о нем от лица Божия следующее: “И раскину на него сеть Мою, и будет пойман в тенета Мои, и отведу его в Вавилон, в землю Халдейскую, но он не увидит ее, и там умрет.” Оба предсказания оказались совершенно верными: Седекия видел царя Вавилонского после взятия в плен, но царь-деспот приказал выколоть ему глаза и хотя он был отведен пленником в Вавилон и умер там, впрочем лишенный зрения, он уже не мог никогда видеть оного.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |