Ап. Петр оставил нам два соборных послания к уверовавшим Иудеям, рассеянным вне Палестины.
Первое соборное послание ап. Петра состоит из 5-ти глав и написано в Вавилоне в 65 году по Р.Х. по поводу злоупотреблений, какие возникли из учения о вере, оправдывающей независимо от дел. Апостол прежде вообще убеждает Христиан, не взирая на гонения, радоваться о вере своей, не смущаясь злословием язычников, в подражание Святому Богу проводить жизнь святую, покоряться земным властям и не прикрывать пороков Христианскою свободою, потом в частности излагает правила Христианского поведения для слуг, жен, мужей, различных членов Церкви, пастырей и пасомых.
Второе послание состоит из трех глав, писано ап. Петром незадолго до его кончины в Риме. Оно есть как бы последнее завещание его верующим. Голосом умирающего мученика апостол умоляет верующих быть твердыми и неуклонными в вере, остерегаться лжеучителей и не почитать обетовании Божиих несбыточными из-за того, что еще не наступает последний день мира, а лучше пользоваться долготерпением Божиим для своего спасения. “Ибо, если избегши скверн.мира, говорит он в одном месте, чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими; то последнее бывает для таковых хуже первого.” И в другом месте он говорит: “Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медленном, но долготерпит нас, не желая чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать, ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же разгоревшись разрушатся, земля и все дела на ней сгорят” (2Пет 2:20, 3:9-10).
ПЕТРА (4Цар 14:7, Ис 16:1, Суд 1:35) — главный город Идумеи. см. Села.
ПЕТУХ (Мф 26:43). О петухе упоминается почти у всех Евангелистов (Мк 14:30, Лк 22:60), но только в связи с его пением. Петух был хорошо известен в глубокой древности в Ассирии и окрестных странах. На одном из камней, хранящихся в Британском музее, изображен священник, стоящий около стола перед жертвенником, с небольшим петухом на оном, с полумесяцем на голове. По этому кажется, что означенная птица была боготворима Вавилонянами и другими соседними народами. В языческой Греции в древности петуха приносили в жертву. В настоящее время на Востоке петухов держат между прочим для обозначения по их крику появления рассвета. Выражение пение петуха употребляется в Свящ. Писании для обозначения разделения времени. Оно означало одну из четырех страж времени, принятых обитателями Палестины от Римлян, и, именно, означало третью стражу, т.е. ту, которая была на ровном расстоянии от полночи до утренней зари. см. Курица.
ПЕУЛЬФАЙ (дело Божие, награда Божия; 1Пар 26:5) — восьмой и младший сын Овед-Едома.
ПЕФОР (истолкование снов; Чис 22:5) — город или местность при р. Евфрате в Месопотамии, где обитал пр. Валаам, Положение оного неизвестно, хотя, по-видимому, он находился в Араме (Месопотамии) между восточными горами (Чис 23:7).
ПЕХОД (Иез 23:23). см. Коа.
ПЕЧАТЬ (3Цар 21:8). Печать у Евреев обыкновенно употреблялась для удостоверения общественных и частных бумаг (Иер 32:10). Если нужно было запечатать дверь или ящик, то оные сначала обвязывались вервию, посредине которой полагалась сырая глина или воск, и затем уже она запечатывалась печатью. Часто вместо печати употреблялось кольцо или перстень с какою либо надписью. Передача перстня с царской руки считалась высочайшею почестью в восточных странах (Быт 41:42, Есф 3:10). Вероятно, что при запечатании гроба Спасителя (Мф 27:66) на камень, приваленный к гробу, была наложена мягкая глина или воск и затем уже на оных была положена печать, так что легко можно было сразу открыть всякое покушение сломать ее. По свидетельству новейших путешественников, печати к письмам, употребляемые в настоящее время на Востоке, делаются из агата, с именем или титулом отправителя, или каким либо вырезанным стихом из Корана (2Тим 2:19). Печать обыкновенно укреплялась в перстне и носилась на руке (Песн 8:6). Иезавель воспользовалась печатью Ахава для запечатания писем (3Цар 21:8). Затем о печатях упоминают пророки: Исаия, Иеремия, Даниил, Иезекииль, Аггей и др. (Ис 8:16, Иер 22:24, Дан 6:17, Агг 2:23, Иез 28:12). Впрочем в означенных цитатах более говорится о запечатании писем, нежели о самих печатях. Действительное употребление печати упоминается в Новом Завете только однажды, именно в Евангелии от Матфея (27:66) “и приложили к камню печать.” Выражение: ”сим запечатлел, что Бог истинен” (Ин 3:33) означает, что Христос Спаситель есть тот, которого послал Господь говорит слова Божий.” Бог положил Свою печать на Искупителе — означает, что Бог засвидетельствовал о Нем (Ин 6:27). Обрезание есть печать праведности чрез веру (Рим 4:11). Верующие запечатлены обетованным Святым Духом (Еф 1:13). “И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления,” говорит ап. Павел (Ефес. 4:30). Обращенные суть, по слову апостола — печать апостольства в Господе, или засвидетельствование оного (1Кор 9:2). В книге Откровения не однократно упоминается о печатях и запечатании. Так например запечатанная книга означает такую книгу, содержание которой тайно и неизвестно, а снятие печати на оной относится к открытию и обнародованию содержания оной. Равным образом запечатление ста сорока четырех тысяч Израиля означает, что на них положена печать Божия, по которой их можно принять за истинных последователей Господа; точно также как печать звериная означает тех лиц, которые исполняют дела диавола (От 5:1, 6:1, 7:3, 10:4, 13:16-17, 22:10).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |