ИОАННА ЕВАНГЕЛИЕ состоящее из 21 главы, составляет четвертую книгу Нового Завета из разряда законоположительных. Многие думают, что оно было написано около 18 г. по Р.Х. в Ефесе, в Малой Азии. Главная цель написания оного состоят в том, чтобы те для которых оно написано уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и веруя имели жизнь во имя Его (20:31). В котором году написано означенное Евангелие с точностью указать трудно.
полагают, что оно было писано в 69 году, пред разрушением Иерусалима, а по мнению других, между 97 и 102 г. по Р.Х. В Евангелии главным образом повествуется о Божестве Бога-Слова, Господа Иисуса, об искуплении, о существенных свойствах и необходимости духовного возрождения, о будущем воскресении мертвых, сошествии св. Духа и др. Предание говорит, что первые величественно-сильные слова своего Евангелия — “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог” (1:1) он произнес, как бы по внезапному Божественному вдохновению, во время одного из собраний старейшин Церкви. Все Евангелие по истине преисполнено возвышеннейших и таинственных истин св. Христианской веры, изложенных при том с возможною простотою и любовью. Читая оное, мы как бы воочию видим, что оно писано учеником небесной и беспредельной любви — И. Христа.
ИОАННА ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ приписывалось св. Иоанну Богослову с самых древних времен; оно состоит из пяти глав Слог и дух послания несомненно указывают на возлюбленного ученика Христова, как на его писателя. Называется оно соборным, как и прочие шесть, потому что написано не к одному какому либо лицу, или к одной какой Церкви, но к верующим всех мест и времен. Послание написано около 68 года по Р.Х. и имеет целью предостеречь верующих от лжеучений еретиков, отвергавших Божество И. Христа, и побудить всех исповедующих Бога-Отца и Господа И. Христа ходить в свете святости и любви, а не во тьме греха и беззаконий и, наконец, жить в свят. общении с братиею и утешать себя надеждою на блаженство вечное.
ИОАННА ВТОРОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ заключает в себе только одну главу, состоящую из 13 стихов. Написано оно апостолом к некоторой избранной госпоже и ее детям которых, по его свидетельству, он любил по истине, и не только он, но и все познавшие истину (1:1). Вероятно, это была одна из почтенных, знатных жен, обратившихся к Христу, и потому сделавшаяся известною Церкви апостольской.
ИОАННА ТРЕТЬЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ содержит в себе, подобно предыдущему, одну главу из 15 стихов. Оно написано, вероятно, около того же времени, как и первое, к Гаию Коринфянину, упоминаемому в послании к Рим 16:23 и Коринфянам (1Кор 1:14). Цель послания состоит в том, чтобы поощрить Гаия в преданности вере Христовой и гостеприимстве бедным и нуждающимся, предостеречь его от честолюбивого Диотрефа и сблизить его с добрым Димитрием. “Мир тебе, так заключает апостол свое послание; приветствуют тебя друзья; приветствуй друзей поименно. Аминь” (ст. 15).
СВ. ИОАННА ОТКРОВЕНИЕ см. Апокалипсис.
ИОАННА (дар Божий; Лк 8:3, 24:10) — имя жены Хуза, домоправителя Иродова, вместе с другими женами служившей Господу от своих имений во время Его земной жизни. Она находилась также в числе мироносиц, рано утром пришедших ко гробу Спасителя, чтобы помазать тело Его миром.
ИОАННАН (Лк 3:27) сын Рисая и отец Иуды, упоминается в родословии Господа Иисуса Христа.
ИОАРИВ (которого защитит Иегова; 1Пар 9:10, 24:7) — глава одной из 24 священнических черед, на которые разделялись священники по распределению Давида и предок известной Маккавейской фамилии. Двое из его потомков возвратились из Вавилона с Неемиею (Неем 11:10).
ИОАС (Бог подпора) — имя следующих лиц: 2Пар 22:9-11 — восьмой царь Иудейский. Когда отец его, Охозия, был убит Ииуем, его бабка Гофолия, дочь Ахава, вероятно от Иезавели, истребила почти весь царский дом и сама овладела престолом. Иоас, бывший тогда еще дитятею одного года (2Пар 22:12, 24:1), был спасен своею теткою, Иосавефою, женою священника Иодая и был скрываем в течении шести лет в Доме Божием. В конце сего времени Иодай успел подготовить восстание в его пользу, имевшее последствием умерщвление Гофолии и возведение на престол Иоаса. Пока жив был Иодай, Иоас под его влиянием оставался верным Богу, благоугождал ему и царство Иудейское наслаждалось в это время спокойствием и благоденствием (4Цар 12:2). В начале своего царствования Иоас приказал возобновить храм (разоренный нечестивою Гофолиею, которая все посвященное для Дома Божия употребила на служение Ваалу; 2Пар 24:4-14); но по смерти Иодая, следовательно на 25 году своего царствования, легкомысленный царь позволил князьям и царедворцам увлечь себя в идолопоклонство (2Пар 24:17) и не взирая на обличения пророков, он не только не исправился, но даже и убил Захарию, сына своего благодетеля Иодая, который спас его от гибели. Вероятно на сего-то Захарию и указывал Господь И. Христос в словах еванг. Мф (23:35), хотя он и называется здесь сыном Варахииным. Но суд Божий не замедлил открыться. Вскоре многочисленное войско Иоаса было разбито Азаилом, царем Сирийским, и мир был куплен всеми сокровищами храма и дворца. Вскоре после того два раба его, Завад и Иегозавад, в отмщение за убийство Захарии составили против него заговор и умертвили его на постели. “И похоронили его, замечает свящ. летописец, в городе Давидовом но не похоронили его в царских гробницах” (2Пар 24:25).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |