Имена царей Израильских и время вступления их на престол представляются в следующем порядке, следуя хронологии прот. Богословского:
Иеровоам 1-й в 980 году.
Надав — 960 г.
Вааса — 959 г.
Ила — 936 г.
Замврий — 935 г.
Амврий — 935 г.
Ахав — 924 г.
Охозия — 905 г.
Иоарам — 904 г.
Ииуй — 892 г.
Иоахаз— 854 г.
Иоас — 850 г.
Иеровоам 11-й 835 г.
Захария — 772 г.
Селлум — 771 г.
Манихем — 771 г.
Факия — 760 г.
Факей — 758 г.
Осия — 731 г.
Взятие Самарии в 699 г. Между царствованием Иеровоама II и Захарии было междуцарствие, продолжавшееся, как полагают, 12-ть лет, и второе междуцарствие, продолжавшееся 8 Или 9 лет. произошло между царствованием Факея и Осии. История Израильского царства и царей оного почти всецело содержится в книгах Царств и Паралипоменон, но о многих событиях в царстве Израильском упоминается и в книгах пророческих. Впрочем, к сожалению, должно заметить при этом, что начиная с первого царя даже до последнего ни один из них не отличался высокими нравственными качествами, или особенною религиозностью. Большинство же их были прямо безнравственны и предавались идолопоклонству. Осия признал над собою власть Ассирии, но через короткое время изменил ей и за это был наказан потерею Самарии и лишением свободы. Остатки населения Израильского царства, после многих лет религиозного отступничества, нравственной распущенности, анархии, были выселены Салманассаром в Ассирию, и царство Израильское навсегда потеряло свою самостоятельность и народность.
ИЗРАИЛЬТЯНИН (потомок Зераха, сына патриарха Иуды; 1Пар 27:8) — прозвание Шамгуфа, одного из главных начальников Давида, помогавших ему во всех делах его. Назывался так по своему происхождению от Зары.
ИЗРАХИЯ (Бог восходящий, являющийся) — имя следующих лиц: 1Пар 7:3 — сын Уззии, колена Иссахарова, пять сыновей которого были главами поколений Иссахаровых. Неем 12:42 — левит, глава певцов при освящении стены Иерусалимской, возобновленной Неемиею.
ИЗРЕЕЛЬ (Богом насажденный): 1Пар 4:3 — потомок Иуды, но точных сведений о его происхождении не имеется. Ос 1:3-4 — имя, данное пророком Осиею сыну своему от Гомеры, дочери Дивлаима, по повелению Господа, для изображения Израилю грозящей ему гибели по причине беззаконий. Нав 15:56 — название города в южной части колена Иудина, известного как родина Ахиноамы, жены Давида, матери Амнона (1Цар 25:43 и др.). точное положение оного доселе неизвестно. Нав 19:18 — город известный Грекам и Римлянам под названием Ездрилон, а в настоящее время называемый Зераин. Он упоминается между пограничными юродами сынов Иссахара (Нав 19:18). Затем название означенного места встречаем в истории Давида (1Цар 25:43, 29:1,11). Впрочем может быть под сим названием разумеется и вообще долина Ездрилонская (2Цар 2:9). В Изрееле находился дворец Ахава (3Цар 18:45,46; 21:1,23), содержавший в себе дом из слоновой кости (3Цар 22:39). Близ означенного места находился Иорам, сын Ахава, в то время, когда Ииуй составил против него заговор (4Цар 9:11-26). Здесь погибла нечестивая Иезавель, жена Ахава (4Цар 9:30-37). Некогда Изреель был значительным городом; он был сильно укреплен стенами и башнями, и имел своих старейшин и правителей (4Цар 10:1); но он не упоминается уже в Библии после времен пр. Осии, согласно с его пророчеством, в истории Ветхого Завета (Ос 1:4-11; 2:22). По свидетельству Иеронима, Изреель в его время назывался: Максимианополис, а в так называемом Иерусалимском, путеводителе (Jerusalem itinerary) он называется: Страдела. Вильгельм Тирский указывает на него под названием Джеринум, — название почти одинаковое с новейшим Зераин. Известность г. Изрееля несомненно произошла от его близкой связи с историею Ахава, Иезавели, Илии и Навуфея. Стоящая в настоящее время на месте древнего Изрееля бедная деревушка состоит только из 20 жалких полуразрушенных домов. В ней вероятно находят много следов глубокой древности. Древний Изреель был расположен на высоком холме, с прекрасными видами на обширную долину Изреельскую и окружающие оную горы, как например Гелвуйские горы, Кармил, Фавор и др. Здесь водится много дичи, а между животными едва ли не преобладают дикие собаки, — потомки тех хищных животных, которыми был наполнен древний Изреель, даже двор царского дома, и которые упоминаются в истории ужасной кончины Иезавели и ее мужа (4Цар 9:36, 3Цар 22:38).
ИЗРЕЕЛЬСКАЯ ДОЛИНА см Ездрилон.
ИЗУМРУД (Исх 28:17 и др.) — так называется драгоценный камень зеленого цвета, третий в первом ряду камней судного наперсника первосвященника. Камень этот доставлялся в Палестину обыкновенно из Сирии; он составляет, по свидетельству Откровения, одно из оснований духовного Иерусалима (От 21:19), где он впрочем называется смарагдом. Чем чище вода изумруда, чем прозрачнее его зеленый цвет, тем выше достоинство камня. Прекрасный цвет изумруда, его прозрачность и яркий блеск с давних пор обращали внимание любителей изящного на этот драгоценный камень. Плиний говорит: зелень деревьев доставляет большое удовольствие, но с зеленью изумруда не может сравняться ни один предмет. И действительно, если зрение утомлено, то достаточно посмотреть на изумруд, чтобы оно успокоилось.
ИЗЮМ см. Виноград.
ИИЛИ (2Езд 5:33) — из сынов рабов Соломоновых. В 1Езд 2:56 и у Неем 7:58 стоит: Иаала.
ИИМ (Нав 15:29) — город на ю. колена Иудина.
ИИСУС (Греческая форма Евр слова Иешуа, сокращенного из Иегошуа, и значит помощь Иеговы, или Спаситель) — означенное имя не редко встречается между Евреями и усвояется в Свящ. Писании разным лицам, но первее всего Господу Иисусу Христу, совершителю нашего спасения. Означенное имя было назначено Богомладенцу-Господу по указанию Божию во сне Иосифу, через ангела Гавриила. “Родит же сына и наречешь Ему имя: Иисус, возвестил ангел Иосифу и Пр. Деве Марии, ибо Он спасет людей своих от грехов их” (Мф 1:21). см. Христос.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |