ГЕССУРСКАЯ ЗЕМЛЯ (Нав 13:2) упоминается вместе с округами Филистимскими и вместе с Герзеянами и Амаликитянами, на которых делал нападение Давид во время своего пребывания в Секелаге (1Цар 27:8).
ГЕУИЛ (высота Божия; Чис 13:16) — сын Махия, начальник колена Гадова, один из 12 посланных Моисеем из пустыни Фаран для обзора земли Обетованной.
ГЕФ (точило) — древний Филистимский город, один из 5 царских городов (Нав 13:3, 1Цар 6:17). Сюда перенесен был из Азота Ковчег Завета и отсюда в Аккарон, вследствие наростов и язв, появившихся на людях охранявших Ковчег (5:1-12). В Гефе была родина Голиафа (1Цар 17:4,23); в нем также пребывал временно Давид, укрываясь от Саула. Слуги Анхуса, царя Гефского, узнали в лице Давида царя, которому “пели в хороводах и говорили: Саул поразил тысячи, а Давид десятки тысяч.” Давид, остерегаясь преследования от Анхуса (1Цар 21:10-15), спас себе жизнь тем, что притворился безумным в глазах Гефян и чертил на дверях (кидался на руки свои) и пускал слюну по бороде своей. Библейский Геф, расположенный на возвышенности (ныне Телл-Эс-Сафиер), занимал крепкую позицию (2Пар 11:8) на границе филистимлян с коленом Иудиным. Бедствия войны, по-видимому, рано разрушили Геф. так как он уже не упоминается позднейшими пророками (Соф. 2:4, Зах 9:5-6) в числе других царских городов филистимских. Несколько величественных развалин замка и жилых зданий свидетельствуют о древней важности города; но относятся ли они к самой ранней истории Гефа, мы не знаем, так как о них упоминается только во времена Крестовых походов.
ГЕФЕР (Быт 10:23; долина суда) — третий по порядку из сыновей Арама; о потомстве его ничего определенно неизвестно.
ГЕФОР (1Цар 30:27) — вероятно из южных городов Палестины. Название Гефор встречается единственно в указанной цитате. Не город ли это Иаттир колена Иудина (Нав 15:48).
ГЕФСИМАНИЯ (масличное точило; по мнению других, масличный сад; Мф 26:36, Мк 14:32, Лк 22:39, Ин 18:1) — название священнейшего для всех христиан места, бывшего свидетелем молитвы до кровавого пота и душевных страданий нашего Господа пред Его крестною смертью. По мнению некоторых толкователей, здесь находилось селение, но по свидетельству св. ев. Иоанна Богослова, это просто был сад (Ин 18:1-3). Он лежал при подошве горы Елеонской, за потоком Кедрским, протекавшим между горою и городом, на вержение камня от первой (Лк 22:41). В саду доселе еще восемь больших и очень древних масличных деревьев. Низкая полуразрушенная стена окружает сад. По словам путешественников, францисканские монахи, владеющие означенным священным местом, сохраняют косточки от растущих здесь в обилии плодов маслины и делают из них четки. Сколько пробуждается священных, глубоко-трогательных, евангельских воспоминаний под сенью этих вековых Гефсиманских деревьев! Сюда часто удалялся Господь со Своими учениками; здесь в последнее время Он был предан Иудою Искариотом слугам первосвященника (Мф 26:36). Здесь Сын Божий вынес тот страшный гнет безмерной, душевной муки, который невольно вырвал из уст Его потрясающий вопль: Душа Моя скорбит смертельно! (Мк 14:34); здесь же под сенью этих оливковых вековых деревьев в предсмертной молитве проливался пот Божественного Страдальца, как капли крови, падающие на землю (Лк 22:44). Доселе путешественникам показывают в Гефсимании то место, где молился Господь пред Своими страданиями, равно как и высокую скалу, с довольно широкою пещерою (в 60 шагах от оного), где спали апостолы во время предсмертной духовной борьбы Господа. В этом же саду находится также погребальный вертеп Пресв. Девы Марии Богородицы, в котором и доныне сохраняется гроб ее.
ГЕШАН (ком земли; 1Пар 2:47) — один из сынов Иегдая, упоминаемый в родословии Иуды и Халева. О нем ничего более неизвестно.
ГЕШЕМ (дождь; Неем 2:19) — аравитянин, вероятно один из начальников заречных областей, старавшийся помешать возобновлению Иерусалимских стен Неемиею, подобно Сановоллату и Товии. Видя, что Иудея должна в скорости заселиться, а чрез это заселение он будет лишен возможности заниматься безнаказанно по-прежнему хищническими набегами, Гешем стал на сторону врагов Неемии наравне с прочими.
ГИАХ (обрыв, прорыв воды; 2Цар 2:24) — местность, упоминаемая только в следующих словах: “и преследовали Иоав и Авесса Авенира. Солнце уже зашло, когда они пришли к холму Амма, что против Гиаха, на дороге к пустыне Гаваонской.”
ГИАЦИНТ. Слово встречающееся в Апокалипсисе, как название цвета (От 9:17) и как название драгоценного камня, значащегося в числе 12 драгоценных камней, составляющих одно из оснований стен нового Иерусалима (21:20). Гиацинт есть вид циркона, красного, желтого или бледно-зеленого цвета. Некоторые считают оный тождественным с аметистом, а некоторые с яхонтом. Его находят на Урале, но большею частию на о. Цейлоне в песчаных россыпях. Гиацинт, по мнению древних, обладал свойством привлекать к себе небольшие тела, подобно янтарю.
ГИББАР (сильный, мощный; 1Езд 2:20). Потомки Гиббара, в числе 95 человек, возвратились из Вавилона с Зоровавелем в Иудею. В парал. месте Неем 7:25 он называется: Гаваон.
ГИВА (возвышение, холм): Вениаминова (Нав 18:22, Суд 19:12-16) — эта Гива упоминается в первый раз во времена Судей, в связи с историей левита, жившего на горе Ефремовой, историей, окончившейся истреблением почти всего колена Вениаминова (Суд 19, 20); лежала на с. от Иерусалима, в недальнем от него расстоянии, по дороге в Наблус. В настоящее время этот город полагают выше Шофата и отождествляют его с местностью Тулель-Эль-Фуль. Саулова (1Цар 10:26) — город, родина Саула, упоминается в 1-й раз в истории помазания Саула на царство, после чего Саул отправился в дом свой — в Гиву. В Гиве Сауловой Гаваонитяне повесили семь сыновей Саула (2Цар 21:6). Местность, соответствующая ныне Гиве Сауловой, называется Тулеш-Элъ-Фулъ, которая, как полагают, также тождественна с Гивою Вениаминовою. Нав 15:57; Гива — город в гористой части колена Иудина, упоминаемый вместе с Маоном, Кармилом и др. Положение оного еще не определено точно.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |