Вот между таким масонством и революцией существует тесная духовная связь. Ложи - это только как бы лаборатории, в коих вырабатываются разные так называемые "гуманитарные" идеи. Когда такая идея достаточно выношена и созрела, ее с величайшими предосторожностями, с разными оговорами и недоговорками. обмолвками и недомолвками пускают в общество, а затем начинают с большим упорством и настойчивостью поддерживать и распространять эту идею путем печати, собеседований, публичных лекций, даже театральных пьес и т.п. В смысле пропаганды ложи как бы отступают на задний план, ибо, как организации до известной степени тайные, а во всяком случае замкнутые, они не могут иметь непосредственного соприкосновения с внешним миром. Эту обязанность принимают на себя различные общества, группы, союзы и кружки, которые масоны создают или в которые втираются. Такие общества, не носящие масонской этикетки, бывают весьма разнообразны, но по большей части имеют просветительный или филантропический характер, как, например, лиги образования, народные университеты, воскресные школы, общества грамотности, взаимопомощи, общества мира и т.п. Но за их отсутствием для масонских целей может быть пригодно всякое общество, даже, например, теософские кружки или лиги эсперантистов. С целью воспитания юношества с ранних лет в масонских идеях существуют бойскауты, т.е. разведчики. Это нечто вроде потешных с той разницей, что вместо обещания верности и преданности Государю и отечеству от них при вступлении требуется клятва в соблюдении каких-то тайн, которые могут им быть доверены.
Личное влияние имеет также огромное значение. Вглядитесь внимательно, как между нашими масонами распределены роли и сферы влияния: среди членов Государственного Совета и в литературной среде действует М.М. Ковалевский; среди членов Государственной Думы - И.Н. Ефремов, П.Н. Милюков и В.А. Маклаков. Влияние последнего распространяется и на адвокатскую среду, где он пользуется популярностью. Деятельность Е.П. Коган-Семеновского обнимает собой жидовские круги и мелкую прессу. Наконец, А.Н. Брянчанинов, убежденный и деятельный масон, стремится воздействовать на высшее общество. Уже на его собраниях начинают все чаще и чаще появляться лица титулованные или носящие громкие дворянские фамилии, как, например, Кугушевы, Толстые и т.п. Будет весьма печально, если благодаря этим стараниям масонство внедрится в высшие слои русского общества. Тогда оно может сделаться предметом моды и снобизма и борьба с ним будет весьма затруднительна.
Кроме личного влияния, масоны, несмотря на свою немногочисленность, успели уже обзавестись собственными органами печати. Таковы журнал "Вестник Европы" и новая газета "Русская молва", редакция которой сплошь почти состоит из масонов. В политике приютом масонов служит кадетская партия, а преимущественно недавно основанная по инициативе М. Ковалевского партия беспартийных прогрессистов.
Когда благодаря таким усиленным стараниям идея достаточно глубоко проникнет в общество и пустит крепкие корни, она малопомалу становится достоянием его крайних элементов ("левые ослы"), которые и доводят идею до ее логических последствий. Таким образом пацифизм превращается в антимилитаризм, братство народов и космополитизм - в антипатриотизм ("у пролетариев нет отечества"), а свобода совести через религиозный индифферентизм переходит в абсолютное безверие, последствием коего является полнейшая нравственная распущенность от самого грубого, вульгарного хулиганства, вплоть до утонченной разнузданности вроде писаний гг. арцибашевых, соллогубов, городецких, кузьминых и прочих садистов, имя коим, к сожалению, теперь легион. Во Франции наблюдается еще более опасное явление: здесь уже почти всякое общеуголовное преступление совершается не иначе, как на политической подкладке, т.е. в виде протеста против "социальной несправедливости". Всякие попытки обуздать подобное хулиганство какими-либо чрезвычайными мерами встречают энергичный отпор в печати и в парламенте. Масоны, как один человек, протестуют против всякой попытки ограничить "права человека и гражданина".
Про антимилитаризм уже и говорить нечего. Всем, конечно, известно уже постановление чрезвычайного Базельского Социалистического конгресса, выразившего протест против войны, с предписанием социалистам на приказ о мобилизации отвечать народным восстанием. Само собой разумеется, что это только фанфаронада; за самыми редкими исключениями все эти крикуны преспокойно возьмут ружье, наденут ранец и пойдут куда им прикажут. Но если бы даже действительно была сделана попытка к восстанию, то, без малейшего сомнения, всех этих негодяев расстреляют в самый же первый день мобилизации, и это будет для государственного организма очень гигиеничным кровопусканием. А в то время, пока на улице будут расстреливать этих бунтовщиков, масоны будут преспокойно сидеть в своих комфортабельных помещениях и изобретать новые козни и каверзы. А вот это досадно.
Но, помимо духовной связи, между масонством и революцией можно проследить связь фактическую, реальную. За короткие годы XX века все революции в Персии, Португалии, Турции и даже Китае сделаны при помощи масонов, на что имеются неоспоримые документальные доказательства, но это уже заходит за пределы настоящего исследования. Исторический очерк турецкой революции составлен мною и помещен в газете "Новое Время". 65 Ввиду такой разносторонней деятельности масонства одной полицейской борьбы с ним недостаточно. Полицейские меры сводятся к недозволению масонских лож и к охранению от их влияния церкви, школы и армии. Но необходимо, чтобы оно встретило противодействие в самом обществе, на которое оно стремится влиять в смысле создания общественного мнения, дабы в этом же созданном мнении находить себе поддержку и на него опираться.
Всюду, где ощущается масонское влияние, борьба против него ведется общественными силами.
Это вовсе не так трудно и сложно, как кажется с первого взгляда. Прежде всего надо знать главарей, а они, к счастью, все известны, а так как они всегда держатся шайкой, то по ним незатруднительно выяснить и остальных. Разоблаченный масон уже теряет половину своей силы, ибо всякий знает, с кем имеет дело. Зная их тактику, надо всеми мерами противодействовать успеху деятельности созидаемых ими обществ, разъяснить в печати их истинный характер, дабы туда не удалось вовлечь вполне благонамеренных лиц по неведению. А главное, надо бить масонов исходящими от них же документами, дабы показать их обществу такими, каковы они есть, а не такими, какими они желают казаться.
Разумеется, главная и первенствующая роль в этой борьбе по праву принадлежит духовенству. Но есть основание опасаться, что оно не совсем подготовлено к этой роли. Мне кажется, что не только рядовое духовенство, но даже высшие церковные иерархи имеют о масонстве, в особенности о новейшем, самое смутное представление. Едва ли им известны не только папские энциклики, начиная от Климента XII (1738) вплоть до Льва XIII (1894), но даже окружное послание недавно усопшего Вселенского Патриарха Иоакима III, направленное против масонства, в коем он его называл "злейшей и опаснейшей из всех ересей".
Было бы очень печально, если бы в случае надобности правительство встретило в администрации и духовенстве такую же поддержку, какую нашла Императрица Екатерина II. Уж на что, кажется, она была мастерица выбирать себе способных помощников и исполнителей, но, видно, масонство уж такой специальный предмет, что на сей раз ее выбор оказался не из удачных.
Когда Императрица наконец поняла, какая опасность кроется для церкви и государства в масонстве, которое она долго считала пустой, но невинной забавой, она нашла нужным принять решительные меры воздействия. Так как главным центром масонской деятельности тогда была Москва, город по своему настроению оппозиционный, она на должность московского главнокомандующего вместо больного и дряхлого Еропкина, назначила генерал-аншефа князя Александра Прозоровского. Это был старый и весьма ограниченный фронтовой генерал, полагавший, что все на свете может и должно подчиняться военной дисциплине. Потемкин, узнавши об этом назначении, превосходно набросал портрет князя Прозоровского в письме своем к Екатерине: "Ваше Величество выдвинули из Вашего арсенала самую старую пушку, которая будет непременно стрелять в Вашу цель, потому что своей собственной не имеет. Только берегитесь, чтобы она не запятнала кровью в потомстве имя Вашего Величества".
К счастью, Потемкин ошибся, кровопролития не было, зато и толку вышло мало. "Старая пушка" стреляла усердно и громко, но ведь стрелять в цель еще не значит попадать в цель. С масонством Прозоровский совершенно не был знаком, поэтому он никак не мог уяснить себе сущности дела, тем более что взятые у Николая Новикова и его единомышленников бумаги относились к разным эпохам. Герцоги Брауншвейгский и Зюдерманландский, Франкфуртский конвент, Берлинская ложа-матерь, орден Злато-розового Креста, различные обряды, символы, эмблемы, приорат, капитулы и т.п. - все это казалось кошмаром для человека, не посвященного в тайны истории масонов в России.
А Новиков, как на зло, на допросах держался крайне уклончиво и дипломатично. Он, собственно, не лгал, но давал только ответы на прямые, определенные вопросы, а обо всем, чего не спрашивали, тщательно умалчивал. Поэтому расследование, произведенное князем Прозоровским вышло куцым и односторонним.
Императрица всей тяжестью своего гнева обрушилась на Новикова, который был еще лучше других, а остальные притаились, а когда при внуке Екатерины наступил благоприятный момент, они вылезли из своих нор и послужили кадрами возродившегося масонства.
Не более посчастливилось Екатерине и в смысле поддержки со стороны высшей духовной иерархии. Еще ранее назначения кн. Прозоровского она предписала тогдашнему московскому главнокомандующему графу Якову Брюсу составить роспись печатавшимся в типографии Новикова "многим странным книгам" и отправить их к преосвященному Платону, тогда еще не митрополиту, а архиепископу Московскому, имеющему рассмотреть эти книги, и о последующем донести Государыне и Синоду. Платон по рассмотрении разделил их на три следующие категории: 1) книги собственно литературные, 2) книги мистические, которых он, архиепископ "не понимает", а потому не берется судить о них, и 3) книги зловредные, развращающие нравы и подрывающие религиозные чувства, "гнусные и юродивые порождения энциклопедистов", которые "следует исторгать, как пагубные плевелы".
И странное дело, никому не пришло тогда в голову поинтересоваться, или просто даже изумиться, каким образом первенствующий иерарх, светило тогдашней русское церкви не понимает мистицизма. А новоплатоники, а гностики, а дуалистические секты
средних веков, братья и сестры Свободного Духа, да, наконец, наши секты хлыстов, скопцов и т.п. - разве это не мистицизм?! Разве в Греко-Латинской академии, где высокопреосвященный Платон с таким блестящим успехом окончил курс, не преподавали этих предметов?
Но дело-то было в том, что почтенный архипастырь был прежде всего царедворцем, о чем свидетельствуют его записки, к сожалению, до сих пор еще полностью не изданные. Владея недурно французским языком - настолько, что мог читать в подлиннике энциклопедистов, - он, вероятно, памятовал старинную французскую поговорку, что не мешает всегда хранить грушу на случай жажды. А грушей в данном случае был Наследник Престола, про которого ходили разные слухи. Поговаривали, будто он благосклонно относится к свободолюбивым стремлениям, сочувствует масонству, или, как тогда выражались, "мартинистам" и т.п.
Прозорливый владыка, однако, на сей раз ошибался. Ни благожелательства, ни сочувствия не было - была одна политика. А политика великого князя Павла Петровича, пока он был Наследником Престола, была несложная, даже до крайности простая: он ненавидел все то, что нравилось его матери, и симпатизировал всему, чему она не сочувствовала.
И вот какой получился неожиданный результат. "Плевелы" третьей категории вовсе не подверглись опале, а подверглись гонению шесть переводных сочинений, относящихся именно к мистицизму и масонству, а именно: 1) "Апология, или Защита Вольных Каменщиков", 2) "Братские увещания некоторым братьям Свободным Каменщикам", 3) "Карманная книжка для Вольных Каменщиков", 4) "О заблуждениях и истине", 5) "Химический Псалтырь, или Философские правила о камне мудрых" и 6) "Хризомандер, аллегорическая и сатирическая повесть различного весьма важного содержания".
Кто был "понявший" то, чего не понял или не хотел понимать Платон, - неизвестно.
Ну что же, Бог не без милости, авось и теперь найдутся такие, которые "поймут".
Леонид Ратаев
9/27-1/XII-13/12
При сем прилагается список известных мне русских масонов. Хотя эти сведения получены из источника, заслуживающего полного доверия, тем не менее ради осторожности из лиц, принадлежность коих к масонству может быть удостоверена документальным путем, отмечены масонским троеточием.
Долгоруков, кн[язь],
Петр Ефремов И.Н., член Г[осударственной] Думы
.-. Ждан-Пушкин Андрей
.-. Жижиленко
А. Жилкин
Иван Иванов
Вячеслав Иванов С.В., сенатор
.-. Кедрин Евг. Ив.
.-. Святловский В.В.
Семевский В.
Сергеев-Ценский
Славинский М.
Соллогуб Ф.
Сперанский В.
Стахович Александр (сын)
Стахович Михаил
Стебницкий Б.
Струве П.Б.
.-. Тамамшев Мих.
.-. Тесленко
Н. Толстой, гр[аф],
Алексей Толстой, гр[аф],
Ив. Ив. Поллак,
доктор Потресов А.
.-. Роберти де Е.В.
.-. Родичев Ф.И.
Ростовцев М., проф[ессор]
Рутцен фон Салазкин, проф[ессор]
Саркисов Г.С.
Фальборк Генрих
Фадеев Н.И.
Федоров А.
Федоров М.П.
Философов В.В.
Философов Д.
Чарнолусский Влад.
Чубинский М.П., проф[ессор]
Шнитников Н.Н.
Щепкин
Шубин-Поздеев Ник. Дм.
Яковенко В.
Ясинский И.И.
.-. Амфитеатров А.В.
.-. Андреев Леонид
.-. Аничков Евгений.
.-. Арабажин Конст.
.-. Аркадакский-Добренович.
.-. Арсеньев К.К.
Арцибашев М.
Астров Н.И.
Батюшков О.
Бенуа Александр
Блок Александр
Богушевский В.
Бодуен де Куртене И.А.
Брянчанинов А.Н.
Васильев А., член Госуд[арственного] Сов[ета]
.-. Гамбаров Юрий, проф[ессор].
.-. Горький Максим
Градовский Григорий
Гревс Иван
Гримм Давид
Добровольский Б.И.
.-. Долгоруков, кн[язь], Павел.
.-. Кишкин, врач
.-. Ковалевский Макс. Макс.
.-..-. Коган-Семеновский Евг.
.-. Кузьмин-Караваев В.Д.
Кутлер Н.
.-. Лебединский, зубной врач.
.-..-. Лорис-Меликов Ив.
.-. Львов, кн[язь], Г.Е.
.-. Маклаков В.А.
.-. Милюков П.Н.
Мокиевский Н.В.
Муйжель В.
Набоков В.Д.
Некрасов Н.В.
Овсянико-Куликовский, акад[емик]
Олигер Николай
Петражицкий Л.
Петрищев А.
Петров (Скиталец)
Плансон В.А.
Пржевальский, адвокат
Покровский И.А., проф[ессор]
Финляндия
Биоде Генрих
Кильман Лаврентий
Михелин Лео
Неовиус Арвид Свинхуфвод
Фразер Георг
Циллиакус Кони
Эстландер
(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.5, л.6-32.)
12. СПРАВКА О МАСОНСКО-ОККУЛЬТНЫХ КРУЖКАХ
Рассмотрением представленных подполковником Ерандаковым фотографий с документов, найденных у прикомандированного к Главному Штабу штабс-капитана 91-го пехотного Двинского полка Константина Ивановича Иванова обнаружено, что документы эти относятся к 1906-1907 гг. Усмотрено это из того обстоятельства, что упомянутые в них лица: М.М. Ковалевский и Ф. Кокошкин, ныне члены Государственной Думы, - были действительно членами Государственной Думы первого созыва в 1906 г.
Детальное исследование записей на этих трех фотографиях показало, что еще и в то время в городе С.-Петербурге существовало несколько масонско-оккультических кружков, которые можно разделить следующим образом.
1. Кружок К.К. Арсеньева (Константина Константиновича Арсеньева, проживавшего в 1906 г. по Мойке в доме N 13).
В этот кружок входили следующие лица:
семья его, состоящая из жены его "Евгении" (экзальтированная): Евгения Ивановна Арсеньева - ныне председательница благотворительного общества "Единение", "семейный очаг" которого на ст. Плюс Варшавской железной дороги в имении Покровка; сыновей:
"Евгения, флигель-адъютанта" (ротмистр лейб-гвардии Уланского Ее Величества полка Евгений Константинович Арсеньев флигель-адъютант Его Императорского Величества, проживающий в городе Петергофе по Церковной площади, дом Баушева);
"Бориса - дипломата при Афинском посольстве" (не выяснен);
"дочери Марии" (очень ловкая), (Мария Константиновна Арсеньева - проживающая по Шлиссельбургскому просп. в доме N 5):
"князя Трубецкого Е." (князь Евгений Николаевич Трубецкой. бывший профессор Московского университета):
"князя Оболенского - бывшего прокурора" (князь Алексей Дмитриевич Оболенский, шталмейстер двора Его Величества, член Государственного Совета, проживающий по Дворцовой набережной в доме N 10);
"Сергея Константиновича Войнананченко с женой, урожденной Леман" (капитан гвардейской Конной артиллерии, адъютант Его Императорского Высочества великого князя Сергея Михайловича - Сергей Константинович Война-Панченко и жена его Елисавета Ивановна, проживающие по Конногвардейскому бульвару в доме N 3):
"Гагемейстера" (не выяснен);
"Тантыкова" (не выяснен):
"англичанки - Мари Поле"; подозрительная личность, через нее сношения с Англией (не выяснена).
В кружке этом разрабатывался один из главнейших вопросов масонской программы - вопрос об отделении церкви от государства путем учреждения отдельного патриаршества.
Кружок этот стремился воздействовать как на императорский двор через Алексея Дмитриевича Оболенского (члена Государственного Совета) и его брата "Кокошу" (генерал свиты Его Величества князь Николай Дмитриевич Оболенский, состоящий при вдовствующей Императрице Марии Федоровне): на Государственную Думу - через М.М. Ковалевского, князя Е.Н. Трубецкого и члена Думы Кокошкина., так и на церковь - в лице ее представи- теля митрополита Антония через архимандрита Михаила (выкрест из евреев).
Означенный кружок через В.И. Ковалевского (Владимира Ивановича Ковалевского - ныне проживающего по Моховой ул., дом N 27) и "корсетницу Окошкину, Надеждинская, 3" (корсетная мастерская "Гигия" - Надеждинская, 3, владелица Вера Александровна Кокушкина) вел сношения с американскими кружками и через Мари Поле - с английскими.
Упоминается в рукописи "лакей Антон-масон" (не выяснен).
2. Масонский кружок мартинистов, в состав коего входили:
"Ол. Ив. Мусина-Пушкина" (Ольга Ивановна Мусина-Пушкина - Императорской русской драматической труппы, член городского попечительства о народной трезвости, проживавшая ранее по Глухоозерской улице в доме N 5, потом по Захарьевской улице, дом N 31 (сведения 1905 г.):
"Муравьев - парижский посол" (Муравьев, бывший посол в Риме, куда был назначен 14 января 1905 г., где и умер 1 декабря 1908 г.;
"офицер Левшин" - может быть ротмистр лейб-гвардии Конного полка Дмитрий Федорович Левшин:
"учитель Леман" - может быть умерший Леман, известный по делу кражи документов из Императорского Эрмитажа, или Борис Алексеевич Леман - ученик консерватории, которому 11 октября 1912 г. было письмо из Мюнхена об организации в России масонства.
В этот же кружок Мусиной-Пушкиной входил и главарь ордена мартинистов, доктор оккультических наук Жерар Энкос с псевдонимом "Папюс". К составу кружка принадлежали также лица с инициалами "П.Н.", "М.Н." и "Н.Н".
Этот кружок старался воздействовать на императорский двор в начале через аббата Филиппа, который действительно в 1904 1905 гг. был близко допущен ко двору, а потом через "Папюса", главаря ордена мартинистов.
3. Масонская фракция "Денница", местом собраний которой была, видимо, квартира на Галерной улице в доме N4 П.Н. Семенова.
В составе этой фракции указаны следующие лица:
"Ольга Ивановна Мусина-Пушкина";
"Дондукова-Корсакова-Витковская (не выяснена)";
"Доктор Шапиро" (может быть, доктор Борис Лазаревич Шапиро);
"Доможирова, вд. к.-адм." (Мария Ивановна Доможирова, вдова контр-адмирала, умершая 28 октября 1913 г.);
"Б.В. Никольский" (Борис Владимирович Никольский - частный поверенный);
"протоиерей И. Восторгов" (не выяснен, хотя и известен по переписке);
"вд. д. с. с. Спиридонова" (Мария Афанасьева Спиридонова вдова действительного статского советника);
"П.Н. Семенов" (Петр Николаевич Семенов - камергер двора Его Величества, бывший председатель кружка для исследования психических явлений, муж известной писательницы - медиума Веры Ивановны Крыжановской (псевдоним "Рочестер"); в 1906 г. он проживал по Галерной улице, д. N 5);
"Домашев - член Всемирной Лиги" (Н.Ф. Домашев, пытавшийся в 1906 г. вместе с бароном С.С. Таубе учредить "Всемирную Лигу" в России: лига эта была запрещена после личной резолюции Государя Императора; в 1906 г. Домашев проживал по Фонтанке, N 5, кв. 19, где и был организационный комитет лиги);
"Домашев - флотский механик" (не выяснен);
"Князь М.Л. Шаховской" (не выяснен).
Центральной фигурой среди перечисленных лиц является профессор, член Государственного Совета Максим Максимович Ковалевский, учредивший в 1887 г. в Париже совместно с профессором Е.В. Роберт ля Серд и группой французских и русских радикалов масонскую ложу "Cosmos", временно прекратившую свою деятельность и возобновившую ее в 1898 г., учредивший там же "Вольную русскую школу высших социальных наук", традиция которой впоследствии была принята Обществом народных университетов, основанным после революции в России в городе С.-Петербурге. Ныне он состоит во главе общества "Мир", которое является главнейшим проводником масонских идей (газета "Новое Время" 14 июля 1913 г. с переводом циркуляра от 12 апреля 1913 г., разосланного французскими масонами, "О пацифизме"), и других учреждений и обществ оппозиционного направления.
О принадлежности М. Ковалевского к масонству имеются сведения также и в докладе бывшего заведующего заграничной агентурой Л. Ратаева с оговоркой, что принадлежность его и других перечисленных им лиц к масонству может быть доказана документально.
Второй не менее видной фигурой из перечисленных лиц является Константин Константинович Арсеньев, состоящий в тесной связи с М. Ковалевским, как редактор издаваемого Ковалевским журнала "Вестник Европы" (Моховая, N 37).
По свидетельству Л. Ратаева, К.К. Арсеньев также состоит членом одной из масонских лож за границей, а журналы "Вестник Европы" и газета "Русская Молва", издаваемые М. Ковалевским, являются ныне масонскими органами.
Третьим видным деятелем из лиц, перечисленных в документах, найденных у штабс-капитана Иванова, является Ольга Ивановна Мусина-Пушкина, о которой правая печать неустанно напоминала в столбцах своих газет с 1905 г. О.И. Мусина-Пушкина состоит в непосредственной связи с главой ордена мартинистов - "Папюсом", стремившимся через Ст. фон Чинского легализировать названный орден в России. Она же является главным лицом в масонской фракции "Денница", о которой ранее в Департаменте Полиции не было никаких сведений.
(ГАРФ. ф.102. 1905. д.12. ч.2. прод.5. л.128-131.)
13. Л. РАТАЕВ. ЗАПИСКИ О МАСОНСТВЕ
Копия.
6/23-V/IV-14 г.
Его Превосходительству
А.В. Брюн де Сент-Ипполит
Ваше Превосходительство
Милостивый Государь
Анатолий Валентинович,
Прежде всего позвольте принести почтительное извинение в том, что, не имея чести быть лично известным Вашему Превосходительству, я решаюсь утруждать Ваше внимание своим обращением. Но, так как предместник Ваш, сенатор С.П. Белецкий, в письме от 20-го минувшего января за N 165889 по поручению г-на товарища Министра генерал-майора В.Ф. Джунковского выразил желание получать сведения о деятельности масонских организаций и взаимоотношениях их с Россией, то я и позволяю себе представить на благоусмотрение Вашего Превосходительства некоторые вновь полученные данные, которые, быть может, покажутся Вам не лишенными значения и интереса.
Я потратил немало времени и труда на доказательство теснейшей связи (если не полного тождества) между так называемым пацифизмом, т.е. движением в пользу всеобщего мира, и масонством, в руках коего пропаганда этого движения является одним из наиболее могущественных средств дезорганизации современного общественного строя. Ради этого мне удалось собрать немало прямых и косвенных улик, которые и были своевременно изложены в ряде статей в газете "Новое Время", а также в записках, представленных в Департамент полиции. Но по усвоенной мною в течение долголетней службы склонности к безусловно точному осведомлению, я всегда мечтал о таком документе, в котором тесная близость и взаимная связь между Обществами Мира и масонскими ложами была изображена и прописана, как говорится, белым по черному, со столь беспощадной ясностью и определенностью, что даже при свойственной масонам изворотливости оспаривать его или опровергать представилось бы делом невозможным.
Такой документ ныне нашелся, и с его появлением тесная связь между масонством и пацифизмом может считаться раз навсегда бесповоротно установленной. Дело заключается в нижеследующем.
При докладе чиновника особых поручений А.А. Красильникова от 18/5 февраля текущего года за N 250 была препровождена в департамент моя записка, в которой подробно изложена история возникновения Обществ Мира и Друзей Мира, а также Международного Парламентского Союза.
В дополнение к сему историческому очерку считаю долгом помнить, что, согласно постановлению от 15 ноября 1891 г. III-го очередного Всеобщего Конгресса Мира, заседавшего в Риме, было основано в городе Берне постоянное Бюро (Bureau Internasional permanent de la Paix), которое должно служить исполнительным органом Всеобщих Конгрессов Мира, подготовлять для них рефераты, предложения, издавать брошюры, книги, воззвания, бюллетени и т.п. В состав комиссии, которой поручена была организация этого Бюро, вошли: Фредерик Пасси, Гудзон Пратт, Шарль Лемонньэ, Гр. Монета, Фредерик Байер, Альфред Лов, и Эли Дюкоммен. Из них четверо, а именно: Пратт, Лемонньэ, Монета и Дюкоммен были масонами.
Первоначально бюджет Бюро был более скромный и состоял исключительно из средств, собранных по подписке между членами обществ мира и частными сочувствующими лицами, и не превышал в общем 3-4 тысяч франков.
Вскоре, однако, один из ревностных швейцарских пацифистов - Луи Рюшоннэ (масон), пользуясь своим положением члена Федерального Гельветического Совета, выхлопотал от швейцарского федерального правительства ежегодное пособие для Бюро в размере 1000 франков. Примеру Швейцарии последовали Швеция, Норвегия и Дания. Все эти субсидии вместе с членскими взносами и частными пожертвованиями довели бюджет Бюро до 10 000 франков.
В 1911 г. Бюро повезло счастье. Во-первых, ему была присуждена часть Нобелевской премии, предназначенная "за труды, ведущие к осуществлению идеи всеобщего мира и к сближению народов", но с тем, однако, условием, что в кассу Бюро поступал не самый капитал, а лишь его проценты. Во-вторых, - и это самое важное - в ноябре того же года правление основанного в 1910 г. по инициативе американского гражданина Карнеги "Фонда для содействия международному миру" ("Carnegie Endowment for international peace") постановило ассигновать Международному Бюро, как центральному исполнительному органу Обществ Мира всего света, ежегодное пособие в размере 100 000 франков. Это щедрое пожертвование дало возможность реорганизовать Бюро на новых основаниях и значительно расширить его пропаганду и издательскую деятельность.
Между тем в минувшем 1913 г. правление Фонда Карнеги ввиду постоянно увеличивающихся обращенных к нему ходатайств о вспомоществовании, а также для побуждения субсидируемых им обществ к более активной деятельности вынесло постановление, что впредь, т.е. с 1914 г., сумма отпускаемых им разным обществам пособий будет исчисляться пропорционально общему бюджету этих обществ. О таком своем решении правление фонда, поставив в известность все субсидируемые им общества, в том числе и Международное Бюро Мира, предупредив, что прежнее пособие в размере 100 000 фр. отменяется и впредь отпускается сумма, пропорциональная бюджету этого Бюро. А так как, несмотря на проценты с Нобелевской премии и на субсидии швейцарского, шведского, норвежского и датского правительств, общий бюджет Бюро не превышает 1015 тысяч франков, то понятно, что и цифра получаемого пособия из Фонда Карнеги по новым правилам, сведется к ничтожной сумме.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |