Всеми пра­вами на издание книги владеет Люцис Траст 15 страница

1. Монада.

2. Троичная Триада, Атма-Буддхи-Манас, или духовная воля, интуиция и высший ум.

3. Эгоическое, или каузальное, тело, место для проявления буддхического принципа. Это тело должно быть выстроено могуществом ума. Оно есть проявление трех.

4. Тройственная низшая природа, точка наиболее плотной объективности.

5. Тройственная низшая природа есть, по сути, кватернер – эфирный проводник, оживотворяющая жизнь, или прана, кама-манас и низший ум. Манас, или пятый принцип, создает связь между низшим и высшим.[101]

Таким образом, мы имеем: низшие четыре, высшие три, а также связь между ними – принцип ума. Семь здесь образуется в результате соединения трех и четырех, а еще один фактор дает восемь. Окончательная семерка будет видна после того, как соединятся Буддхи и Манас. В некоторых из наших оккультных книг давалось множество намеков на восьмую сферу. Я бы сказал, что в этом связующем факторе мыслящего ума скрывается ключ к тайне. Когда ум развивается чрезмерно и перестает соединять высшее и низшее, он формирует свою собственную сферу. Это самое большое несчастье, какое может постигнуть человеческую единицу.

262] Таким образом, имеем:

Монаду, микрокосмический абсолют.

Чистый Дух.

Единый и единственный.

Монадическую троицу.

Первый аспект.......................... Атма, или духовная Воля.

Второй аспект........................... Буддхи, или принцип Христа.

Третий аспект........................... Манас, или высший Ум.

Аспект Сына в объективности

Эгоическое, или каузальное, тело.

Низший кватернер.

1. Ментальное тело.

2. Астральное, или эмоциональное, тело.[102]

3. Прана, или жизненная энергия.

4. Эфирное тело.

Микрокосм воспроизводит Солнечную систему в миниатюре. Вышеприведенное относится к объективным формам, соответствующим Солнцу и семи священным планетам. Однако экзотерической форме сопутствует психическое развитие, которое мы называем семью принципами. Человек развивает семь принципов, которые можно перечислить следующим образом:

Микрокосмические принципы [103]

Два высших принципа:

1. Активный Интеллект.

2. Скрытая Любовь-Мудрость.

263] (Психическая природа Монады – двойственна).

1. Принцип Атмы. Духовная природа. Воля.

2. Принцип Буддхи. Природа любви. Мудрость.

3. Принцип Манаса. Интеллектуальная природа. Активность.

Заметьте, что три принципа, понимаемых как Триада, вместе с двумя синтезирующими принципами на плане Монады составляют пять принципов и дают ключ к нумерации, к которой прибегала в некоторых местах Е.П.Б. Мы можем выразить это следующим образом:

I.	Абсолют..................................	Монада
II.	1. Пракрити...............................	Активный Интеллект. Божественный Манасапутра
	2. Пуруша.........................................	Любовь-Мудрость. Аспект Виш­ну

На плане объективности
III.	3. Атма
	4. Буддхи		Триада
	5. Манас

Два высших и один наивысший принципы мы рассматриваем с точки зрения эволюции как соответствия Абсолюту, проявляющемуся в двойственности. Двойственность предшествует объективности, которая требует наличия трех. Если же рассматривать принципы в проявлении, то их перечень может выглядеть следующим образом:

264] Первый Принцип....	Сфера проявления, Монадическое яйцо
Второй Принцип.............	Атма...........	Воля
Третий Принцип..............	Буддхи.............	Чистый разум, Мудрость
Четвертый Принцип........	Манас..............	Чистый ум, Высший ум
Пятый Принцип...............	Манас..............	Низший ум
Шестой Принцип............	Кама-манас …
Седьмой Принцип...........	Чистая эмоция, или чувство.

Здесь приведены принципы для Микрокосма, который в данном случае уже полностью трансцендировал физические тела, так что эта таблица всецело относится к субъективной жизни, то есть к развитию психэ, или Души.

Это следует хорошо запомнить, иначе возникает путаница. В нашем перечислении мы имеем дело с субъективностью, а не с формой. Таким образом, мы рассмотрели:

а) Семеричную объективность...............................................................	материальные формы;
б) Семеричную субъективность...............................................................	психическую эволюцию;
в) Семеричную духовность...............................................................	жизнь Сущности.

Отметим также, что в таблице, отражающей духовную жизнь Монады, мы рассматривали ее как пятеричную. Она неизбежно является таковой в нынешней пятеричной эволюции, однако остальные два принципа можно описать как:

6. Жизнь Небесного Человека, в чьем теле находится человеческая Монада.

7. Жизнь Логоса, в чьем теле находится Небесный Человек.

Здесь было бы полезно рассмотреть еще одно перечисление принципов человека[104], каким он проявляется в трех мирах, а также планов, на которых объединены субъективное и объективное. С чем мы имеем дело в данном случае? Давайте начнем с того, с чего обычно начинает человек, – с низшего:

7. Эфирное тело..........................................................................................	1. Жизненное тело
6. Прана.............................................	2. Жизненная сила
5. Кама-Манас.............................................	3. Желающий ум
4. Низший ум.............................................	4. Конкретный ум
3. Манас.............................................	5. Высший, или абстрактный, ум
2. Буддхи.......................................	6. Мудрость, сила Христа, интуиция
1. Атма.............................................	7. Духовная Воля

265] Это перечень наиболее низкого уровня, относящийся к малоразвитому человеку нашего времени.

А что можно видеть с точки зрения Эго?

I.	Абсолют.............................................	Атма. Чистая воля-быть
II.	Дуада	1. Буддхи............... Чистый разум, Мудрость
		2. Манас................. Чистый ум
II.	Триада	3. Каузальное тело
		4. Низший ум
		5. Кама-Манас
		6. Прана
		7. Эфирное тело

266] В этих разнообразных перечислениях мы обсуждаем принципы (согласно указаниям Е.П.Б. о том, как их следует перечислять)[105] [106] с различных точек зрения, а также в зависимости от достигнутой стадии. Мы рассмотрели их подобным образом, отвечая на шестой вопрос, поскольку старались подчеркнуть и четко показать, что при обсуждении эволюции Манасапутр следует помнить о трех линиях развития.

2. Объективное развитие

Оно семерично в эволюции и во времени, девятерично в период обскурации и десятерично при растворении.

Макрокосмическое

1. Семь священных планет Солнечной системы.

2. Две скрытые, синтезирующие планеты.

3. Одна завершающая синтезирующая планета – Солнце. Семь плюс две плюс одна составляют десять.

Это десять центров Великого Небесного Человека.

Небесный Человек.

1. Семь цепей схемы.

2. Две синтезирующие цепи.

3. Одна последняя цепь.

267] У Планетарного Логоса имеются десять центров.

Микрокосм.

1. Семь используемых проводников:

а) Атмическая оболочка.

б) Буддхический проводник.

в) Каузальное, или эгоическое, тело.

г) Ментальное тело.

д) Астральное тело.

е) Эфирное тело.

ж) Плотное физическое.

2. Два синтезирующих тела:

а) Каузальное тело.

б) Физическое тело.

3. Одно синтезирующее тело

а) Монадическая оболочка.

В физическом проводнике есть семь центров, соответствующих этим телам, с синтезирующими центрами в сердце и горле; голова является местом окончательного синтеза. Этот перечень относится исключительно к тому, что связано с формой, а также с проводниками, в которых обитает Логос, Манасапутры и Человек.

3. Субъективное развитие

Оно также семерично:

1. Астральное........................................	Чистое желание, эмоция, чувство.
2. Кама-манас........................................	Желание-ум.
3. Манас........................................	Низший конкретный ум.
4. Высший манас........................................	Абстрактный, или чистый, ум.
5. Буддхи.......................................	Чистый разум, интуиция.
6. Атма.....................................	Чистая воля, реализация.
7. Монадическое......................................	Воля, Любовь-Мудрость, Интеллект.

Субъективное развитие связно с семеричным развитием внутренне присущей любви-мудрости при помощи ума. В макрокосмическом масштабе оно осуществляется через семь Небесных 268] Людей, которые активно интеллектуальны, являются по своей внутренней сути любящими и объективно видимы через их формы, планетные схемы. В своей совокупности они являются Логосом, Великим Человеком Небес. В случае Небесного Человека развитие осуществляется через семь групп человеческих сущностей, составляющих его психические центры. Эти группы на своем собственном плане развивают интеллект, обладают внутренне присущей любовью, и с ними можно объективно вступать в соприкосновение на семи цепях схемы. В случае индивидуального человека развитие осуществляется через его семь центров, которые являются ключом к его психической эволюции. Человек также развивает интеллект, обладает внутренне присущей любовью и объективно виден благодаря тому или иному из своих тел.

Что мне хотелось бы здесь подчеркнуть – так это факт психического развития, а также то, что субъективная эволюция – это главное предприятие Логоса, Планетарного Логоса и человека. В результате эволюционного прогресса возникает активная интеллектуальная любовь (благодаря применению ума врожденное качество любви раскрывается из скрытого состояния). Подобно тому как двойственна объективность – жизнь-форма, также двойственна и субъективность – ум-любовь, а соединение этих двух и создает сознание. Только Дух един и неделим; развитие Духа (или освоение им плодов эволюции) можно осознать и осуществить только тогда, когда завершится двойная эволюция формы и психэ. Тогда Дух пожинает плоды эволюции и вбирает в себя качества, обретенные в период проявления, – совершенную любовь и совершенный интеллект, которые в результате выказывают себя уже как Активная Интеллектуальная Любовь-Мудрость.

Таким образом, на вопрос «Что такое аспект Ума и почему он имеет такое значение?» – мы могли бы ответить, что аспект ума есть способность, или умение, логоического Существования мыслить, действовать, строить и эволюционировать, чтобы развить способность активной любви. Когда Логос, являющийся активным интеллектом, пройдет свой жизненный цикл, он станет 269] также любовью, полностью проявленной во всей Природе. То же можно отнести и к Небесному Человеку в его сфере, а также и к человеку в его крошечном цикле. Таким образом можно во всей полноте увидеть важность манаса. Это средство, благодаря которому становится возможной эволюция, достигается понимание, зарождается и практикуется деятельность.

Давайте посмотрим теперь, как можно выразить эту тему, если посмотреть на нее с точки зрения Огня:

Объективно	Субъективно
1. Море огня......................	1. Бог наш есть огонь........ поядающий	Энергетизирующая Воля
2. Акаша..................	2. Свет Бога..................................	Аспект формы
3. Эфир....................	3. Тепло материи....................................	Аспект активности
4. Воздух.......................	4. Просветление интуиции
5. Огонь...................	5. Огонь ума
6. Астральный свет	6. Тепло эмоций
7. Электричество физического плана	7. Кундалини и прана
Духовно
В тройной тайне скрывается:
1. Тайна электричества
2. Тайна семи созвездий
3. Тайна ТОГО, КТО ВЫШЕ ЛОГОСА.

4. Небесные Люди и Человек

Заключительная часть шестого вопроса такова: Кто такие Манасапутры?

Об этом мы будем говорить более подробно в связи с нашей планетой, когда дойдем до темы прихода Владык Пламени. Здесь хотелось бы прояснить некоторые факты, которые должны составить основу для любых рассуждений по данному вопросу.

270] Божественные Манасапутры,[107] [108] упоминаемые в «Тай­ной Доктрине» под различными именами, – это «Умом-рожденные Сыны Брахмы», Третьего логоического аспекта.

Они – семь Планетарных Логосов, и они же – Владыки Лучей, Семь Небесных Людей. Они развили умственный аспект в Первой Солнечной системе, в которой главенствовал Брахма, воплощая в себе объективное существование. Он делал это в том же смысле, в каком Второй аспект (аспект Вишну, или Дракона Мудрости) является в нашей Второй Системе совокупностью существования.

Клетки их тел составлены из единиц человеческой и дэва эволюций точно так же (только на высшем витке спирали), как тела человеческих существ составлены из живых организмов – различных оживотворенных клеток, или меньших жизней. Этот факт основополагающий в оккультизме, и тщательное размышление над соотношением между клетками человеческих проводников и 271] клетками тел Небесного Человека приведет к просветлению.

Подобно тому как у человека есть свой изначальный источник, Монада, и условно постоянный проводник – каузальное тело, проявляющееся через свои низшие принципы (из которых плотное физическое не является принципом), так и у Небесного Человека есть изначальный источник, Монада. Его условно постоянное тело находится на монадических уровнях Солнечной системы, но проявляется Он через три низших оболочки – наши атмический, буддхический и манасический уровни. Он занимает внешнюю позицию по отношению к астральному и физическому планам, точно так же, как человеческое существо является внешним по отношению к физическому телу. Человек оживляет физический проводник своей силой, или теплом, но в оккультном смысле не считает его принципом. Так и Небесный Человек находится вне двух низших планов проявления, хотя и оживляет их своей силой. Человеческое существо осознает свои взаимоотношения (как клетка тела) с Небесным Человеком, только когда развивает сознание Эго на его собственном плане. Если это позволительно выразить подобным образом, то группы каузальных тел – это низшие формы, через которые проявляется Небесный Человек, совершенно так же, как физическое тело – это самое низшее из тел, через которые проявляется человеческое существо, причем речь идет об эфирном теле.

Следует помнить, что проявленные Существования воплощают определенные планы, и точки их наинизшей инволюции находятся на разных уровнях:

а) Человек рождается на монадическом уровне, его главная фокусная точка находится на пятом, ментальном, уровне, но к своему полному сознательному развитию он стремится на трех низших планах: ментальном, астральном и физическом.

б) Небесный Человек ведет свое происхождение с уровней вне пределов Солнечной системы (как и человек зарождается вне трех миров своего устремления), Его главная фокусная точка находится на втором плане системы – монадическом, и Он раскрывает сознание на планах Триады, – это относится ко всем клеткам 272] его тела. Он развил сознание на трех наинизших планах трех миров во время Первой Солнечной системы, и это опять же относится к клеткам Его тела. Человек повторяет свои усилия вплоть до Пятого Посвящения, которое вводит его в стадию сознания, достигнутую Небесным Человеком в одной из предыдущих Махаманвантар. Это следует хорошо запомнить в связи с посвящениями.

в) Солнечный Логос ведет свое происхождение с еще более высокого космического уровня, его главная фокусная точка находится на Космическом ментальном плане, однако проявляет Он себя через три низших космических плана, так же как и человек ищет самовыражения в трех мирах. Поэтому семь главных планов Солнечной системы в космическом масштабе относятся к нему так же, как физический план – к человеку. Они формируют Его эфирное и плотное тела. Можно сказать, что:

1. Он активизирует их своей жизнью и теплом.

2. Он оживотворяет их.

3. Благодаря им Он становится полностью сознательным.

4. Эфирное тело является во времени его низшим принципом, но плотное физическое таковым не считается. Плотное космическое физическое тело состоит из материи трех низших планов Солнечной системы: ментального, астрального и физического. Следовательно, Буддхический план – это Четвертый космический эфир.

г) Небесные Люди образуют в теле Логоса семь центров. Таким образом, они являются сферами огня, оживляющими Его тело, и каждый из них, в зависимости от места, занимаемого в этом теле, выражает одну из форм силового проявления Логоса.

д) Человеческие существа, будучи сосредоточены в группы на каузальных уровнях, образуют тот или иной из семи центров в теле Небесного Человека.

е) Солнечный Логос образует один центр в теле еще более Великой Космической СУЩНОСТИ. Таким образом, человеческие 273] существа помещаются в одном из сорока девяти центров (но не групп, так как центр может состоять из множества групп, соответствующих различным частям) семи Небесных Людей.

Небесный Человек со своими семью центрами образует один центр в теле Солнечного Логоса. Здесь я хотел бы подчеркнуть тесную связь между семью Риши Большой Медведицы и семью Небесными Людьми. Семь Риши Большой Медведицы являются для них тем же, чем является Монада для отдельного развивающегося человека.

VII. Почему процесс эволюции цикличен?

Это вопрос из числа тех, что неизменно ошеломляют нас и приводят в изумление и трепет.

Поэтому давайте обсудим их следующим образом: сама мысль о циклической последовательности событий включает в себя некоторые идеи, и поразмышлять над этими идеями будет для нас весьма полезно.

1. Идея Повторения

Это повторение включает следующие факторы:

а) Повторение во времени. Представление о циклической активности неизбежно подразумевает наличие временных периодов разной продолжительности – больших или меньших циклов, – однако продолжительность каждого аналогичного цикла бывает одной и той же. Манвантара, или День Брахмы, всегда имеет определенную длительность, так же и Махаманвантара. Циклы вращения атома какого-либо плана вокруг своей оси – одинаковы для всего этого плана.

б) Фактическое повторение. Под этим подразумевается идея ключевой ноты, или звука, любой конкретной группы атомов, составляющих любую конкретную форму. Эти группирующиеся атомы стремятся к созданию определенного ряда условий и повторяют эту ноту, или звук, когда на них воздействует оживотворяющий фактор. В такие периоды, когда оживляющая сила соприкасается с определенным набором атомов, она извлекает из них специфический звук, который объективно демонстрируется как окружающие условия. Другими словами, взаимодействие «Я» с «не-я» 274] неизменно имеет циклический характер. Тон одного и того же качества издает «Я», обитающее в форме, однако тональность ключевого звука постепенно повышается. Это напоминает эффект, когда берут одну и ту же ноту в разных октавах, начиная с базовой.

в) Повторение в пространстве. Эта концепция в значительной мере связана с более широкой концепцией Кармы, на самом деле являющейся Законом, управляющим материей Солнечной системы и начавшим работать в предыдущих Солнечных системах. Таким образом, мы сталкиваемся с последовательными циклами и повторением по постоянно восходящей спирали действия определенного закона.

Эти мысли можно выразить следующим образом:

а)	Солнечная система, повторяющая свою активность....................................................	Повторение в пространстве
б)	Планетарная цепь, повторяющая свою активность....................................................	Повторение во времени
в)	Постоянный последовательно повторяющийся отзвук ноты плана, ноты подплана и всего, что эта нота вызывает к объективности....................................................	Повторение плана
д)	Стремление атомов увековечивать свою активность и тем самым создавать подобные условия, среду и проводник....................................................	Повторение формы

Если мы перенесем эти идеи на каждый план Солнечной системы, а оттуда – на Космические планы, то откроем для себя бесконечность.

2. Повторение циклической активности управляется двумя Законами.

Возможно, точнее было бы сказать, что оно управляется одним основным законом, и одним дополнительным. Это приводит 275] к существованию двух типов циклов и обусловлено самой природой «Я» и «не-я». Взаимодействие между ними посредством ума создает то, что мы называем окружающей средой или условиями.

Основной закон, который создает циклический эффект, – это Закон Притяжения и Отталкивания, а Закон Периодичности и Возрождения является дополнительным. Циклическая эволюция всецело является результатом активности материи и Воли, или Духа. Она происходит от взаимодействия активной материи и формирующего Духа. В каждой форме скрыта Жизнь. Каждая Жизнь постоянно стремится к подобной с ней Жизни, скрытой в других формах. Когда Дух и материя будут издавать одну и ту же ноту, эволюция закончится. Когда нота, издаваемая формой, сильнее ноты Духа, мы имеем притяжение между формами. Когда же нота, издаваемая Духом, сильнее ноты материи и формы, мы имеем Дух, отвергающий форму. В этом основа поля битвы жизни и бесчисленного множества промежуточных стадий, которые можно выразить как:

а) Период господства ноты формы является периодом инволюции.

б) Период, когда Дух отвергает форму, является периодом поля битвы трех миров.

в) Период притяжения Духа к Духу с последующим удалением из формы является периодом Пути.

г) Период господства ноты Духа является периодом высших планов эволюции.

Все, что происходит в течение мировых циклов, можно объяснить синхронизацией этих нот или же ее отсутствием. Так создается гармония: сначала звучит основная нота материи, затем нота Духа, которая постепенно заглушает более низкую ноту и 276] захватывает внимание до тех пор, пока постепенно не подавит все другие ноты. Все же надо иметь в виду, что именно нота Жизни сохраняет целостность формы. Нота Солнца, например, поддерживает в должном притяжении обращающиеся вокруг него сферы, планеты. Ноты синхронизируются и гармонизируются, пока не достигается стадия адекватности и период удаления. Циклическая эволюция продолжается. Точно таким же образом человеческое существо удерживает (посредством своей ноты) атомы трех тел вместе, являясь для них тем же, чем центральное Солнце является для планет. Тем не менее можно утверждать, что, в первую очередь, Закон Притяжения демонстрирует мощь Духа, тогда как Закон Отталкивания управляет формой. Дух притягивает Дух в течение всего большого цикла. В течение же меньших циклов Дух временно притягивает материю. Дух стремится соединиться и сплавиться с Духом. Форма отталкивает форму и тем самым осуществляет разделение. Однако в течение большого эволюционного цикла, когда проявляется третий фактор Интеллекта и целью становится достижение точки равновесия, обнаруживается циклическое взаимодействие между Духом и формой, результатом которого являются упорядоченные циклы планет, человеческого существа и атома. Так благодаря повторению развивается сознание и стимулируется способность к отклику. Когда эта способность раскрывается до такой степени, что становится неотъемлемой частью действующей основы Сущности, она должна проявиться на каждом плане, и опять же законом здесь является циклическая активность – и потому возрождение снова и снова становится методом проявления. После того как присущая сознанию способность каждой единицы сознания скоординируется как часть оснащенности Логоса на каждом плане Солнечной системы, тогда, и только тогда, циклическая эволюция закончится и вращательное движение на каждом плане Космического физического плана будет характеризоваться такой однородной вибрацией, что инициирует активность на следующем Космическом плане – астральном.

3. Третья идея учит, что есть два вида циклов:

277] 1. Вращение вокруг оси. Его можно увидеть повсюду, имеем ли мы дело с крошечным атомом субстанции или с планетой, вращающейся вокруг своей оси, с вращением каузального тела или Солнечной системы.

а) Применительно к человеческому существу его можно рассматривать как вращение различных оболочек вокруг центрального сознания в течение всего периода какого-либо воплощения.

б) Применительно к Небесному Человеку его можно рассматривать как период вращения глобуса внутри цепи или как период одного воплощения.

в) Применительно к Солнечному Логосу – как один полный оборот Солнца в пространстве, вместе со всем, что входит в его «кольцо-не-преступи».

2. Вращение по орбите. Это круговое движение сферы жизни не только вокруг своей оси, но и по сфероидальному пути, или орбите, вокруг центральной точки.

а) В связи с человеком это может рассматриваться как вращение колеса жизни, или прохождение сущности через три низших плана вниз в воплощение и обратно.

б) В связи с Небесным Человеком – как цикл, называемый нами кругом, в течение которого жизнь Небесного Человека циклически проходит через все семь глобусов.

в) В связи с Солнечным Логосом – это полный оборот Солнечной системы вокруг своего Космического Центра.

Дата добавления: 2015-09-29