Правнучка Кенида стала мужчиной. Обесчестил Посейдон — попросила стать мужчиной. Этот Кеней во время битвы лапифов с кентаврами очень отличился, но его завалили деревьями — убит, все увидели, что это девушка.
42. Скорбные элегии Овидия.
В Скорбных стихотворениях Tristia, IV, 10 времени изгнания Овидий рассказал историю своей жизни. Он родился 20 марта 43 г. в городе Сульмоне и принадлежал к старинному всадническому роду. Отец предназначал своих двух сыновей, поэта и его рано умершего старшего брата, к адвокатской деятельности и государственным должностям и еще детьми отправил их в Рим обучаться красноречию. В пути, длившемся несколько месяцев, он составляет первую книгу Скорбных стихотворений Tristia в элегическом размере. Прекрасная элегия I, 3 описывает последнюю ночь, проведенную в Риме; другие содержат рассказы о невзгодах пути, о бурном плавании, обращения к жене и друзьям, которых он даже не рискует называть по имени. Вскоре после прибытия в Томы написана вторая книга, большое, весьма льстивое послание к Августу, в котором Овидий оправдывает свою литературную деятельность, ссылается на примеры поэтов прошлого, свободно трактовавших любовные темы, и заверяет, что его поэзия являлась по большей части фикцией, ни в какой мере не отражавшей личную жизнь автора. Август остался непреклонным. Последующие три сборника Скорбных стихотворений 10 — 12 гг. варьируют несколько основных тем, как то: жалоба на суровый климат Скифии, на неверность друзей, прославления преданной жены, признательность тем, у кого сохранились дружеские чувства к изгнаннику, просьба о заступничестве, о переводе в другое место ссылки, восхваления поэзии, как единственного утешения в печальной жизни. В заключительном стихотворении 4-й книги Овидий рассказывает свою автобиографию. В четырех книгах Понтийских посланий 1213 — 16 гг. Овидий уже называет своих адресатов. У него иногда появляются, особенно в более поздних письмах, сравнительно бодрые тона, он как бы освоился с обстановкой, принимает знаки почета от окружающих, составляет на местном гетском языке стихотворение в честь императорского семейства. Письмо III, 2, в котором старик гет рассказывает предание об Оресте и Пиладе, послужило Пушкину образцом для рассказа старика цыгана о самом Овидии. Стилистически стихотворения эти становятся все более небрежными, и былой реторический блеск угасает.
43. Развитие лирической поэзии в эпоху Августа Проперций, Тибулл.
От действительности Тибулл уходит в область мечтаний. Ему грезится тихая сельская жизнь, как некий потерянный рай, далекий от тревог и волнений современности, которая всегда подается под отрицательным знаком стремления к войне и наживе. Идеал — бездеятельная жизнь. Взор Тибулла охотно обращен в прошлое, к золотому веку, к идеализованной простоте нравов и верований. Он любит изображать сельские празднества, старинные обряды. Благочестие Тибулла — составная часть того же антисовременного автопортрета, в который входят бедность, отвращение к войне, жажда сельской жизни. На этом фоне стилизуется любовь, чаще всего грезы о любви. Контраст между мечтаниями и действительностью создает скорбный тон, возвышающийся до пафоса, когда образ любимой оказывается наделенным всеми отрицательными чертами современности. Любовь, идиллические картины сельской жизни, благочестие, отвращение к войне и алчности, довольство малым — этими темами, собранными в первом программном стихотворении первого сборника, исчерпывается мир мотивов Тибулла, и поэт варьирует их почти в каждой своей элегии. Тибуллу принадлежат два сборника стихотворений.Первый имеет центральной фигурой Делию. Эта женщина реально существовала и в жизни называлась Планией. Поэт хочет утопить свое горе в вине: Делия заперта и строго охраняется. Второй сборник, посвященный уже не Делии, а корыстолюбивой Немесиде, отличается большей взволнованностью; любовь приобретает мрачный, пессимистический колорит.Противоположность мягкому, несколько меланхолическому Тибуллу представляет темпераментный Секст Проперций. Сборник этот был озаглавлен именем Кинфия — псевдоним некоей Гостии. Здесь уже намечены основные особенности проперцианского стиля. Молодой поэт примыкает к ученому направлению в элегии, представителем которого был Корнелий Галл. Сборник составлен обдуманно; стихотворения располагаются по принципу контраста или образуют небольшие циклы. Проперций еще считает нужным создавать специфические ситуации. Напряженная и патетическая элегия Проперция по величине своей значительно короче, чем у Тибулла, несмотря на свою загруженность мифологическими примерами и сравнениями; Проперций избегает отступлений и ближе придерживается исходной ситуации. Во второй книге элегий, содержащей стихотворения 27 — 25 гг., Проперций продолжает варьировать тему Кинфии Наряду со стихотворениями в прежнем стиле попадаются отвлеченные рассуждения — о силе страсти, о корыстной любви — без ярко субъективных тонов, или элегии, в которых любовный мотив служит лишь привеском к совершенно посторонней тематике и притом к темам в духе требований Мецената — прославлению битвы при Акциуме или восхвалению Италии. Персонажи заимствуются из римской современности, и автор находит для них простые и искренние тона. В отличие от большинства современных ему поэтов, Проперций отнюдь не стремится к гармонической форме. С каждым новым сборником стиль его становится все более затрудненным.
44. Литература периода империи. Творчество Сенеки.
Стиль, создавшийся декламаторами времени Августа стр. 367, получил наибольшее распространение в средине I в., при Клавдии и Нероне. Писатели I в. называют его новым, современным стилем в отличие от старинного стиля Цицерона и его последователей. Многочисленные произведения Сенеки сохранились далеко не полностью. Дошедшее до нас литературное наследие его распадается на две части: произведения философские [Моральные письма к Луцилию, 63 - 64 гг.; Естественнонаучные вопросы, 62 - 63 гг. ср. стр. 427 и ряд небольших трактатов на моральные темы] и произведения поэтические эпиграммы, сатира Отыквление и трагедии. Философские взгляды Сенеки не отличаются ни последовательностью, ни постоянством. Размышления его сосредоточены вокруг вопросов душевной жизни и практической морали. Как и весь господствующий класс Рима, Сенека не представляет себе реальной возможности иного государственного строя, кроме империи. Задача его философии — научить жить и научить умереть, дать внутреннюю независимость и душевный покой при сохранении форм жизни, привычных для римской верхушки. Толпы Сенека не любит и избегает ее. Сенека восхваляет простоту нравов и скромные радости бедняка и не щадит.красок при описании пресыщенности богачей. Последнее прибежище пассивного сопротивления — смерть, и смерть — одна из постоянных тем Сенеки. Лучшее произведение Сенеки, содержащее, вместе с тем, наиболее полное изложение его взглядов, — сборник Моральных писем к Луцилию 63 — 64 гг.. Это — дневник размышлений, составляющих в совокупности целый курс практической морали. Самоизображение автора служит как бы ответом на запросы стремящегося к совершенствованию адресата. Рисуя себя в различных жизненных ситуациях, Сенека достигает того, что размышления естественно вытекают из соответствующих переживаний. Пьесы Сенеки — единственные полностью сохранившиеся памятники римской трагедии, да и вообще всей античной после Эврипида. Трагедии его не ставят проблем, не разрешают конфликтов. Центральные образы Сенеки — люди огромной силы и страсти, с волей к действию и страданию, мучители и мученики. Герои Сенеки однотонны и статичны. Магический обряд, вызывание мертвых, описания преисподней, бури, убийств — ни одна трагедия не обходится без какого-либо из этих. элементов, предназначенных потрясти привычного ко всяким ужасам римского читателя времен империи. Трагедии Сенеки уснащены, конечно, всеми эффектами нового стиля.
45. Жар басни и сатира в Античности.
46. Становление античного романа. Любовный роман. Дафнис и Хлоя Лонга.
47. Особенности жанра римского романа. Сатирикон Петрония.
При дворе его называли арбитром — знатоком прекрасного. Как и Сенека, обвинен в заговоре и вскрыл вены.
Сатирикон — сатирический роман низменно-бытового содержания.
Жанр менипповой сатиры — повествования, в котором проза чередуется со стихами.
О приключениях трех бродяг: Эмколний рассказывает, Аскилт, Гитон мальчик.
Книга построена так, что тоже чувствуются античные корни. Эмк. испытывает гнев бога Приана разврата пародия на преследование Одиссея гневом Посейдона.
разнообразно по тону: оно то выдержано в стиле полной жизненной натуралистичности, то приобретает характер карикатуры и пародии на другие жанры эпос, мим, то переходит в фантастический гротеск
П. подчеркивает и + качества Трим. — умение работать, щедрость, энергичность, выдумка.
+ плутовские и любовные истории из низов общества тоже в С — низменная эротика.
+ много вставных новелл — там сгущает краски, чтобы подчеркнуть общую мысль — империя погнила.
Особый язык героев — народная речь
Перелицовывая любовный роман, Петроний стремится лишь развлечь читателя беспощадной откровенностью своих описаний, далеко выходящих подчас за пределы того, что считалось пристойным в серьезной литературе
в литературоведческой традиции Нового времени установилось заглавие Сатирикон. Автором в рукописях назван некто Петроний Арбитр; это же имя мы встречаем в цитатах из Сатирикона у поздне-античных авторов. Сатирикон имеет форму менипповой сатуры, повествования, в котором проза чередуется со стихами, но по существу он выходит далеко за пределы обычного типа менипповых сатур. Это — сатирический роман низменно-бытового содержания. В античной литературе роман этот стоит изолированно, и мы не знаем, имел ли Петроний предшественников. С точки зрения историко-литературных. связей представляется весьма показательным, что роман бытового содержания строится у Петрония как перелицовка греческого любовного романа с сохранением его сюжетной схемы и ряда отдельных мотивов стр. 262. Роман возвышенного стиля переводится в низменный план, характерный для трактовки бытовых тем в античности. Но Сатирикон не является литературной пародией в смысле высмеивания любовных романов; чужда ему также и та морализирующая или обличительная установка, которая обычно была характерна для менипповых сатур. Сатирикон — обширное произведение. Сохранившиеся извлечения начинаются с 14-й или, может быть, с 13-й книги и не доходят до конца повествования. Об объеме целого сведений нет. В той части, которая нам известна, рассказ ведется в первом лице от имени героя — Энколпия. Это — деклассированный представитель культурного общества, ставший бродягой и преступником. Энколпий осквернил храм, ограбил виллу, совершил убийство, был гладиатором. Судьба бросает его из города в город, от одного несчастья к другому, и после пребывания в каком-либо месте он предпочитает уже не попадаться на глаза тем, кого он здесь встречал. Герои попадают во всевозможные переделки и встречаются с различными персонажами: автор изображает притоны и оргии тайных культов, дает сцены скандалов на площади… Это — те образы и ситуации, которые обычно фигурировали в низших жанрах античной литературы — в анекдоте, новелле, ателлане, миме. Нанизывая их на стержень романического сюжета, Петроний создает произведение больших размеров, отличающееся живостью изображения и широким бытовым захватом. Повествование Петрония разнообразно по тону: оно то выдержано в стиле полной жизненной натуралистичности, то приобретает характер карикатуры и пародии на другие жанры эпос, мим, то переходит в фантастический гротеск.
48. Авантюрный роман. Метаморфозы Апулея.
В деятельности Апулея скрещиваются самые разнообразные культурные течения. Апулей называет себя философом-платоником. Философ Апулей увлечен мистическими культами и посвящается в различные таинства. Но он прежде всего софист, типичный представитель второй софистики, цветистый стиль которой он переводит на латинскую почву. Пребывание в Риме, где Апулей занимался адвокатской деятельностью, дало ему возможность усовершенствоваться во владении латинским стилем; он примкнул к модному архаистическому направлению.. Философ, софист и маг, Апулей — характерное явление своего времени.Он пишет по-латыни и по-гречески, составляет речи, философские и естественнонаучные сочинения, поэтические произведения в различных жанрах. Греческие произведения все утеряны, из латинских многое сохранилось: философские трактаты — о платонизме, демонологии и т. п Во вступлении к роману Апулей характеризует его как греческую повесть, составленную в милетском т. е. новеллистическом стиле. Метаморфозы представляют собой переработку греческого произведения, сокращенный пересказ которого мы находим в приписываемом Лукиану Лукии или осле. Это тот же сюжет, с той же серией приключений: даже словесная форма обоих произведений во многих случаях тожественна. И там и здесь рассказ ведется в первом лице, от имени Лукия. Но греческий Лукий в одной книге много короче Метаморфоз, составляющих 11 книг. Повесть, сохранившаяся среди произведений Лукиана, заключает в себе только основной сюжет в сжатом изложении и с явными сокращениями, затемняющими ход действия. У Апулея сюжет расширен многочисленными эпизодами, в которых герой принимает личное участие, и рядом вставных новелл, непосредственно с сюжетом не связанных и введенных как рассказы о виденном и слышанном до превращения и после него. Различны и концовки: в Лукии нет вмешательства Исиды. Герой сам вкушает спасительных роз, и автор подвергает его, уже человека, составителя историй и других сочинений, заключительному унижению: дама, которой он нравился в бытность ослом, отвергает его любовь как человека. Этот неожиданный финал, придающий пародийно-сатирическое освещение сухому пересказу злоключений осла, резко противостоит религиозно-торжественному окончанию романа у Апулея. Внимай, читатель: позабавишься, — такими словами кончается вступительная глава Метаморфоз. Автор обещает развлечь читателя, но преследует и нравоучительную цель. Идейная концепция романа раскрывается только в последней книге, когда начинают стираться грани между героем и автором. Сюжет получает аллегорическое истолкование, в котором нравственная сторона осложняется учениями религии таинств. Религиозно-философская концепция заключительной книги позволяет автору ввести в изображение чувственного периода жизни Лукия большое количество развлекательного материала; однако ему не чужды и сатирические цели. Богатый фольклорно-новеллистический материал мы находим в эпизодах и вставных частях. Автор старается концентрировать однотипный допол материал в соответствии с тоном различных частей осн рассказа.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |