В развитии привязанности ребенка к матери пока не выяснено сравнительное значение таких
факторов, как телесные контакты, сосание груди, кормление, смягчение неудобств, успокоение, а также стимулирующих контактов: агуканья с младенцем, привлечения его взгляда, касаний, разговоров и игр с ним, а также значение их частоты и интенсивности. Нам уже многое известно о сигналах, понятных ребенку в различных видах контактов со взрослым, и об их взаимодействии с детским репертуаром приобретенных и спонтанных ответных реакций. Но, для того чтобы оценить их относительную значимость, необходимо провести гораздо более подробное исследование. Игра с младенцем может способствовать его привязанности к матери, создавая соответствующую социальную ситуацию, или его восприимчивости и развитию тенденции к познанию через стимуляцию. В любом случае, это может способствовать тому, что ребенок будет больше играть.
Справедливо и обратное: социальные стимулы важны для научения маленьких детей (342) и, возможно, для игры. Неоднократно высказывалось предположение, что они развиваются исключительно из привязанности ребенка к матери или к тому кто ее замещает. В теории научения это легко объясняется принципом, гласящим, что реакции, выученные в одном наборе стимулов, будут обобщены в другие в той степени, в которой они напоминают или ассоциируются с первоначальным набором. Также считается, что дети, у которых в младенчестве не было эмоциональной привязанности к матери или другим воспитывавшим его взрослым, впоследствии не смогут сформировать длительной привязанности к сверстникам (43). У людей с эмоциональными нарушениями, людей эмоционально "поверхностных", семьи разрушаются чаще, чем у их более удачливых сверстников. Существуют и другие неблагоприятные условия. Болезненные дети проявляют преувеличенное, беспокойное, кратковременное дружелюбие к любому
встреченному ими взрослому, а таюке неопределенный краткий интерес ко всем предметам. На игровой площадке такие дети одну за другой берут в руки и отбрасывают игрушки, даже не пытаясь заняться последовательной конструктивной игрой, индивидуальной или коллективной. Это крайние случаи, проявляющиеся только у конституционально лабильных детей или детей со специфическими, не обязательно очевидными, мозговыми травмами, подобное поведение может проявляться в тех случаях, когда на ребенка воздействуют неблагоприятные факторы, и он чувствует себя несчастным или сбитым с толка.
Согласно исследованию Харлоу, в отношении социальных реакций детенышей обезьян по отношению друг к другу, пребывание с другими детенышами для них не менее важно, чем пребывание с матерью (см. гл. 3). Что касается детей, то есть исследование группы детей, которые длительное время испытывали депривацию, находясь вместе при постоянной смене воспитателей. В результате у детей сформировалась сильная и длительная привязанность друг к другу (122).
Вопрос о том, возможно ли изменить или полностью сгладить опыт, полученный в детстве, является спорным. Ответ может полностью зависеть от физических и физиологических механизмов, на которых базируется долговременная память. Если, что, кажется, вполне вероятным, процессы функционирования долговременной памяти зависят от химических изменений в головном мозгу (130, 205), то они могут стать недоступными, "выцвести" или распасться на части и не привести к нужным переживаниям. Сейчас у нас нет возможности подробно рассматривать эти вопросы. Отметим лишь, что прошлый опыт по-разному отражается на неопытном и опытном мозгу. Важно исследовать поддающиеся измерению факторы воздействия на поведение, что, может быть, связано с прошлым
опытом, а также, как долго и при каких условиях они оказывают влияние. Из доступных свидетельств о влиянии вредных воздействий на измеримое поведение детей, лишенных социальной и интеллектуальной стимуляции, известно, что до половозрелого возраста существуют все показания к тому, что забота по исправлению такого положения может привести к неожиданно превосходным результатам. Это важно отметить, хотя бы для того чтобы указать на неточность современных измерений поведения.
Влияние родительского отношения на игру. Несмотря на многочисленность и сложность факторов, имеющих отношение к методам воспитания и влияющих на последующее поведение детей, существует ряд важных сведений, которые относятся к детским играм. Вообще говоря, в исследованиях такого рода используются подробно разработанные шкалы отношения и действий родителей в определенной популяции, основанные на индивидуальных опросах родителей. Они коррелируют с оценками поведения детей в различных ситуациях, которые основаны на наблюдениях, тестах и сообщениях. Различия в отношении и привычках родителей отражаются на количественных показателях деятельности, оригинальности и социальном содержании детских игр (15, 16, 325). В семьях, которые можно назвать "разрешающими", родители советуются друг с другом о решениях, объясняют детям, почему установлено то или иное правило, стараются, контролируя детей, избегать произвольных запретов. В таких семьях дети растут открытыми (в проявлении как агрессивных, так и дружеских чувств), пытливыми, изобретательными и созидательными в играх и поведении. В авторитарных семьях запреты, налагаемые без предварительного совещания между партнерами, подчеркиваются; от детей ждут беспрекословного подчинения, спокойного, неагрессивного, комфортного поведения, ограничивается любознательность, творческая активность и мечтательность детей. Чрезмерное попустительство, гиперопека и тенденция "нянчиться" с детьми приводят к тому, что дети боятся физического риска и отстают в физических навыках и умениях.
Важным является тип игровой ситуации, в которой измеряется поведение. Например, в одном исследовании отмечено, что дошкольники, которых часто наказывали матери, были менее агрессивны в игре, чем их сверстники, которых наказывали в относительно мягкой форме (324). Однако в исследовании, где определялась величина агрессивности дошкольников в игре с куклами по сравнению с наказаниями и фрустрацией у них дома, были получены иные результаты. Те дети, кого дома шлепали и бранили исполняли меньше их просьб, оказались относительно более агрессивными в игре с куклами, чем дети, в семье которых уровень наказаний и фрустрации был относительно ниже (167). Проявлять агрессию в отношении кукол -нетоже самое, что ударить другого ребенка. Заботливость родителей, теплота их отношения к ребенку имеют значение вне зависимости от используемого ими типа воспитания.
На игру влияют наличие или отсутствие родителя, с которого ребенок "моделирует" себя (см. гл. 6). Мальчики, у которых нет отцов, играют менее агрессивно. Их игры больше похожи на игры девочек. На игру девочек отсутствие отца не влияет (323). Видимо, незачем подчеркивать очевидное воздействие, которое родительское отношение и привычки обычно оказывают на детей. Интересно отметить, что даже дошкольники, матери которых поощряют их стремление добиться успеха, чаще выбирают игры типа рисования, лепки или чтения, где "успехи", могут быть, более заметны (79).
Присутствие или отсутствие взрослых также оказывает влияние на игру, особенно в отношении
проявления агрессии, в относительно безобидном контексте игры в куклы (21, 45, 328), когда взрослый позволяет это делать. Наблюдения за матерями, игравшими со своими тремя 6-летними детьми, показали, что прямое вмешательство, контроль и критика игры ребенка ведут к потере взаимодействия и тормозят свободную игру ребенка. Тенденция такого поведения проявляется и в других играх даже с "нейтральными" взрослыми (40).
Воспитательные нормы и игры. Недавно была сделана попытка провести связь между воспитательной деятельностью в разных культурах и играми, наиболее распространенными в них (305). Был проведен сравнительный анализ докладов об играх в различных "примитивных" племенах, а также исследования уровня строгости или попустительства в обучении детей соблюдению гигиенических требований, подчинению, ответственности и тому подобным предметам. С этой точки зрения, игры были разделены на три основные группы с множеством подгрупп. Одну из групп составили игры, основанные на физических умениях и навыках. К этой группе относятся: бег на длинные дистанции, игры с обручем и шестом. Стратегические игры, включающие умение выбрать правильное решение, как в шахматах или покере, вошли во вторую группу. Третья группа охватывает игры с элементом случайности: игра в кости, азартные игры и т. д.
Обзор распределения игр в различных обществах выявил определенную взаимосвязь между физическими играми и факторами внешней среды: климатом, температурой, питанием (304). Впрочем, авторы также предположили, что игры подражают основным общественным занятиям. Например, стратегические игры изображают войну и сражения. Они существуют в основном в обществах со сложной политической и социальной структурой. "Вероятностные" игры подражают религиозным обрядам (например, предсказаниям) и вере в оккультные
или сверхъестественные вмешательства в человеческую жизнь.
Было установлено несколько статистически важных взаимосвязей между типом наиболее распространенной игры и оценкой воспитательной работы. Физически развивающие игры распространены в обществах, где от детей в первую очередь требуют достижения успеха. В стратегические игры играют в обществах, где детей приучают быть опрятными, послушными и независимыми, используя для сдерживания суровые наказания, а для поощрения - эмоциональную поддержку. Вероятностные игры распространены в обществах, поощряющих ответственное и взрослое поведение детей; это бедные общества, в которых начинают работать с детства. Авторы выдвигают предположение, что связь между типом раннего обучения и играми можно частично объяснить, исходя из того, что игры - прямая тренировочная площадка для развития навыков и умений, которые потребуются в более взрослом возрасте.
Главное предположение Робертса и Саттон-Сми-та, однако, состоит в том, что дети используют игры как отдушину для личных внутренних конфликтов, которые ускоряют развитие их особенного способа обучения. Они назвали это "гипотезой окультуривания конфликта". Это объясняет взаимосвязь между суровым приучением к подчинению и стратегическими играми: сложность обществ, в которых обычно играют в стратегические игры, вызывает необходимость подчинения. Фрустрация и гнев, вызванные суровостью этого обучения, вытесняются в игры и находят выход в выдуманных сражениях; в реальной жизни дети остаются послушными. Связь между вероятностными играми и ранним приучением к ответственности объясняется тем, что дети из бедных обществ вынуждены рано приступать к повседневной работе, не дающей выхода инициативе. Вероятностные игры являются
реакцией индивидуума на свою пассивную роль и дают выход чувству безответственности, подавляемому в повседневной жизни. Физически развивающие игры связаны с родительскими требованиями достижения успеха. В поддержку теории выдвинуто наблюдение о том, что в нашем обществе мальчики и мужчины в меньшей степени приучаются к подчинению, чем девочки, а большее внимание уделяется требованию достижения успеха. Мальчики и мужчины действительно больше играют в физические игры, чем девочки; женщины и девочки спонтанно выбирают стратегические и вероятностные игры (347).
К сожалению, для надежной интерпретации этих интересных данных не хватает методологической базы, в чем авторы вполне отдают себе отчет. Например, отсутствие игры в данном обществе может быть вызвано ошибкой составителя списка, а критерии, по которым игры разбиты по группам, не всегда однозначны. Но даже самая определенная взаимосвязь между вариациями в воспитании детей и определенными типами игр может привести всего лишь к умозаключениям о направленности этого влияния. Определенные типы игр могут быть как причиной, так и следствием воспитания детей в определенном ключе; и то, и другое может оказаться только лишь следствием определенных норм поведения, принятых в данном обществе. Из этих данных не обязательно следует, что стремление к игре основывается на стремлении к облегчению внутреннего конфликта, хотя такое предположение и кажется вероятным.
Чудесная компиляция Оуписа (272) о детском фольклоре дает нам представление, до какой степени одни и те же игры распространены среди детей из разных регионов, совершенно различного происхождения и разных поколений. Скороговорки типа "Питер Пайпер" появились по меньшей мере 200 лет назад. Смешные истории - начиная от
древнегреческой о мальчике, который назвал пасущую скот женщину "матерью ослов" и услышал в ответ:,Доброе утро, сынок", и кончая современной английской "И тебе того же, и еще тонну атомных бомб впридачу" - говорят многое о неизменности человеческой природы. Но форма игры и непосредственная причина, по которой в нее играют, не обязательно связаны между собой.
Социальные, экономические и культурные различия в игре
Популярные теории о том, как нужно воспитывать детей, существенно различаются в различных социальных классах (84) и у разных поколений. Американские родители середины XX века были в числе самых терпеливых и готовых к сотрудничеству испытуемых для изучения взаимосвязи между различными теориями обучения детей и детским поведением. Возраст, когда ребенка отлучают от груди, обучение его гигиеническим навыкам, уровень сексуальной скромности, ожидаемый от ребенка, выбор между физическими наказаниями и материальными поощрениями, словесной похвалой или неодобрением, проявления любви или неодобрения в зависимости от поведения ребенка - все это сильно различалось у родителей из среднего и низшего классов (325). Эти различия вызывал целый ряд факторов. Например, родители, принадлежащие к среднему классу, проходили более длительное обучение, им были более доступны книги по последним теориям воспитания детей. Но существовали и более важные факторы. Родители из среднего класса больше разговаривали с детьми; они давали детям больше информации на самые разнообразные темы; имели ббльше возможности обеспечить ребенка игрушками и материалами, подходящими для игр, предоставляли ребенку больше
возможностей путешествовать и в целом обеспечивали интеллектуально стимулирующую окружающую среду, более способствующую игре (см. выше). Различные методы социального воспитания влияют на детскую манеру выражения агрессии, на степень ее.направленности на других детей, на возможность быть с другими детьми без присмотра взрослых и другие составляющие социальной игры.
Еще более интересными, однако, оказались результаты экстенсивного изучения игры детей в шести обществах, относящихся к совершенно разным социальным и культурным группам (381). Антропологические полевые исследования проводились в селении Ньянсонго в Кении, где живет народность кисни. Эта община живет относительно традиционной жизнью, в 5-7 тысячах футов над уровнем моря в хижинах, крытых соломой. Второе исследование проводилось среди раджпу-тов из Кхалапура, индийской деревни в 90 милях севернее Дели. Третье - в деревне Тайра на северо-восточном берегу Окинавы, самого большого острова архипелага Рюкю, одного из цепи островов, протянувшихся по западному краю Тихого океана. Обитатели Окинавы имеют культурные связи с Японией, Кореей и Китаем - странами, до которых можно добраться на маленьких суденышках. Окинава, захваченная японцами в конце XIX века, перешла под американский протекторат после второй мировой войны. Четвертое исследование проводилось в индейской общине в южной Мексике, и пятое - в двух филиппинских деревнях. Наконец, проводилось исследование в северной части Орчард-Тауна - типичного американского городка Новой Англии с двухэтажными домами, гаражами, центральным отоплением, электричеством, телефоном, телевизором, ванными и туалетами, душами и всем, что душе угодно.
Свободное время и игрушки в четырех различных общинах
Особенно бросается в глаза различие в свободном времени и игрушках, доступных детям из Новой Англии. В Ньянсонго, кроме сельского хозяйства и в меньшей степени животноводства, мужчины занимаются ремеслом. Там, вполне сносный уровень жизни. Жители питаются и одеваются лучше, чем большинство крестьян в Африке. Но их экономическое положение все же достаточно напряженное, и женщины обычно заняты тяжелым трудом. Дети должны помогать им. Обучение послушанию и ответственности начинается, как только родится следующий брат или сестра, в любом случае не позже 3-летнего возраста. Дети должны исполнять поручения взрослых, разносить блюда с едой по усадьбе между домами жен отца или его старших братьев, а также время от времени вместе с матерями пропалывать поля. В 6-, 7-летнем возрасте дети начинают заниматься полевыми работами. Если в семье есть скот, то мальчиков начинают учить пасти его у отца или старших братьев. За маленькими мальчиками присматривают их старшие братья, еще не прошедшие инициацию. Группы пастухов состоят из мальчиков из нескольких усадеб, и самый старший командует остальными и дает им указания. В усадьбах, где есть скот, старший сын, даже если ему всего 6 лет, несет ответственность перед отцом за благополучие скота.
Девочки и дети младше 6 лет остаются в усадьбе под присмотром старшей из дочерей, не прошедшей инициацию. Обычно они находятся на расстоянии крика от матери, работающей на близлежащих полях. Девочки помогают по дому, помогают моты-жить, полоть сорняки и собирать урожай, их учат лущить зерно и варить кашу. Они помогают мыть посуду в ручье, носить воду, заботятся о младших детях, таская самых маленьких на спине. Ребенок
от 5 до 9 лет нянчит младших детей, а за пренебрежение своими обязанностями мать сурово наказывает его.
В Ньянсонго немногие дети ходят в школу. Свободное время детей ограничено не только имеющимися у них обязанностями; они должны бросить игру, как только взрослые или старшие дети потребуют этого. По этой или другой причине девочки, которым разрешено находиться только в усадьбе или поблизости от нее, общество которых ограничивается братьями, сестрами и другими детьми-родственниками из усадьбы, ведут себя пассивно в перерывах, часто весьма длительных, между занятиями по дому. Их игры заключаются в том, что они обнимают, тормошат или целуют младенцев, за которыми ухаживают, шепчутся и хихикают друг с другом. Они редко дерутся.
Мальчики, пасущие скот, уходят дальше от дома, за ними нет присмотра взрослых, и их обязанности не занимают всего их времени. В свободное время они лазят по деревьям, охотятся на птиц с помощью самодельных приспособлений, наблюдают за изменениями в природе и борются друг с другом. Пригнав скот на водопой, они плещутся в воде и иногда плавают. Единственная их игрушка - самодельная праща, которой они подстреливают птиц и иногда стреляют друг в друга ягодами. Исследователи, жившие в Ньянсонго с 1955 по 1957 годы, только дважды видели, как дети играли, изображая нечто. Один раз 6-летний мальчик соорудил ярмо, в которое впряг младшего брата, другой раз 10-летний пастух построил дом из камыша. Так же редко встречаются и игрушки. Однажды мать дала сыну, который сильно обжегся, погремушку из тыквы, чтобы отвлечь его от боли. Матери детей постарше говорили наблюдателям, что когда их дети были маленькими, они давали им поиграть листьями или банками. Но наблюдатели, принимавшие участия во многих делах общины, сами никогда этого не видели.
Разительный контраст с американскими детьми, у которых хватает игрушек для дома и для улицы: мягкие игрушки, миниатюрные грузовики и автомобили, куклы, мишки, кукольная утварь и машинки на колесиках, игрушечные солдатики, пистолеты,.музыкальные инструменты, трехколесные велосипеды и самокаты в дошкольном возрасте, а потом - двухколесные велосипеды. Кроме того, во многих семьях есть песочницы, детские бассейны-,лягушат-ники" и качели. Отцы запускают с детьми модели самолетов, играют с ними в свободное время. Родители водят детей в музеи, зоопарки, в цирк и т. д. Дошкольникам никогда не поручается постоянная работа по дому, хотя их и приучают собирать игрушки, а матери поручают им сходить за чем-нибудь около дома. Они проводят время в играх, занимают себя игрушками, рисуют, собирают картинки и другие готовые игры, играют с соседскими ребятишками. Им разрешается смотреть телевизор.
Школьная учеба начинается в 6 лет, и она считается работой ребенка. Делается все, чтобы ребенку было интересно учиться. Обеспечить ребенку счастливое детство считается долгом взрослых, родителей и учителей. Свободное время школьников определяется расписанием занятий. Перерывы и перемены дети проводят в школьном дворе, бегая, гоняясь друг за другом или играя в различные игры. Драки в школьном дворе пресекаются учителем, за них детей наказывают. Девочки чаще играют в игры со скакалкой и тому подобные. После школы дети более или менее располагают своим временем, проводя его в играх со сверстниками. У них редко есть постоянные обязанности по дому, хотя 12-летних девочек могут оставить присматривать за младшими братьями или сестрами, или понянчить соседских детей. Игры детей в доме или во дворе большими группами матери не поощряют.
Чем старше дети, тем меньше взрослые присматривают за ними. Слишком большое вмешательство
взрослых в дела мальчиков, которых поощряют "учиться постоять за себя", считается нежелательным, и взрослые вмешиваются, если дети слишком хулиганят или есть опасность, что они серьезно поранятся. Дети постарше могут ходить в окрестные леса и поля, собирать коллекции птичьих яиц, удить рыбу, плавать и т. д. Для старших детей организуются разнообразные занятия: скауты, церковные хоры, бейсбольные команды и тому подобное. В танцклассах детей с 10-летнего возраста приучают вести себя друг с другом, как леди и джентльмены. В Орчард-Тауне игры поощряются, а игрушек и свободного времени детям хватает. Руководство взрослых в том и другом вполне достаточное. Для детей из Ньянсонго свободное время - это когда не нужно делать домашние дела. У них нет игрушек, взрослые не поощряют их игры. Руководство взрослых ограничено пресечением агрессии и действий, которые могут причинить физический ущерб.
Остальные общества находятся где-то между этими двумя крайностями. Раджпуты, индийские крестьяне-землевладельцы, считаются потомками воинов и правителей; они воспринимают себя, скорее, как помещиков, чем как работников, хотя ббльшую часть работ выполняют самостоятельно. Самые богатые семьи нанимают работников из низших каст обрабатывать свои поля; каждую семью обслуживают водоносы, мусорщики, плотники, брадобреи, гончары, кожевники и прачки из низших каст. Раджпуты имеют богатое культурное наследие в живописи, музыке и литературе. Бхудана, знаменитое исламское медресе, находится всего в четырех милях от деревни. Женщины, особенно занимающие высокое социальное положение, соблюдают обычай "парда" (закрывают лицо). Они, их свекрови и невестки не покидают пределов усадьбы и не работают в поле. Женщины занимаются приготовлением пищи, очисткой хлопка, прядут и чинят
одежду. По традиции, детей не привлекают к работе, которую может выполнить взрослый. Соответственно занятость детей работой зависит от благосостояния семьи. Те, кто в состоянии нанимать работников, посылают детей (по меньшей мере мальчиков) в школу. Образованность детей до сих пор мало ценится, но сейчас грамотность становится необходимой для деловых отношений. Большинство школьников - мальчики из касты раджпутов, но посещают уроки они нерегулярно; детей редко заставляют идти в школу, если они ленятся.
Дети дошкольного возраста не имеют постоянных обязанностей по дому, и ббльшую часть времени играют. 4-, 5-летних детей, если нет детей постарше, могут послать за покупками или туда, где собираются мужчины, поскольку женщинам нельзя "выходить на люди". Но обычно от детей до 7 лет ничего не требуют. Предполагается, что они будут учиться, скорее, с помощью наблюдения и подражания, чем непосредственно, обучаясь чему-либо. Иногда дядя или дедушка, слишком старый, чтобы работать в поле, может взять 3-летнего мальчика с собой смотреть за полевыми работами. Обычно за маленькими детьми присматривают 5-7-летние, которые играют на улицах или за деревней с детьми из других усадеб. Женщины предпочитают, чтобы дети играли вместе с другими, а не поодиночке. Дети гоняются и дразнят друг друга, залезают на пустые телеги или играют на каком-нибудь колесе, валяющемся поблизости.
Дети раджпутов имеют не меньше свободного времени и еще больше самостоятельности, чем их американские сверстники, но различия существуют в отношении игрушек. Статуэтки используются, скорее для украшения дома, чем для игры. У некоторых детей есть тряпичные куклы или мячи, сшитые невесткой, недавно появившейся в усадьбе, и лишь у немногих есть обручи или игрушечные тележки, которые сделаны деревенским плотником
или самими детьми. У девочек из семей побогаче есть игрушечная посудка, мельницы для зерна или весы. Некоторые дети имеют пластмассовые барабаны, раскрашивают красками деревянных животных.
У детей старше 7 лет из бедных семей растет круг обязанностей: полевые работы и уход за скотом - для мальчиков, работа по дому и уход за малышами - для девочек. Мальчики, пасущие скот, гоняют мяч своими пастушьими палками. Школьники, у которых нет обязанностей по дому, после школы идут гулять. Популярны игры с бросанием камешков на меткость, а также разные виды игры в классы. Мальчики постарше играют в соревновательные игры, но не слишком серьезно относятся к победам и поражениям. У старших детей меньше свободного времени - обычно у них уже есть какое-нибудь постоянное занятие. Мальчиков после школы посылают пасти скот, помогать с полевыми работами или бегать с поручениями. Девочки, которые большей частью в школу не ходят, моют посуду, чешут шерсть, носят еду мужчинам или в поле, присматривают за маленькими детьми. Поскольку раджпуты считают себя потомками воинов и правителей, работа у них не считается чем-то исконно желательным. Она делается, когда это необходимо. Раджпуты не считают нужным прививать своим детям "привычки к хорошей работе", в отличие от западных обществ, в которых игра часто поощряется и поддерживается за ее ценность в обучении ручным, интеллектуальным или социальным навыкам.
Совсем иную картину мы видим в Тайре (о-в Окинава в западной части тихоокеанского региона). Опрошенные взрослые заявили, что от детей, даже достигших школьного возраста, не требуется, чтобы они много работали. Маленьких детей могут привлекать к некоторым работам, например, помочь старшим детям собирать гигантских улиток после ливня. Сбор детьми кузнечиков или лягушек рассматривается взрослыми, как игра. На самом деле, кузнечиками и лягушками кормят цыплят, и, когда корма не хватает, взрослые бранят детей за нерадивость. Девочки с 6 лет должны присматривать за младшими и младенцами, которых они носят на спине, иногда в течение долгого времени. Но это дело так привычно, что взрослые даже и не вспомнили о нем, когда перечисляли домашние обязанности, которые они поручают детям.
Впрочем, у детей на Окинаве достаточно свободного времени. Школьное обучение является для них обязательным. Оно проводится по японской системе, которая была внедрена японцами в 1891 году. Дети играют на переменах и после школы. Дети в возрасте от 2 до 6 лет ходят в детский сад американского типа. Несмотря на японское и американское влияние, социальная организация сохранилась со времен старой Окинавы; проводятся многочисленные празднества, приуроченные к сельскохозяйственным и религиозным событиям. Праздники происходят в нежилых общественных местах и включают в себя пиршество с едой и выпивкой, исполнение традиционной музыки, общие танцы; участники демонстрируют свои умения в игре словами, подражании и разыгрывании сценок. Также проходят атлетические состязания в японском стиле, иногда они могут продолжаться несколько недель.
Редкие родители в Тайре покупают детям игрушки или делают их сами. Тем не менее дети играют с игрушками, используя для этого любые подходящие предметы: выброшенную домашнюю утварь, пустые банки, коробки, камни, листья и т. д. Они мастерят шлемы из капустных листьев, пистолеты из бамбуковых стволов, тележки и лодки из пустых коробок, используют камешки и горох как шарики для игры. Мальчики и девочки играют в традиционные на Окинаве игры на ловкость в шарики и разыгрывают увиденные ситуации. Девочки учатся
традиционным танцам Окинавы, наблюдая за взрослыми, или их тренируют старшие сестры, подруги или матери. Мальчики учатся атлетическим играм, подражая борьбе мужчин, прыжкам в высоту или эстафетному бегу.
Фантазия и подражательная игра в разных обществах
Наверное, самым удивительным результатом этих кросс-культурных исследований оказалось то, что фантазия и подражательные игры, столь широко развитые в одних обществах, полностью отсутствуют в других. Экономические факторы, влияющие на количество и разнообразие купленных игрушек и на количество свободного времени, почти наверняка не имеют к этому отношения. Дети из Тайры не получают игрушек от родителей, но это не мешает им компенсировать это своими силами; кроме того, их игра в звукоподражание, пожалуй, самая разнообразная и образная из всех. Возможно, для детских игр важнее всего уровень развития традиционной культуры общины, и то, насколько она является неотъемлемой частью жизни взрослых.
Дата добавления: 2015-09-28; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |