Московский Государственный Университет

Московский Государственный Университет

имени М.В. Ломоносова

Факультет иностранных языков и регионоведения

Кафедра региональных исследований

Курсовая работа на тему:

«Усадебная жизнь и нравы»

По произведениям И.С. Тургенева (И.А. Гончарова)

Выполнила: студентка

I курса группы 104

Индичекова Екатерина

Научный руководитель:

Калякина А.В.

Москва

2013 г.

Оглавление

Введение ………………………………………………………….…… 2

1. Описание приусадебных окрестностей …………………….……. 4

1.1. Что такое усадьба? …………………………………………… 4

1.2. Господский дом ………………………………………………. 7

1.3. Садово-парковая зона ……………………………………….. 12

2. Времяпрепровождение жителей усадьбы ………………………. 15

2.1. Основные занятия мужчин ………………………………….. 15

2.2. Основные занятия женщин …………………………………..18

Заключение …………………………………………………………… 24

Исследовательская литература ……………………………………… 28

Список используемых источников ………………………………….. 29

Примечания …………………………………………………………… 30

Введение

Данная исследовательская работа в области истории русского мира посвящена анализу жизненного уклада в России на рубеже XVIII – XIX вв. Основными объектами исследования стали обширные понятия быта и нравов дворянского сословия того времени. В качестве главного предмета изучения могут быть выделены материальные и духовные аспекты усадебной жизни первой половины XIX века.

Первые значительные изменения в культурной жизни дворянской усадьбы стали происходить еще на рубеже XVII – XVIII столетий вследствие процесса частичного распада церковной культуры и формирования культуры светской, которая прямым образом оказала огромное влияние на мироощущение русского человека. Изменения эти, несложно догадаться, в первую очередь отразились на бытовом укладе знатного дворянства.

Уже в конце XVII века зажиточные и богатые землевладельцы стали перестраивать свои загородные поместья по примеру летней резиденции царя Алексея Михайловича в Измайлове. В проектах своих будущих усадеб они, прежде всего, ориентировались на культуру своего сословия, то есть на культуру светскую, уже успевшую стать к тому времени почти официальной. Культура эта, между тем, была идейным и художественным предвестником формирующегося абсолютизма, главными особенностями которого являлись строгий придворный этикет, высокая церемониальность, роскошные приемы и театральные действия, устраиваемые при царском дворе.

Именно поэтому коренные изменения в политической жизни страны, произошедшие в первой половине XVIII столетия, соответствующим образом отразились на процессе формирования культуры дворянской усадьбы: одним из первых требований молодого абсолютистского государства был полный пересмотр идейного и эстетического устройства загородных имений. То был золотой век усадебной жизни: богато оформленные усадебные дома напоминали дворцы; в своей усадьбе владелец выступал в роли монарха; показная роскошь стала главным атрибутом дворянских имений.

Обратную же картину перед нами рисует век XIX: новые черты и направления в искусстве и общественной мысли кардинальным образом изменили вид дворянской усадьбы и ход усадебной жизни. Под влиянием чувственных и философских настроений полностью претерпели трансформацию взгляды на усадьбу в целом. Она собой больше не представляла парадную резиденцию помещика; теперь это был его замок, его крепость и оплот, родовое гнездо и сельский дом, замечательной чертой которого было его органичное слияние с природным пейзажем.

Главной целью данной работы было исследование быта и духовной жизни дворянской усадьбы времен ее бархатного периода, датируемого рубежом XVIII – XIX и первой половиной XIX столетий. В списке основных задач исследования был анализ усадьбы как архитектурного и экономического комплекса, а также описание особенностей усадебного хозяйственного устройства и повседневного быта. Базовое изучение темы включало в себя разбор факторов и причин формирования понятия «усадьба» в рамках ее отношения к городу и деревне, исследование элементов ее архитектурно-художественного образа и анализ времяпрепровождения жителей загородных имений.

Исследование проходило на основе сравнения художественных произведений И. С. Тургенева (1818 – 1883) и И.А. Гончарова (1812 – 1891), чьи литературные полотна с их романтическими пейзажами и красочными описаниями оригинально и весьма достоверно передают поэтический образ русской усадьбы середины XIX века.

В ходе исследования были задействованы следующие произведения: «Отцы и дети», «Рудин», «Дворянское гнездо» и «Первая любовь» авторства И. С. Тургенева и роман И. А. Гончарова «Обломов».

Глава I. Описание приусадебных окрестностей

1.1. Что такое усадьба?

Прежде всего, стоит определить, какое место в литературе занимает усадьба относительно города и деревни. Первоначально, еще в эпоху Просвещения, противопоставляли друг другу только городскую жизнь и жизнь деревенскую. Наиболее оживленным стал спор между Ж.-Ж. Руссо и Вольтером: в то время как Вольтер воспевал роскошь и прелести светской жизни, Руссо критиковал город с его обманчивым великолепием и коррумпированностью. Так, образовались два противоборствующих лагеря: члены одного из них воспевали город во имя цивилизации, прогресса и просвещения, а члены второго – отрицали какие-либо положительные стороны городской жизни перед именем природы, добродетели и естества.

В России, примерно в это же время, появляется большое количество произведений, написанных согласно канонам таких направлений, как сентиментализм и, позднее, романтизм. Русские писатели прославляли радости сельского бытия и противопоставляли их искусственности городской жизни с ее пафосом и наигранностью. «…В какой благословенный уголок земли перенес нас сон Обломова? Что за чудный край! … Небо там, кажется, напротив, ближе жмется к земле, но не с тем, чтоб метать сильнее стрелы, а разве только, чтоб обнять ее покрепче, с любовью: оно распростерлось так невысоко над головой, как родительская надежная кровля, чтоб уберечь, кажется, избранный уголок. … Весь уголок верст на пятнадцать или на двадцать вокруг представлял ряд живописных этюдов, веселых, улыбающихся пейзажей. Песчаные и отлогие берега светлой речки, подбирающийся с холма к воде мелкий кустарник, искривленный овраг с ручьем на дне и березовая роща – всё как будто было нарочно прибрано одно к одному и мастерски нарисовано.

Измученное волнениями или вовсе незнакомое с ними сердце так и просится спрятаться в этот забытый всеми уголок и жить никому не ведомым счастьем. Всё сулит там покойную, долговременную жизнь до желтизны волос и незаметную, сну подобную смерть»¹, - писал И. А. Гончаров в своем романе «Обломов». С другой же стороны, ссылка в родовое поместье могла быть и следствием монаршей немилости. За этим следовали, почти по схеме, повторяющиеся этапы: неприятие деревни, страдание, а затем – прозрение и освобождение. Через все эти этапы, как известно, прошел А. С. Пушкин во время своей ссылки Михайловское село.

В споре между Вольтером и Руссо главенствующее положение занимала культура, которая, как подразумевалось, имеет место быть лишь в городе, в цивилизованном обществе. Однако именно здесь само существование усадьбы вносит свои корректировки. Стоит сказать, что помещичья усадьба не была деревенским домиком в прямом смысле этого слова. С самого начала она претендовала на то, чтобы быть пространством культуры, но в естественном, культурном ландшафте. Тем самым, в определенном смысле занимала положение промежуточное, то есть между городом и деревней, объединяя в себе не только преимущества двух составляющих данной оппозиции, но и их недостатки.

На эту же особенность русской усадьбы обращал внимание А. А. Фет: «Что такое русская дворянская усадьба с точки зрения нравственно-эстетической? … Это «дом» и «сад», устроенные на лоне природы, когда человеческое едино с природным в глубочайшем органическом расцвете и обновлении, а природное не дичится облагораживающего культурного возделывания человеком, когда поэзия родной природы развивает душу рука об руку с красотой изящных искусств, а под крышей усадебного дома не иссякнет особая музыка домашнего быта, живущего в смене деятельности труда и праздного веселья, радостной любви и чистого созерцания»².

И действительно, в самом способе существования русской усадьбы, по необходимости включавшей в себя равно миры дворянский и крестьянский, культура и естество шли рука об руку. Это единство природы и культуры выражалось во всем: в предметах быта, усадебном образе жизни, особенностях усадебно-парковой архитектуры.

Таким образом, усадьба подразумевает под собой некую территорию, включающую в себя не только господский дом и садово-парковую зону, но и такие усадебные хозяйственные постройки, как баня, каретный сарай, амбар, погреб, кухня, иногда церквушка.

Итак, остановимся на примере описания усадьбы Федора Лаврецкого из романа И. С. Тургенева «Дворянское гнездо». Важно заметить тот факт, что по названию произведения уже можно сделать предположение о том, что тема романа во многих местах перекликается, если не совпадает, с темой усадьбы. Прежде всего, это потому, что главными героями в нем являются представители дворянского сословия.

Читатель этого и другого подобного произведения может почувствовать себя гостем в усадьбе, которая предстает перед ним по мере того, как он все ближе и ближе подъезжает к господскому дому: вот мы движемся вдоль подъездной аллеи, минуем ворота, пересекаем парк, въезжаем во двор перед домом, поднимаемся на крыльцо, входим в сени, приказываем доложить о своём прибытии и затем попадаем в «святая святых» дворянского гнезда – в зал, или гостиную.

Проследим подобное описание в отрывке, где Федор Лаврецкий возвращается в свое родное имение: «Те же поля, те же степные виды… «Хорош возвращаюсь я на родину», - промелькнуло у Лаврецкого в голове, и он закричал: «Пошел!» - запахнулся в шинель и плотнее прижался к подушке. Тарантас толкнуло: Лаврецкий выпрямился и широко раскрыл глаза. Перед ним на пригорке тянулась небольшая деревенька; немного вправо виднелся ветхий господский домик с закрытыми ставнями и кривым крылечком; по широкому двору, от самых ворот, росла крапива, зеленая и густая, как конопля; тут же стоял дубовый, еще крепкий амбарчик. Это было Васильевское. … Спустя мгновенье, на двор, неизвестно откуда, выбежал человек, … потом бросился отворять ворота. Тарантас въехал на двор, шурша колесами по крапиве, и остановился перед крыльцом. … «Вот я и дома, вот я и вернулся», - подумал Лаврецкий, входя в крошечную переднюю, между тем как ставни со стуком и визгом отворялись один за другим и дневной свет проникал в опустелые покои»³.

После прочтения приведенного описания еще один важный вывод напрашивается относительно усадебного быта: неотъемлемой частью усадьбы, помимо господского дома и двора, для ее жителей являлась и природа, ее окружавшая. Она была для них символом чего-то родного и близкого, олицетворяла собой душевный покой и размеренность, цикличность жизни.

Но перейдем к следующему, самому главному компоненту русской усадьбы – к господскому дому.

1.2. Господский дом

Состояние дворянской усадьбы в основном зависит от ее хозяи­на, поэтому господский дом – это отражение характера людей, ее населяющих. Предполагалось, что этот тип жилища был призван обеспечить хозяину и его семье особую, полную довольствия, жизнь на лоне природы. Усадьба строилась в расчёте на столетия, в принципе планировалось, что она будет переходить по наследству, оставаясь собственностью одной семьи, и символизировать их социальный и культурный статус. О том, что и усадьбы, и сами господские дома отличались в зависимости от материального состояния помещика и его вкусах говорят нам три совершенно разных поместья: Марьино, Никольское и небольшое имение Базарова из романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева.

В самом начале произведения автор описывает родовое гнездо Арка­дия Кирсанова. Перед нами предстает печальная картина: поля и низкие кустарники – все серое, неприглядное, мужики оборван­ные, крыши покосившиеся; все свидетельствует явно не в пользу хозяи­на. Вся усадьба состоит из нового деревянного дома, выкрашенного серой краской и покрытого железной красной крышей, который одиноко стоит на ровном и голом поле. Нужно заметить, что лучше всего прижилась у Николая Петровича беседка из сире­ней и акаций. Эти сирени и акации свидетельствуют о чистоте его души, а саму беседку можно сравнить с “храмом уединенного раз­мышления”.

Усадьба Одинцовой полностью отражает характер своей хозяйки и хорошо раскрывает нам ее внутренний мир: темные деревья сада, аллея стриженых елок – все дышит холодностью и расчетом, строгим порядком жизни Анны Сергеевны. Дом ее стоит на пологом от­крытом холме, словно показывает, как она неприступна. По архи­тектуре он красивее дома Кирсанова, был задуман в Александров­ском стиле и выкрашен желтой краской (что символизирует некое ограничение свободы), имеет зеленую крышу, белые колонны и фронтон с гербом.

Самое скромное и бедное имение в “Отцах и детях” у Васи­лия Ивановича Базарова. Оно даже не столько принадлежит ему, сколько его жене, обедневшей дворянке. В их собственности неболь­шая деревушка и господский домик с соломенной крышей и шес­тью маленькими комнатками, флигелем же служит баня. Вся усадьба Базаровых проста, как и они сами. Зато этот крошечный уголок гораздо ближе к природе, чем имения Кир­санова и Одинцовой: усадьбу окружает березовая роща, делая бытность стариков уютной и спокойной.

Приведенные выше примеры прекрасно подтверждают идею о том, что состояние господского дома полностью зависит от его обитателей, от их характера, вкуса и умения вести хозяйство и распоряжаться капиталом и что внешний вид имения является своего рода зеркалом души хозяина.

Обратимся же теперь к внутреннему убранству домов Кирсановых, вдовы Одинцовой, Базаровых и Лаврецких, так как именно оно даст нам полное представление о том, как жили люди дворянского сословия в середине XIX в.

Небольшую комнатку молодой жены Н. П. Кирсанова Тургенев описывает так: «Небольшая, низенькая комнатка, в которой он [П. П. Кирсанов] находился, была очень чиста и уютна. В ней пахло недавно выкрашенным полом, ромашкой и мелиссой. Вдоль стен стояли стулья с задками в виде лир; они были куплены еще покойником генералом в Польше, во время похода; в одном углу возвышалась кроватка под кисейным пологом, рядом с кованым сундуком с круглою крышкой. В противоположном углу горела лампадка перед большим темным образом Николая-чудотворца; крошечное фарфоровое яичко на красной ленте висело на груди святого, прицепленное к сиянию; на окнах банки с прошлогодним вареньем, тщательно завязанные, сквозили зеленым светом; Николай Петрович любил особенно это варенье. Под потолком, на длинном шнурке, висела клетка с короткохвостым чижом; он беспрестанно чирикал и прыгал, и клетка беспрестанно качалась и дрожала: конопляные зерна с легким стуком падали на пол. В простенке, над небольшим комодом, висели довольно плохие фотографические портреты Николая Петровича в разных положениях, сделанные заезжим художником; тут же висела фотография самой Фенечки, совершенно не удавшаяся: какое-то безглазое лицо напряженно улыбалось в темной рамочке, - больше ничего нельзя было разобрать; а над Фенечкой – Ермолов, в бурке, грозно хмурился на отдаленные Кавказские горы, из-под шелкового башмачка для булавок, падавшего ему на самый лоб»⁴.

Из отрывка становится ясно, что семья совсем небогата. В комнате много старинной мебели и прочих вещей, доставшихся по наследству. Это вместе со старыми фотографиями указывает на преемственность поколений и на то, что нынешние чтят память предшествующих обитателей жилища. Тесное же захламление комнаты (например, банки с вареньем или башмачок для булавок) только придает дому уют и тихую дружелюбную атмосферу.

Теперь обратим внимание на гостиную дома Одинцовой: «Это была просторная, высокая комната, убранная довольно роскошно, но без особенного вкуса. Тяжелая, дорогая мебель стояла в обычном чопорном порядке вдоль стен, обитых коричневыми обоями с золотыми разводами; покойный Одинцов выписал ее из Москвы через своего приятеля и комиссионера, винного торговца. Над средним диваном висел портрет обрюзглого белокурого мужчины – и, казалось, недружелюбно глядел на гостей»⁵.

Внутреннее убранство зала поражает своей стро­гостью, даже запах в доме – как в «министерской приемной». Примечательно, что дом Одинцовой отличается от жилища Кирсановых особой роскошью, строгостью, надменностью и старомодностью. В нем есть свои прелести, но, в отличие от дома Николая Петровича, его никак нельзя назвать уютным и светлым местом.

Абсолютной противоположностью господского дома Одинцовой предстает перед нами дом Евгения Базарова: «Весь его домик состоял из шести крошечных комнат. Одна из них, та, куда он привел наших приятелей, называлась кабинетом. Толстоногий стол, заваленный почерневшими от старинной пыли, словно прокопченными бумагами, занимал весь промежуток между двумя окнами; по стенам висели турецкие ружья, нагайки, сабля, две ландкарты, какие-то анатомические рисунки, портрет Гуфеланда, вензель из волос в черной рамке и диплом под стеклом; кожаный, кое-где продавленный и разорванный, диван помещался между двумя громадными шкафами из карельской березы; на полках в беспорядке теснились книги, коробочки, птичьи чучелы, банки, пузырьки; в одном углу стояла сломанная электрическая машина»⁶.

Его захламленная комната рассказывает читателю не только об увлечениях Евгения, но также о его характере и натуре. Он не был аккуратистом, собирал у себя дома мелочи, которые, по его мнению, могли ему пригодиться. Однако, несмотря на все это, она представляется довольно-таки приятной и удобной.

Последний фрагмент описывает господский дом семьи Лаврецких: «Небольшой домик, куда приехал Лаврецкий, был выстроен в прошлом столетии, из прочного соснового леса. … Все в доме осталось, как было. Тонконогие белые диванчики в гостиной, обитые глянцевитым серым штофом, потертые и продавленные, живо напоминали екатерининские времена; в гостиной же стояло любимое кресло хозяйки, с высокой и прямой спинкой. На главной стене висел старинный портрет Федорова прадеда, Андрея Лаврецкого. На угле портрета висел венок из запыленных иммортелей. «Сами Глафира Петровна изволили плести», - доложил Антон. В спальне возвышалась узкая кровать, под пологом из стародавней, весьма добротной полосатой материи; горка полинялых подушек и стеганое жидкое одеяльце лежали на кровати, а у изголовья висел образ “Введение во храм пресвятой богородицы”. Туалетный столик из штучного дерева, с медными бляхами и кривым зеркальцем, с почернелой позолотой, стоял у окна. Рядом с спальней находилась образная, маленькая комнатка, с голыми стенами и тяжелым киотом в угле; на полу лежал истертый, закапанный воском коверчик».

Из описания видно, насколько в этой семье ценилась преемственность поколений: об этом говорит наличие в зале старых родовых портретов и предметов мебели, которыми пользовались покойные хозяева прошлых лет; даже венок, сплетенный последней хозяйкой, был оставлен как еще одно светлое напоминание. Помимо этого, И. С. Тургенев делает акцент на описании образной, желая подчеркнуть этим набожность рода Лаврецких.

Подводя итог рассмотрению внешнего вида усадьбы и ее внутреннего убранства, стоит отметить следующие особенности быта дворянского сословия: во-первых, они напрямую зависели от натуры хозяев усадьбы и от их материального положения; во-вторых, в семье старались трепетно чтить память о покойных и, в качестве напоминаний, вешали на стены их портреты и хранили их вещи; в-третьих, абсолютное большинство представителей дворянского сословия, (которое составляло средне- и мелко-поместное дворянство), были верующими людьми, соблюдали православные традиции и обряды: религия, а точнее, церковь занимала большое место в их жизни.

1.3. Садово-парковая зона

За многовековую историю своего существования в европейском и восточном мире сад выражал представление человека о вселенной, его отношение к природе и культуре, изначально выступая идеальной моделью реальности, «раем на земле». С другой стороны, его элементы могут многое рассказать конкретно о самом человеке, о его качествах и свойствах души. Именно поэтому авторы часто прибегают к описанию природы как к инструменту выражения эмоционального состояния героя.

Интересен тот факт, что в произведениях И. А. Гончарова природа является лишь аксессуаром в бытовой характеристике усадебной дворянской жизни – своим описанием она подчёркивает своеобразие патриархального уклада общества того времени.

Так, в романе «Обломов» И. А. Гончаров дает нам ясно понять, что природа – не всегда тонкое отражение внутреннего состояния героя, но при этом она все равно служит незаменимым атрибутом произведения, при отсутствии которого оно существенно поменяло бы свой смысл: автору не удалось бы выстроить тот образ русской усадьбы, который в конечном счете сформировался у читателя. Возьмём, например, описательный ряд, которым начинается «Сон Обломова»: сами по себе, описанные сцены не вызывают у нас ярких, определённых представлений о русской природе, но как декорации «обломовщины», как изображение среды, под влиянием которой вырос Илья Ильич, они ничем не заменимы. Все дышит здесь невозмутимым спокойствием, все располагает к безмятежности и неге. Не останавливаясь на частностях, больше намекая, заставляя угадывать, автор переносит и погружает нас в тот мир, из-под власти которого никогда не мог освободиться Обломов: «Но лето особенно упоительно в том краю. Там надо искать свежего, сухого воздуха, напоенного – не лимоном и не лавром, а просто запахом полыни, сосны и черемухи; там искать ясных дней, слегка жгучих, но не палящих лучей солнца и почти в течение трех месяцев безоблачного неба»⁷. И действительно, описание природы, а также приусадебных участков погружает читателя в этот необыкновенный усадебный мир, который просуществовал в Российской Империи так недолго.

Сказано: «Если из лексики русской словесности – мемуаристики, художественной прозы, стихотворной лирики – постараться извлечь несколько ходовых слов, наиболее полно вобравших в себя, начиная с XVIII века, историко-культурные смыслы усадебные темы, то среди них безусловно окажется аллея»⁸.

В самом деле, нет такого усадебного текста, где аллея не играла бы особой роли. Все свидания проходят в аллеях, т.е. можно сказать, что она также является неким романтическим местом, без которого немыслима усадьба. Так, например, в произведении «Обломов» И. А. Гончарова Илья Ильич и Ольга встречаются именно в аллее, а потом долго гуляют по ней, наслаждаясь друг другом:

- Все здесь?

- Да, мне очень нравится эта аллея, я благодарна вам, что вы мне ее

указали: здесь никто почти не ходит…

- Я вам ее не указывал, - перебил он, - мы, помните? Случайно оба

встретились в ней.

- Да, в самом деле.

Они замолчали.⁹

С архитектурной точки зрения сад почти немыслим без аллеи: ведь она не только придает ему структуру, но и создает само пространство сада, одновременно упорядочивая его. Это доказывают тексты и Тургенева, и Гончарова, и Пушкина, и многих других писателей и поэтов. Сад также являлся местом любовных свиданий, так как это было почти единственное место для уединения, где два влюбленных сердца наслаждались друг другом, слившись с природой. Сильные трепетные чувства вызывает у Лаврецкого («Дворянское гнездо») сад, где он с Лизой проводил время: «Лаврецкий вышел в сад, и первое, что бросилось ему в глаза, - была та самая скамейка, на которой он некогда провел с Лизой несколько счастливых, не повторившихся мгновений; она почернела, искривилась; но он узнал ее, и душу его охватило то чувство, которому нет равного и в сладости и в горести, - чувство живой грусти об исчезнувшей молодости, о счастье, которым когда-то обладал. Вместе с молодежью прошелся он по аллеям; липы немного постарели и выросли в последние восемь лет, тень их стала гуще; зато все кусты поднялись, малинник вошел в силу, орешник совсем заглох, и отовсюду пахло свежим дромом, лесом, травою, сиренью»¹⁰.

Конечно, аллея и сад не были исключительно местами для романтических встреч. Вместе с тем аллея могла служить переходом. Здесь особая роль отводится въездной аллее. Будучи ключевым элементом «подъезда к усадьбе», она уже архитектурно подготавливает въезжающего к восприятию усадебного мира. Таким образом, въездная аллея приобретает дополнительную функцию: быть местом памяти и памятников: «К дому с обеих сторон прилегали темные деревья старинного сада, аллея стриженых елок вела к подъезду [Одинцовой]»¹¹. Следовательно, в данном случае аллея является неким встречающим элементом, приглашающим в господский дом. Аллея, ведущая в имение, есть переход. «Переход от мира реального к миру идеальному», - так называл аллею Д. Дидро.

Из этого всего следует, что еще одной неотъемлемой частью усадьбы являлась садово-парковая зона, которая обычно состояла не только из сада и аллеи, а также включала в себя реки и пруды, всевозможные лабиринты, памятники, беседки, мостики, скамейки, цветники, лужайки и поляны, но об этом пойдет речь немного позже. На данный же момент достаточно будет сказать, что аллея и сад присутствовали подле любой усадьбы и были местами, где жители усадьбы любили проводить свое время за книгой или просто гулять в тихий летний день.

Глава II. Времяпрепровождение жителей усадьбы

В России сформировались традиции построения и функционирования семьи, обусловленные историческими и культурными особенностями развития страны. Реальная жизнь всегда сложнее и многообразнее отвлеченной схемы, однако и здесь можно выделить некоторые отличительные черты, дающие представления о традициях семейной жизни¹². На примерах усадебных текстов И. С. Тургенева и И.А. Гончарова постараемся выделить особенности повседневной жизни дворянского сословия.

1.1. Основные занятия мужчин

Прежде всего, стоит отметить самую главную особенность семейного уклада: в России царил патриархат. Поэтому все важные решения принимал в семье отец, либо старший в роду мужчина; и, конечно, он был в большом почете. Глава семьи занимался ведением хозяйства, на нем лежала вся экономическая и нравственная ответственность за дела семьи. Однако стоит заметить, что у них это необязательно выходило должным образом. Вот как, например, описывает Гончаров деятельность Ильи Ивановича, отца Ильи Обломова: старик «целое утро сидит у окна и неукоснительно наблюдает за всем, что делается на дворе», давая дворовым такие указания: «Ну неси, неси; да хорошенько, смотри, наточи», «Ну иди-иди!.. Да смотри, не пролей молоко-то!» Вообще, деятельность старика Обломова автор оценивает иронически: «завидит из окна, что дворняжка преследует курицу, тотчас примет строгие меры против беспорядков»¹³. Конечно, такого дворянина нельзя назвать типичным представителем, но, например, Тургенев описывает подобный стереотип в «Отцах и детях»: Николай Петрович Кирсанов никак не мог управиться со своим новым хозяйством: мужики у него были бедные и ходили в лохмотьях, скот был ненакормленный и исхудалый. Как бы он ни старался, ничего не выходило: то ли не хватало ему опытности в этих управленческих делах, то ли не хватало трудолюбия и упорства. Ему всегда помогал его брат Павел Петрович, но последнее время и у него не было достаточно средств помочь брату, а «хозяйственные дрязги наводили на него тоску», поэтому и он не брался за это дело.

Как антипод семьи Обломовых, Гончаров в своем произведении описывает семью Штольца. Вот что он пишет: «Когда он подрос, отец сажал его с собой на рессорную тележку, давал вожжи и велел везти на фабрику, потом в поля, потом в город, к купцам, в присутственные места, потом посмотреть какую-нибудь глину, которую возьмет на палец, понюхает, иногда лизнет, и сыну даст понюхать, и объяснит, какая она, на что годится. Не то так отправятся посмотреть, как добывают поташ или деготь, топят сало»¹⁵. В этом описании представлен прототип очень трудолюбивого и успешного дворянина, который помимо своего двора имеет так же и фабрику, что так же стало одной довольно яркой чертой усадьбы второй половины XVIII века.

Усадебный быт богатых помещиков мало чем отличался от городского. По выражению современников, они вели «городскую жизнь в деревне». А именно: летнее время у них проходило в праздниках, приемах гостей, выездах на охоту, в занятиях «художествами», чтением книг, «научными занятиями». Так, Лаврецкий («Дворянское гнездо») часто выезжал либо в город по своим делам, либо к Калитиным, где проводил много времени. Также он не раз приглашал старого Лемма (музыканта), много с ним беседовал, слушал его музыку; они много общего нашли меж собой, и поэтому Лаврецкий находил большим удовольствием присутствие Лемма в его усадьбе. Однажды он пригласил к себе семью Калитиных, «два дня спустя Марья Дмитриевна прибыла со всей своей молодежью в Васильевское». Там они сначала вдоволь напились чаю, после обеда слушали новый романс Лемма, сочиненный им накануне, а ближе к вечеру пошли ловить рыбу в пруду за садом. Иными словами, наслаждались летними днями, которые так прекрасны были в тех краях. Но вернемся к мужским занятиям.

Помимо всего прочего, русский помещик любил поохотиться. В своих «Записках охотника» Тургенев пишет об этом увлечении мужчин на протяжении всей книги. «На другой день мы тотчас после чаю опять отправились на охоту. Проезжая через деревню, г-н Полутыкин велел кучеру остановиться у низенькой избы и звучно воскликнул: «Калиныч!» – «Сейчас, батюшка, сейчас, - раздался голос со двора, - лапоть подвязываю». Мы поехали шагом; за деревней догнал нас человек лет сорока, высокого роста, худой, с небольшой загнутой назад головкой. Это был Калиныч. Его добродушное смуглое лицо, кое-где отмеченное рябинами, мне понравилось с первого взгляда. Калиныч (как узнал я после) каждый день ходил с барином на охоту, носил его сумку, иногда и ружье, замечал, где садится птица, доставал воды, набирал земляники, устроивал шалаши, бегал за дрожками; без него г-н Полутыкин шагу ступить не мог»¹⁶. Охота была одним из самых излюбленных мужских занятий, она увлекала их так, что они могли ходить на нее каждый день и проводить там несчитанные часы.

Если брать в пример Обломовку, то там остался уклад жизни еще допетровских реформ, поэтому в обед там все без исключения ложились спать, а после обеда собирались в семейном кругу, обсуждали очень “важные вопросы” и находились в легкой полудреме весь оставшийся вечер. Также могли наслаждаться прохладным летним вечером, когда спадет жара, в парке или маленьком саду, сидя в беседке или на лавочке средь заросших кустов.

Персонаж из «Дворянского гнезда», Федор Иванович Лаврецкий, принадлежал к числу богатых и образованных помещиков, по вечерам он часто читал книги или же французские журналы, которые он выписывал из-за границы. Иногда же он просто просил своего слугу Антона налить ему чаю, а сам сидел неподвижно перед окном в своих мыслях…

Итак, мы выяснили, что основными занятиями помещика были дела финансовые/экономические, на “грамотности” которых держалось все хозяйство; в обеденное время обычно принимали гостей, выезжали на охоту; ближе к вечеру погружались в чтение книг, журналов, работали над своими собственными проектами по благоустройству имения; как правило, вечер проводился в кругу семьи или в саду на свежем воздухе.

1.2. Основные занятия женщин

Как и говорилось ранее, отношения в русской семье строились на базе патриархальной системы подчинения мужчине и разделения обязанностей. В этом был залог ее нравственной стабильности и экономической силы, это гармонично вписывало ее в систему общественных отношений и общую структуру государства. Однако описываемый нами период относится уже к середине XIX века, когда такие жесткие рамки, какие были ранее, стираются. Поэтому женщина получает больше свободы, она становится более независимой и получает достойное место в обществе. То есть если раньше женщина исключительно сидела дома, то теперь она появляется в светских кругах, она следит за собой и даже собирает салоны. Но стоит учесть, что занятия женщины целиком и полностью зависели от материального положения дворянской семьи. То есть, была ли семья в состоянии нанимать достаточное количество придворных, которые следили бы за имением, была ли возможность оплачивать обучение детей и прочее. В произведениях Тургенева и Гончарова читатель встречает представительниц разных типов дворянства, проследим их манеры поведения, их обыденную жизнь.

Одинцова Анна Сергеевна, вдова богатого помещика, который скончался уже через шесть лет их брака. После его смерти Анне Сергеевне отошло все его состояние вместе с имением. «Там у ней был великолепный, отлично убранный дом, прекрасный сад с оранжереями: покойный Одинцов ни в чем себе не отказывал», - пишет Тургенев об Одинцовой. Главные герои романа «Отцы и дети» Евгений Базаров и Аркадий Кирсанов встречают Анну Сергеевну на балу, который дает губернатор. Отсюда мы можем судить об одном из занятий крупно-поместных дворянок. Они посещали балы, были в центре светского общества и представляли интерес у большинства представителей мужского пола. Нередко эти женщины были неплохо образованы, они получали домашнее образование с юности. Они всегда читали французские журналы, которые постоянно выписывали. Во всех произведениях Тургенева мы можем наблюдать, что лица дворянского происхождения знают в совершенстве французский, а незнание этого языка для них было чертой дурного тона. Подтверждение этому мы можем найти у Гончарова, когда он рассказывает о тетке Ольги Ильинской, возлюбленной Ильи Обломова. «Она иногда читала, никогда не писала, но говорила хорошо, впрочем больше по-французски. Однако ж она тотчас заметила, что Обломов не совсем свободно владеет французским языком, и со второго дня перешла на русскую речь»¹⁷. Значит, отсюда можем сделать вывод, что несмотря даже на свою необразованность, знание иностранного языка было необходимо в светском обществе; скорее это было даже модой того времени.

Вернемся ж к «Отцам и детям». Когда к Одинцовой в усадьбу приезжают Аркадий и Евгений, она очень кратко рассказывает им о своих постояльцах, но и отсюда мы можем судить еще об одном увлечении крупно-поместных дворянок. Она рассказывает о своей сестре Кате, которая неплохо играет на фортепиано и говорит, что к ним иногда заезжает сосед, чтобы в карты поиграть. Карточные игры были одним из самых любимых занятий дворянок, данную особенность мы можем проследить во всех усадебных произведениях Ивана Сергеевича.

«После обеда оказалось, что Варвара Павловна большая любительница преферанса», - рассказывает читателю Тургенев уже в «Дворянском гнезде». Если проследить по тексту, то слово «карты» и «преферанс» встречаются нам 24 раза! Более всего карточные игры забавляли пожилых женщин, они могли играть в них целый день напролет. Тургенев, рассказывая читателю биографию семьи Лаврецких, говорит о бабке Федора: «Она любила кататься на рысаках, в карты готова была играть с утра до вечера и всегда, бывало, закрывала рукой записанный на нее копеечный выигрыш, когда муж подходил к игорному столу; а все свое приданое, все деньги отдала ему в безответное распоряжение»¹⁸.

Продолжая говорить о «Дворянском гнезде», остановимся на самом главном персонаже – Лизе Калитиной. Она еще достаточно молода, на время повествования ей всего девятнадцать лет. Лиза получила домашнее образование, особое влияние на нее оказала ее няня, Агафья Власьевна. Уже в четырехлетнем возрасте девочка вместо сказок слушала житие Пречистой Девы, житие отшельников, угодников Божиих, святых мучениц. Вместе с Агафьей она ходила церковь и молилась, иногда они даже тайком убегали из дома к заутрене. Все это очень сильно отразилось на Лизином характере. Что примечательно, это почти единственная девушка (из богатой, крупно-поместной семьи) из романов Тургенева, которая была настолько религиозна, что в конце романа ушла в монастырь. Даже ее собственная мать пыталась отучить ее от этих привычек ходить часто в церковь и молиться, она всегда говорила ей «не дворянская, мол, это замашка». Вот еще одна особенность дворянского сословия середины девятнадцатого века – постепенный отход от религиозности, от церкви. Скорее всего, причиной тому послужило светское общество, у которого на первом месте уже балы, салоны, обсуждения философских тем и прочее и прочее.

Мы уже не раз говорили о салонах, но что это такое? В среде крупно-поместных дворян было немало истинных любителей литературы и театра, образованных помещиков, собиравших прекрасные библиотеки, бывавших за границей и применявших европейские новшества в хозяйстве и в быту. Собирали салоны в большей частности женщины. Во-первых, им было сделать это проще всего, у них было на это время, так как их мужья были заняты либо военной службой, либо вопросами по ведению хозяйства в имении. Во-вторых, так повышался их статус среди светского общества, а в-третьих, там они могли развлечь себя, слушая интересную беседу образованных людей. Быть посетителем салона – означало войти в светское высшее (дворянское) общество, быть принятым им, разделять его идеи, ценности.

Дарья Михайловна Ласунская из романа Тургенева «Рудин» была вдовой богатого помещика; после его смерти она доверила ведение хозяйства управляющему, но тем не менее была в курсе всех дел, касающихся ее имения. Дарья Михайловна была большая охотница до салонов, любила светское общество и жить без него уже не могла. Иван Сергеевич пишет, что она «не любила стеснять себя в деревне, и в свободной простоте ее обхождения замечался легкий оттенок презрения столичной львицы», а повстречавшись с Рудиным, «она гордилась своей находкой и уже заранее думала о том, как она выведет Рудина в свет». То есть богатых помещиц заботило их положение в обществе, они стремились собрать вокруг себя как можно больше интересных и образованных людей, в частности мужчин.

В «Отцах и детях», в «Дворянском гнезде», в «Рудине» Тургенева и в «Обломове» Гончарова читатель сталкивается с салонами, которые собирают крупно-поместные дворянки. Одной из особенностей салонов является то, что на этих собраниях всегда слушали музыку. Ее обязательно исполняла молодая девушка, она умела и петь, и играть на фортепиано. В романах этими девушками оказывались дочери или племянницы хозяйки салона. Однако отсюда мы снова можем судить о быте молодых девушек богатого дворянского слоя. Помимо обязательных предметов, таких как арифметика, география, история, письменность, они занимались музыкой, и для этого нанимался отдельный учитель.

Но все вышесказанное относилось лишь к верхушке дворянского сословия, к так называемой элите. Логично задать вопрос: «Чем же занимались представительницы средне- и мелко-поместного дворянства?» Ответ будет достаточно прост, он кроется в основной роли русской женщины – прежде всего – это материнство. Поэтому в большинстве своем женщины-дворянки занимались воспитанием детей, и следили за домом. Они не были достаточно образованы и вызывали презрение у богатых помещиц. В произведении Тургенева «Первая Любовь» перед нами предстает обедневшая княгиня Засекина, мать главной героини княжны Зинаиды Александровны. Мать с дочерью были приглашены на обед к богатым помещикам, которые впоследствии не оценили поведения княгини. «Она тотчас заговорила о своих векселях, вздыхала, жаловалась на свою бедность, «канючила», но нисколько не чинилась: так же шумно нюхала табак, так же свободно поворачивалась и ерзала на стуле. Ей как будто и в голову не входило, что она княгиня»¹⁹. Конечно, такая женщина не могла дать хорошего и достойного воспитания своим детям, потому и они не имели высокого положения в обществе, не добивались больших высот. Молодых девушек выдавали замуж за взрослых мужчин, желательно богатых; оттого брак был не по любви и счастливых семей не удавалось. Так оно шло все по кругу, не меняясь.

Быт средне- и мелко-поместных дворянок был прост: они увлекали себя рукоделием, игрой в карты, распоряжались по дому, по вечерам у них бывали гости или же они бывали в гостях. Они также проводили время в приусадебных садах и парках, наслаждаясь хорошей погодой. Повествователь «Первой любви», Владимир Петрович, рассказывает нам об одном вечере, на котором он побывал у Зинаиды Александровны. Ему, мальчику, «выросшему в барском степенном доме», было довольно-таки непривычно находиться в том обществе, куда он попал. Но ему понравился тот вечер, никогда он еще так не веселился, не испытывал таких эмоций, не видел таких беззаботных людей. Вместе со всеми он играл сначала в фанты, потом в веревочку, играли на фортепиано, пели, танцевали и представляли цыганский табор. Отсюда мы можем судить еще об одной особенности: по сравнению с интеллигенций остальные представители дворянства были более открытые, они умели радоваться и веселиться, они жили беззаботно.

Анализируя образы Фенечки и Арины Васильевны Базаровой из «Отцов и детей», встречается еще один тип мелко-поместных дворянок. Они были бедны, занимались исключительно домашними делами и все свое свободное время посвящали детям. Стоит только вспомнить эпизод, когда Евгений Базаров возвращается домой, где его встречают родители. «Енюшка, Енюша», - раздался трепещущий женский голос. Дверь распахнулась, и на пороге показалась кругленькая, низенькая старушка в белом чепце и короткой пестрой кофточке. Она ахнула, пошатнулась и наверно упала бы, если бы Базаров не поддержал ее. Пухлые ее ручки мгновенно обвились вокруг его шеи, голова прижалась к его груди, и все замолкло. Только слышались ее прерывистые всхлипывания»²⁰. В своих детей они вкладывали всю свою душу и сердце, они готовы были сделать многое ради своих отпрысков, чтобы дать им хоть какое-то образование, чтобы хоть они смогли жить немного лучше. Отсюда и такая сильная вера, ведь именно этот дворянский слой ходил на службу в церковь и молился дома. Ведь люди, у которых все есть, которые живут в достатке, более ни в чем не нуждаются, и оттого у них пропадает эта сильная вера в Бога. Они думают, что более Он им помочь ничем не может, они и без того сами находятся в достатке. Тогда как в иной ситуации находятся обедневшие дворяне, которые уповают не только на свои силы, но и в первую очередь на милость Божью…

Итак, анализируя быт женской половины дворянского сословия стало отчетливо видно разделение меж крупно-поместным и средне- и мелко-поместным дворянством. Это отчетливо прослеживается в их манере поведения, ведении разговора и ходе мыслей. В то время как крупные помещицы принимают в своих богато-убранных имениях светскую элиту и ведут дискуссии на важные темы, небогатые дворянки проводят время, развлекаясь и играя, либо же прогуливаясь в саду.

Заключение

Мир дворянской усадьбы, просуществовавший в России относительно недолго, до сих пор остается предметом постоянного рассмотрения и обсуждения. Он интересен как с архитектурной и исторической точки зрения, так и с культурной. По усадебным текстам, написанным И.С. Тургеневым и И.А. Гончаровым, мы постарались заглянуть в повседневную жизнь людей, живших в усадьбе, пронаблюдать их поведение и привычки, их традиции и увлечения.

Первое, на что стоит обратить внимание, это сама усадьба в целом. Мы выяснили, что то была так называемая летняя резиденция дворян, где они проводили все свое время в теплые месяцы года. Основной отличительной чертой усадьбы является то, что она занимала промежуточное положение между городом и деревней. Здесь основным критерием был не размер усадьбы, а именно то значение, которое она имела. Усадьба как бы соединила в себе элементы и города, и деревни вместе, став феноменом русской культуры. Мы уже не можем вообразить усадьбу без садов и аллей, без большой площади, на которой находится не только господский дом, но так же и множество других помещений, предназначавшихся для дворовых людей.

Главные постройки усадьбы, а в основном это был дом, воздвигались с установкой на хорошую видимость издалека и привлекали внимание приезжающих. В старинных усадьбах центральный комплекс усадьбы дополнялся зданием церкви, выполненный обычно в том же стиле, что и усадебный дом, как в имении Анны Сергеевны Одинцовой, например.

Важную роль в тексте усадебной повести играют интерьеры: описание комнат, мебели, картин, посуды, фамильных портретов и картин. Это своего рода культурны, исторические, семейные декорации к действию. Даже Тургенев, который обычно избегает в своих текстах картин быта, тщательно, как живописец, их выписывает. И не зря, из этих описаний теперь мы, живя в XXI веке, можем судить о внутреннем убранстве жилища дворян. Из текстов Тургенева и Гончарова мы выносим, что для представителей дворянского сословия была важна преемственность поколений, так как они хранят вещи и портреты их предков; что сильная вера в Бога была присуща в основном лицам средне- и мелко-поместного дворянства; что женщины часто занимались рукоделием, так как возле окна в доме Калитиных лежали пяльцы.

Конечно, основным атрибутом, без которого просто невозможно представить себе усадьбу – это сады и аллеи. В основном Тургенев и Гончаров описывают именно романтический сад, как место свиданий и вечерних прогулок. Подробное описание скамеек, мостиков, цветников, беседок, лужаек и полянок погружают читателя в этот неизведанный усадебный мир. Именно в саду встречаются Рудин и Наташа в «Рудине», Илья Ильич и Ольга в «Обломове», Владимир и Зинаида в «Первой любви» и Федор и Лиза в «Дворянском гнезде». Здесь саду придается даже некий священный статус, он является символом счастья, спокойствия, гармонии, любви.

Сам Иван Сергеевич Тургенев принадлежал к титулованному дворянскому роду, поэтому кто как не он мог наиболее точно описать быт дворянского сословия. Анализируя его произведения, мы видим, что основными обязанностями мужчины было ведение хозяйства, на нем лежали все финансовые дела имения; мужчины нередко выезжали и осматривали все принадлежавшие им территории. Излюбленным занятием дворян являлась охота, в их кабинетах всегда висели ружья, которые являлись предметом их гордости. В свободные вечера мужчины посещали салоны и балы, отдавали дань светскому обществу. Дома же читали книги и журналы, в особенности французские, вели беседы в кругу семьи и обсуждали с ними важные вопросы.

Рассматривая образ жизни женской половины, мы столкнулись с одной особенностью. Она заключалась в том, что быт женщин отличался у крупно-поместных дворянок и средне- и мелко-поместных. Конечно, основная задача и тех и других заключалась в рождении ребенка, наследника имения и продолжателя рода. Но дальнейшие их функции расходились. Тогда как в богатой дворянской семье дети получали хорошее домашнее воспитание, которым занимался даже не один человек, в менее обеспеченных семьях эта роль лежала на матери или няне. Поэтому у крупных помещиц было больше свободного времени, которое они посвящали своему самообразованию, чтению французских журналов, балам и сбору салонов. Представительницы менее обеспеченного слоя дворянства вели домашнее хозяйство, занимались рукоделием, то есть у них превалировал ручной труд.

Еще одной выделенной нами особенностью является отношение к религии. Богатое светское общество все меньше и меньше обращается к священному писанию, все реже ходит в церковь и считает это занятием не дворянским. С другой же стороны, мелкопоместное дворянство соблюдает все религиозные обряды, ходит в церковь и уповает на помощь Бога.

Одним из единственных пересечений в увлечениях дворянок является их страсть к карточным играм. Очевидно это оттого, что являлось делом незатейливым и очень простым, но в то же время оно отвлекало от повседневных забот, давало возможность расслабиться и просто помолчать.

Так, анализируя тексты И.С. Тургенева и И.А. Гончарова, мы исследовали быт и духовную жизнь дворянской усадьбы времен ее бархатного периода, датируемого рубежом XVIII-XIX и первой половиной XIX столетий.

Исследовательская литература

1. Дмитриева Е.Е., Купцова О.Н., «Жизнь усадебного мифа: утраченный и обреченный рай», М.: ОГИ, 2008. – 528 с.

2. Марина Короткова: Традиции русского быта. - Дрофа Плюс, 2008 г.

3. Павловская А.В., «Русский мир: характер, быт и нравы», в 2 т., М.: Слово, - 2009. – Т. 1 – 592 с.

4. Доманский В.А., «Русская усадьба в художественной литературе XIX века: культурологические аспекты изучения поэтики», www.a4format.ru

5. http://www.den-za-dnem.ru/page.php?article=395

6.

Список используемых источников

1. Тургенев И.С., «Рудин», СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2012. – 288 с.

2. Тургенев И.С., «Отцы и дети», Москва: «Художественная литература», 1980. – 335 с.

3. Тургенев И.С., «Первая любовь», Москва: «Детская литература», 1990. – 112 с.

4. Тургенев И.С., «Дворянское гнездо», СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. – 224 с.

5. Тургенев И.С., «Записки охотника», СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2009. – 347 с.

6. Гончаров И.А., «Обломов», Азбука, Азбука-Аттикус, 2010. – 640 с.

Примечания

1. Гончаров И.А., «Обломов», Азбука, Азбука-Аттикус, 2010. – стр. 137-138.

2. Фет А.А. Сочинения. М., 1982. С.477

3. Тургенев И.С., «Дворянское гнездо», СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, стр. 81-82

4. Тургенев И.С., «Отцы и дети», Москва: «Художественная литература», 1980. – стр. 219

5. Тургенев И.С., «Отцы и дети», Москва: «Художественная литература», 1980. – стр. 178

6. Тургенев И.С., «Отцы и дети», Москва: «Художественная литература», 1980. – стр. 251

7. Гончаров И.А., «Обломов», Азбука, Азбука-Аттикус, 2010. – стр. 140

8. Дмитриева Е.Е., Купцова О.Н., «Жизнь усадебного мифа: утраченный и обреченный рай», М.: ОГИ, 2008. – стр. 49

9. Гончаров И.А., «Обломов», Азбука, Азбука-Аттикус, 2010. – стр. 295

10. Тургенев И.С., «Дворянское гнездо», СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, стр. 219

11. Тургенев И.С., «Отцы и дети», Москва: «Художественная литература», 1980. – стр. 219

12. Павловская А.В., «Русский мир: характер, быт и нравы», в 2 т., М.: Слово, - 2009. – Т. 1 – стр. 334

13. Гончаров И.А., «Обломов», Азбука, Азбука-Аттикус, 2010. – стр. 147

14. Гончаров И.А., «Обломов», Азбука, Азбука-Аттикус, 2010. – стр. 203

15. Тургенев И.С., «Записки охотника», СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2009. – стр. 31

16. Гончаров И.А., «Обломов», Азбука, Азбука-Аттикус, 2010. – стр. 280

17. Тургенев И.С., «Дворянское гнездо», СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, стр. 36

18. Тургенев И.С., «Первая любовь», Москва: «Детская литература», 1990. – стр. 66

19. Тургенев И.С., «Отцы и дети», Москва: «Художественная литература», 1980. – стр. 249

Дата добавления: 2015-09-28