المُعْضَلُ اصْطلاحاً – هو ما

تَعْريفات مُصْطَلَحِ الحديث لازم حفظها أثناء الدراسة لهذا الفن.

عِلْمُ الحَديثِ – عِلْمُ بِقَوانِينَ يُعْرَفُ بِها أَحْوَالُ السَّنَدِ و المَتْنِ مِنْ حَيْثُ القَبولِ و الرَّدِّ.

الحَديثُ في اللُّغةِ – ضِدُّّ القَديمِ.

الحديثُ في الاصْطِلاح ِ – ما أُضِيفَ إِلى النَّبِي (صلى الله عليه و سلم) مِنْ قَوْلٍ أوْ فِعْلٍ أوْ صِفَةٍ أو تَقْريرٍ.

الإصْطِلاحُ – هُو التَوافُقُ عَلى اسْتِعْمالِ أَلْفاظٍ مَخْصُوصَةٍ يَتَدَاوَلَها أَهْلُ كُلِّ فَنٍّ عَلى وَجْهِ التَّعارُفِ فِيما بَينهُم.

الخَبَر – مُرادِفٌ لِلحديثِ.

الأثَرُ – مَا أُضِيفَ إِلى الصَّحابةِ وَ التَّابِعينَ مِنْ أَقْوَالٍ أوْ أَفْعالٍ.

مَوْضوعُ عِلمِ المُصْطَلَحِ – الرَّاوِي و المَرْوِي مِنْ حَيْثُ القَبولِ و الرَّدِّ.

الإسْنادُ – حِكايةُ طَريقِ المَتْنِ (و التعريفُ الآخَر لَكنَّه مُنْتَقَدٌ – سِلْسِلَةُ الرِجالِ المُوصِلَةُ إلى الَمتْنِ).

المَتْنُ – هُو ما انْتَهَى إِليهِ السَنَدُ مِنْ كَلامٍ.

الصَّحيحُ في اللُغَة ِ – ضِدُّ المَكْسورِ و السَقيمِ – و هُو ذَهابُ المَرَضِ و البَراءةُ مِن كُلِّ عَيْبٍ.

الصحيحُ اصْطِلاحاً – هُو ما اتَّصَلَ إِسْنادُهُ بِنَقْلِ عَدْلٍ تامِّ الضَبْطِ عَنْ مِثْلهِ و لا يَكُونُ شاذّاً و لا مُعَلاًّ.

الاتِّصالُ – هُوَ سَلامَةُ الإسْنادِ مِنْ سُقُوطٍ فِيهِ بأَنْ يَكونَ كُلٌ مِن رِجالِه تحْمِلُ الحديثَ بِطُرُقِ التَّحَمُّلِ المُعْتَبَرَة.

الشُذوذُ – في اللُغة – ما يدُلُّ على الانْفِرادِ و المُفارَقَةِ.

الشُذوذُ في الاصْطِلاح – مُخالَفةُ مَن يُحْتَجُّ به لِمَن هُوَ أَوْلَى مِنه أو تَفَرُّدُ الرَّاوِي ما لا يحْتَمِلُه.

العِلَّة ُ – هي عِبارةٌ عَنْ سَبَبٍ خَفي غامِضٍ قادِحٍ في الحديثِ.

العَدْلُ – مَن لَه مَلَكَةٌُ تَحْمِلُه على مُلازَمَةِ التَّقْوَى و المرُُوؤَةِ (و هذا تعريف مُنْتَقَدٌ).

العَدْلُ – مَن اطْمأَنَّ القَلْبُ إلى خَبرِه.

العَدْلُ – مَنْ يَبْتَعِدُ عن الكبائِرِ و لم يُصِر على الصغائرِ.

الضَّبْطُ في اللغة – لُزومُ الشيءِ مَعَ عَدَمِ مُفارَقتِهِ.

الضَّبْط في الاصطلاح – هو أَنْ يَكونَ الراوِي مُتَيَقِّظاً غَير مُغَفَّلٍ و لا سَاهٍ و لا شاكٍّ في حالَتَيْ التَّحَمُّلِ و الأَدَاءِ.

ضَبْطُ صَدْرٍ – هو أنْ يُثْبِتَ ما سَمِعَه بحَيثُ يَتَمَكَّنُ مِنْ اسْتِحْضارِهِ مَتَى شاءَ.

ضَبْطُ كتابٍ – هو صِيانَتُه لَدَيْهِ مُنْذُ سَمِعَ فيه و صَحَّحَهُ إلى أَنْ يُؤَدِّيَ مِنه.

الحَسَنُ لُغةً – ما تَميلُ إليه النَّفْسُ و هُو الجَميلُ ضِدُّ القَبيحِ.

الحَسَنُ لِذاتِهِ – ما اتَّصَلَ سَنَدَهُ بِنَقْلِ العَدْلِ خَفيفِ الضَّبْطِ عَن مِثْلِهِ أوْ أرْفَعَ مِنه إلى مُنْتَهاهُ و لا يَكونُ شاذّاً و لا مُعَلاًّ.

الحَسَنُ لِغَيرِهِ – هو الحَديثُ الضَّعيفُ الذي يُرْوَى مِنْ غَيرِ وَجْهٍ و يَصْلُحُ رَاوِيهِ و إِسْنادُه لِلاعْتِبارِ.

الصَّحيحُ لِغَيرِه – هو الحَديث الحَسَنُ لِذاتِهِ إذا رُويَ مِنْ غَيرِ وَجْهٍ أوْ مَعَ الحَسَنِ لِغَيرِهِ أوْ الضَّعيفُ المُنْجَبِرُ إذا تَعَدَّدَتْ طُرُقُه.

الحديثُ الضَّعيفُ (تعريف عام) – كُلُّ حَديثٍ لَمْ تَجْتَمِعْ فيه صِفاتُ القَبولِ.

الضَّعيفُ المُنْجَبِر – ما نَقَصَ عن دَرَجَةِ الحَسَنِ قَليلاً.

المَرْفُوعُ – ما أُضِيفَ إلى النبي (صلى الله عليه و سلم) قَولاً أو فِعْلاً أو تَقْريراً أو وَصْفاً تِصْريحاً أو حُكْماً.

المَقْطوعُ – ما أُضِيفَ إلى التَّابِعي أو مَن دونَه قَولاً له أو فِعْلاً (جمع – المَقاطِعُ و المَقاطيعُ).

التَّابِعي – هو مَن لَقِيَ واحِداً مِن الصَّحابَةِ.

المُخَضْرَمُ – هو مَن كان حَيًّا وَقْتَ حَياةِ النبي (صلى الله عليه و سلم) و لَمْ يَلْقَهُ.

المُسْنَدُ - لُغَةً – انْضِمامُ الشَّيءِ إلى الشَّيءِ (اسْمُ مَفْعولٍ مِن أَسْنَدَ).

المُسْنَدُ اصْطِلاحاً – هو مَرْفوعُ صَحابيِِ بِسَنَدٍ ظَاهِرُهُ الاتِّصالُ.

المُسْنَدُ (تعريف الثاني) – كُلُّ كِتابٍ جُمِعَتْ فيه مَرْوِياتُ كُلِّ صَحابيٍّ عَلى حِدَةٍ.

المُتَّصِلُ في اللُّغَةِ – ضِدُّ المُنْقَطِعِ.

المُتَّصِلُ (المَوْصولُ و المُؤْتَصِلُ) – اتِّصالُ كُلِّ رَاوٍ بِمَنْ فَوْقَهُ إلى مُنْتَهاهُ.

المُسَلْسَلُ في اللُّغَةِ – اتِّصالُ الشَّيءِ بالشَّيءِ.

المُسَلْسَلُ في الاصْطِلاحِ – هو الحَديث الذي تَتابَعَ رِجالُ إِسْنادِهِ على صِفَةٍ أوْ حالَةٍ وَاحِدَةٍ بالرُّواةِ أوْ الرِّواية.

المَشْهورُ في اللُّغَةِ – اسْمُ مَفْعولٍ مِن الشُّهْرَةِ – وُضوحُ الأَمْرِ و انْتِشارُهُ.

المَشْهورُ – ما رَواهُ فَوقَ الاثْنَيْنِ ما لَمْ يَبْلُغُ حَدَّ التَّوّاتُرِ.

العَزيزُ في اللُّغةِ – ما يَدُلُّ عَلى شِدَّةٍ و قُوَّةٍ و يُقالُ عَزَّ الشَّيءُ حَتَّى يَكادُ لا يُوجَدُ.

العَزيزُ – أَنْ لا يَقِلُّ رُوَاتُهُ عَن اثْنَيْنِ في جَميعِ طَبَقاتِ السَّنَدِ.

المُعَنْعَنُ في اللُّغةِ – اسْمُ مَفْعولٍ مِنْ عَنْعَنَ.

المُعَنْعَنُ في الاصْطِلاحِ – رِوايةُ الحَديثِ بِلَفْظِ عَنْ.

المُبْهَمُ – هو مَن أُبْهِمَ ذِكْرُ اسْمِهِ في سَنَدِ حَديثٍ أوْ مَتْنِهِ.

العُلُوُّ – هو قِلَّةُ الوَسَائِطِ في السَّنَدِ أوْ قِدَمُ سَماعِ الرَّاوِي أوْ وَفاتِهِ.

المَوْقُوفُ في اللُّغةِ – المَحْبوسُ.

المَوْقُوفُ في الاصْطِلاح – ما أُضِيفَ إلى الصَّحابي قَولاً أوْ فِعْلاً أوْ نَحْوَه مِمَّا للرَّأي فِيه مَجالٌ.

الصَّحابيُّ – مَنْ لَقِيَ النبيَ (صلى الله عليه و سلم) يَقَظَةً مُؤْمِناً به و مات على الإِسْلامِ و لَوْ تَخَلَّلَتْ الرِّدَّةُ.

المُرْسَلُ في اللُّغة ِ – مأْخوذٌ مِن الإِرْسالِ و هو الإِطْلاقُ أو مِن قَوْلِهِم ناقَةٌ مُرْسِلٌ – أي سَريعةُ السَّيرِ (جَمْعُهُ مَرَاسِلُ و مَراسيلُ).

المُرْسَلُ اصْطِلاحاً – ما أَضافَه التابِعيُّ أو مَن في حُكْمِهِ إلى النبي (صلى الله عليه و سلم) مِمَّا سَمِعَهُ مِن غَيرِهِ تَصْريحاً أوْ حُكْماً بِدونِ ذِكْرِ الواسِطةِ.

الغَريبُ في اللغة – مأْخوذٌ مِن الغَرابَةِ – غَرُبَ الشَّخْصُ عَن وَطَنِه – أيْ بَعُدَ.

الغَريبُ في الاصطلاح – ما يَتَفَرَّدُ بِرِوايَتِهِ رَاوٍ واحِدٍ في أيْ مَوْضِعٍ وَقَعَ التَّفَرُّدُ به مِن السَّنَدِ.

المُنْقَطِعُ في اللغة – اسْمُ فاعِلٍ مِنْ الانْقِطاعِ – و هو ضِدُّ المُتَّصِلِ.

المُنْقَطِعُ (في اصْطلاحِ العام) – ما لمْ يَتَّصِلْ إِسْنادُهُ على أيِّ وَجْهٍ كان انْقِطاعِهِ.

المُنْقَطِعُ (في اصْطِلاحِ الخاص) – ما سَقَطَ مِنْ وَسَطِ إِسْنادِهِ رَاوٍ فأَكْثَرُ على غير التَّوالي لِعَدَمِ اللِّقاءِ و السَّماعِ.

المُعْضَلُ في اللغة – مأْخوذٌ مِنْ أَعْضَلَهُ أيْ أَعْجَزَهُ و أعْياهُ (سَلَبَ نَفْعَهُ).

المُعْضَلُ اصْطلاحاً – هو ما سَقَطَ مِن وَسَطِ إِسْنادِهِ أو آخِرِهِ رَاوِيانِ فأَكثر على التَّوالي و لِعَدَمَ اللِقاءِ و السَماعِ.

المُدَلَّسُ في اللغة – مأخوذٌ مِن الدَلَسِ – و هو إخْتِلاطُ الظَّلامِ بالنُّورِ و يُقالُ كَتْمُ العَيبِ في مَبيعٍ وَ غيرِهِ.

المُدَلَّسُ في الاصْطِلاحِ – هو الحديثُ الذي أُخْفِيَ عَيْبٌ في إِسْنادِهِ لِكَيْ يَصيرُ ظاهِرُهُ حَسَناً.

تَدْليسُ الإِسْنادِ – رِوايةُ الرَّاوِي عَمَّنْ لَقِيَهُ ما لَمْ يَسْمَعُ مِنْه أو مَنْ عاصَرَهُ و لَمْ يُعْرَفْ لِقاؤُهُ بِصِيغَةٍ مُوهِمَةٍ لِلسَّماعِ.

تَدْليسُ التَّسْويةِ – هُو أنْ يَرْوِيَ الرَّاوِي عَنْ شَيخِهِ ثُّمَّ يُسْقِطَ رَاوِياً ضَعيفاً بَينَ ثِقَتَيْنِ لَقِيَ أَحَدُهُما الآخَرَ.

تَدْليسُ العَطْفِ – أنْ يَرْوِيَ الرَّاوِي عَنْ شَيْخَيْنِ مِنْ شُيُوخِهِ و يَكُونُ قَدْ سَمِعَ الحديثَ مِنْ أَحَدِهِما دُونَ الآخَرِ فَيُصَرِّحُ عَنْ الأَولِ و يَعْطِفُ الثاني عليه.

تَدْليسُ القَطْعِ – هو أنْ يَقولَ الرَّاوِي "حَدَّثَنا " أو"سَمِعْتُ" و يَنْوِيَ القَطْعَ فَيَسْكُتَ ثُمَّ يُصَرِّحُ باسْمِ أَحَدِ شُيُوخِهِ أو يَرْوِيَ الحَديثَ بِدونِ ذِكْرِ أَداةِ الرِّوايةِ أَصْلاً.

تَدْليسُ الشُّيوخِ – أَنْ يُسَمَّيَ شَيخاً سَمِعَ مِنه بِغيرِ اسْمِهِ المَعْروفِ أو يُكَنِّيَهُ أو يَنْسِبَهُ أو يَصِفَه بما لمْ يُشْتَهَر به كَيْ لا يُعْرَف.

مُرْسَلُ الخَفي – رِوايةُ الراوِي عمَّنْ عاصَره و لمْ يُعْرَفْ لِقاؤُه مُوهِماً للسَماعِ.

المَقْلوبُ في اللغة – إبْدالُ الشَّيءِ بالآخَرِ.

المَقْلوبُ في الاصْطِلاحِ – إِبْدالُ لَفْظٍ بآخَرِ في سَنَدِ الحديثِ أو مَتْنِهِ بِتَقْديمٍ أو تأخيرٍ و نَحْوِهِ عَمْداً أوْ سَهْواً.

المُضْطَرِبُ في اللغة – اسمُ الفاعلِ للاضْطِرابِ و هو اخْتِلالُ الأمرِ و فَسادُ نِظامِهِ.

المُضْطَرِبُ في الاصْطِلاحِ – هو الحديث الذي يُرْوَى على أوْجهٍ مُتَساوِيةٍ في الصِّحَّةِ مِنْ راوٍ أو رُواةٍ.

المُدْرَجُ في اللغة – مِن الإدْراجِ – و هو الإِدْخالُ.

المُدْرَجُ – في الاصْطِلاحِ – ما غُيِّرَ سِياقُ إِسْنادِهِ أو أُدْخِلَ في مَتْنِهِ ما لَيسَ مِنْهُ بِلا فَصْلٍ.

رِوايةُ الأقْرانِ – قَرينٌ في اللغة – بِمَعْنى المُصاحِبِ.

رِوايةُ الأَقْرانِ في الاصْطِلاح – رِوايةُ الرَّاوِي عَن قَرِينِهِ في السِنِّ و الأَخْذِ عن المَشايخِ.

المُدَبَّجُ في اللغة – مأْخوذٌ مِن دِيباجَتَيْ الوَجْهِ – أي جانِبَيْهِ.

المُدَبَّجُ في الاصطلاح – رِوايةُ كُلِّ قَرِينَينِ عَنْ الآخَرِ.

الشاذُّ في اللغة – المُنْفَرِدُ عن الجَماعَةِ.

الشاذُّ في الاصْطِلاحِ – (تعريف الأول) – مُخالَفَةُ المَقْبُولِ لِمَنْ هو أَوْلَى مِنْهُ.

(تعريف الثاني) – هو التَّفَرُّدُ مَن لا يُحْتَمَلُ فِيه تَفرُّدُهُ مع أنه يُقْبَلُ حَديثُهُ في الجُمْلَةِ.

الفَرْدُ في اللغة – ما يَدُلُّ على وِحْدَةٍ.

الفَرْدُ في الاصطلاح – مُرادِفٌ لِلْغريبِ.

العِلَّةُ – سَبَبٌ خَفِيٌّ غامِضٌ قادِحٌ في الحَدِيث

المُعَلُّ – هو خَبَرُ ظاهِرُهُ السَلامةُ اطُّلِعَ فيه على قادِحٍ.

المُتَّفِقُ و المُفْتَرِقُ – هُو ما اتَّفَقَ خَطُّهُ و لَفْظُهُ و افْتَرَقَ مُسَمَّياتُهُ.

المُؤْتَلِفُ في اللغة – اسمُ الفاعِلِ مِنْ الائتِلافِ.

المُخْتَلِفُ في اللغة – اسْمُ الفاعِلِ ِمنْ الإخْتْلافِ.

المُؤْتَلِفُ و المُخْتَلِفُ – هو أنْ تَتَّفِقَ أَسْماءُ الرواةِ أوْ كُناهُمْ خَطّاً و تَخْتَلِفُ لَفْظاً و ذاتاً.

المُنْكَرُ في اللغة – هو ما لا يَقْبَلُهُ القَلْبُ و لا يُعْتَرَفُ بِهِ اللِسانُ.

المُنْكَرُ في الاصطلاح – انْفِرادُ المَسْتُورِ أوْ المَوْصوفِ بِسُوءِ الحِفْظِ أوْ المُضَعَّفِ في بَعْضِ مَشايخِهِ دُونَ بَعْضٍ بِشَيءٍ لا مُتابِعَ لَهُ و لا شاهِدَ.

المُنْكَرُ (تعريف الثاني) – ما رَوَاهُ الضَّعيفُ مُخالِفاً لِمَنْ هو أَوْلَى مِنْهُ.

المَتْروكُ في اللغة – مأْخوذٌ مِنَ التَّرْكِ و هو التَّخْلِيةُ عَن الشَّيءِ.

المَتْروكُ في الاصطلاح – هو الحَديثُ الذي يَتَفَرَّدُ بِرِوايَتِهِ رَاوٍ ضَعيفٌ جِدًّا.

المَوْضوعُ في الاصطلاح – المُخْتَلَقُ المَصْنُوعُ عَمْداً أوْ سَهْواً.

Дата добавления: 2015-08-29