Отцы и дети сегодня: папам на заметку. — М.: Лепта Книга, 2008. — 96 с. 1 страница

Г. Калинина

ОТЦЫ И ДЕТИ СЕГОДНЯ

Папам на заметку

Отцы и дети сегодня: папам на заметку. — М.: Лепта Книга, 2008. — 96 с.

(В помощь родителям)

В чем заключается роль и служение отца? Каким должен быть хороший отец и как правильно любить своего сына или дочь? В понимании современного общества деятельность отца сводится, как правило, исключительно к бытовым вещам. Между тем православное вероучение предлагает нам опыт построения правильных иерархических отношений в семье. Автор брошюры, обратившись к христианской традиции восприятия отца и его роли, пытается выявить основные проблемы отцовства, возникшие в наше время, и пути их разрешения.

Книга адресована родителям, педагогам, психологам.

ОТЦЫ И ДЕТИ

Проблема отцов и детей стара, как мир. Уже тогда, когда Цицерон воскликнул: «О времена, о нравы!», существовало противостояние старшего и младшего поколений, обусловленное изменяющимся духом времени. Нынешняя жизнь внесла новые краски в эту извечную проблему: безотцовщина в прямом и переносном смысле. Родились поколения, не знающие отцов. По сути дела, это поколения, не знающие патриархата и отеческой любви, «дети бывших старшин да майоров»,.. Отцов или «нет в природе», или они совершенно безучастны к своим детям, а если и «участны», то не так, как надо. Как можно стать отцом, не имея наставника, не видя живого примера подлинного отцовства?

Психологи и социологи констатируют печальный факт: настоящие мужчины уходят из нашего общества, потому что их воспитывают женщины. Исподволь, шаг за шагом происходит жуткая смена понятий о назначении полов, которая, кажется, уже перестала нас ужасать...

Несколько лет назад в нашей стране вышел фильм, буквально взорвавший кинематографический мир. Дебютная картина молодого режиссера Андрея Звягинцева «Возвращение» завоевала главную награду на Венецианском фестивале в 2003 году - «Золотого льва». "' В жизни двух братьев после 10-летнего отсутствия неожиданно возникает отец, знакомый им только по фотографии. Появление странного, чужого для них человека переворачивает жизнь мальчиков... Что хотел сказать режиссер своим фильмом? У каждого свое прочтение*.. Сам режиссер говорит о религиозном подтексте, о мифологической составляющей фильма. И наверняка внимательный зритель, знакомый с Евангелием, увидит в фильме библейскую притчу. Отец — образ Бога, сыновья — люди, по-разному относящиеся к Нему. Один принимает сразу, безоговорочно верит и слушается. Второй ропщет, снедаем гордыней; «Зачем ты приехал?!», он не доверяет отцу и во всем подозревает обман.

Но поскольку этот фильм из нескольких пластов, над глубинным смыслом лежит и вполне реалистичное прочтение: взаимоотношения между отцом и сыновьями, вопрос воспитания мальчиков как настоящих мужчин.

В любом человеке есть и отцовское, и материнское начала. И если задавить одно из них, то полноценного личностного развития не получится. Так часто происходит, если ребенка воспитывает один родитель. В фильме это выражено в самой первой сцене, когда ребята прыгают в воду с вышки, и старшему это удается, а младшему— нет. Неудивительно: Иван совсем не помнит отца, а Андрей помнит — пара лет разницы с братом дает ему ощутимое жизненное преимущество. Иван, в силу сложившихся обстоятельств, маменькин сынок. Отец для него совсем чужой человек. Потому он и спорит с ним, и не принимает его, хотя, может быть, ему гораздо больше, чем брату, необходим теперь отец. Именно потому, что слишком многое стоит для него за словом «папа», он так вымученно и неохотно произносит его под упорным взглядом незнакомца, ворвавшегося в его жизнь и назвавшегося его отцом. Что этот человек сделал для того, чтобы заслужить его любовь? Одного факта отцовства еще недостаточно, как кажется Ивану, — да и отец ли он ему?

Некоторые увидели в отце уголовника, вернувшегося" из заключения. Режиссер умалчивает, где все это время пропадал отец, а значит, в данном случае это неважно. Многие усмотрели в нем жестокого тирана. На это можно ответить словами одного святого: «Подлинная любовь сурова». В фильме отец — нормальный мужик: тот, кто любит, тот и карает. Это и есть настоящее мужское воспитание. Вот сцена, где он узнает, что дворовая шпана от голода украла у детей кошелек, и дает парню на еду — разве это не достойный поступок?

Иван из мести выбросил миску отца в озеро. Но признаться страшно, да и зачем: обман в крови у не привыкшего жить по совести. «Там, это, твоя миска утонула, ее волной смыло». — «Смыло? А из чего я буду есть, СЫН?» Эгоистичному ребенку, воспитанному мамками да няньками, не приходит в голову, что надо думать еще о ком-то, что другому может быть больно. Совесть надо разбудить. И отец преподает ему этот урок, и не только этот — еще дисциплины, ответственности, настоящей мужественности. Учит тому, чему женщины точно никогда не научат — бытовым, чисто мужским навыкам.

Мальчики принимают отца лишь после его смерти. Прошла всего неделя общения с отцом! И каковы результаты? Андрей сильно взрослеет, становится похожим на него. Иван, скорее всего, уже смог бы прыгнуть в озеро с той самой вышки. И это результат не «воспитывания» в течение недели. Просто ребята в буквальном смысле обрели себя.

Точки над «i» в фильме расставляет финал — фотографии из семейного альбома. На снимках вся семья вместе, счастливые лица... Именно эти моменты сыновья будут вспоминать и теперь, и через годы. И эти воспоминания подарил им отец. Главный поступок отца — боль за сыновей, и они это прочувствовали.

«Именно семья дарит человеку два священных первообраза, которые он носит в себе всю жизнь и в живом отношении к которым растет его душа и крепнет его дух: первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту; и первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение. Горе человеку, у которого в душе нет места для этих зиждительных и ведущих первообразов, этих живых символов и в то же время творческих источников духовной любви и духовной веры!» — сказал И.А. Ильин.

Образ отца в семье — священен. И наиболее наглядно это показано в начале фильма: старший сын в простоте сердца, без тени лукавства, с восхищением смотрит, слушает, думает об отце. Не случайно и старая фотография лежит в заветном месте на чердаке в книге с библейскими иллюстрациями Доре. Так учит смотреть на отца христианство. Это совсем неведомо, непонятно и неприятно современному человеку. «Что ты перед ним расстилаешься?» — возмущается младший. «Но ведь он же отец... Отец, понимаешь?» Можно лишь продолжить слова философа: горе нации, лишенной чувства священного авторитета.

Зачастую в семейных журналах или в трудах психологов мы встречаем рекомендации молодым отцам. По нашим наблюдениям, в своей массе все они сводятся к навязыванию мужчине женской роли — покормить, переодеть, погулять с младенцем... Но разве недостаточно для этого матери, разве в этом роль отца? Нам кажется, что современная психология (как и современное общество в целом) сама не совсем понимает, что же должен делать отец и зачем он нужен.

Не претендуя на полноту раскрытия этой сложной темы, все же попытаемся выявить основные проблемы отцовства и пути их разрешения, предложив читателям некоторые соображения, возникшие у нас из изучения христианской традиции восприятия отца и его роли в семье.

ПРОБЛЕМЫ ОТЦОВСТВА

Прежде чем рассказать о том, что должен делать мужчина, чтобы быть хорошим отцом, мы попробуем кратко охарактеризовать те проблемы, с которыми столкнулась среднестатистическая российская семья в посткоммунистическом обществе. Ведь плоды именно этого кризиса мы пожинаем до сих пор, перенося из поколения в поколение ошибки и психологические конфликты наших предков, закладывая их на уровень ментальных изменений.

Огромную роль и том, что большинству мужчин неведомы подлинно мужское поведение и назначение отца, сыграли демографический и политический факторы, то есть последствия политики СССР и Великой Отечественной войны, когда преждевременная гибель настигла огромное число мужчин и отцов.

Страшный удар, нанесенный патриархальной семье в конце 20-х, 30-е и 40-е годы, имел множество причин и еще больше следствий. Для ускоренной индустриализации потребовались женщины; мать была оторвана от детей и брошена на производство. Сиротство при живых родителях стало (и остается до сих пор) массовым явлением. Колоссальные репрессии, затем неслыханная по числу жертв война, вновь вихрь репрессий — все это обрушилось в первую очередь на мужскую часть населения. Женщин, конечно, тоже арестовывали, но значительно меньше. Очевидно, что в этих условиях семья без мужчины стала нормой. Женщина поняла, что со всеми функциями в семье (кроме зачатия) она может справиться одна. Впрочем, другого выхода у нее просто не было.

Государство не только взломало крепость семьи, не дав ничего взамен, — оно еще и узурпировало ее функции. Отец народов занял место родного отца. Думается, что мгновенное уничтожение вековых семейных традиций потому и удалось с такой неожиданной легкостью, что новые отношения основывались на тех же патриархальных чувствах благоговения, преклонения, безусловного послушания, готовности в любой миг принять наказание (даже незаслуженное) — только эти чувства были перенесены с главы семьи на государство, общество, партию, вождя. Этот разрушительный процесс получил свое идеальное воплощение в знаменитом образе Павлика Морозова.

История 20-40-х годов представляет широкий спектр разнообразных преступлений против отцов. На одном краю спектра — некто Успенский, сын священника, убивший своего отца, чтобы доказать верность атеистическим принципам новой власти. По данным А. И. Солженицына, отцеубийца стал... заведующим культурно-воспитательной частью (!) Соловецкого концлагеря (и по совместительству исполнителем смертных приговоров)* На другом краю — десятки тысяч людей, отрекшихся от отцов-«кулаков», отцов — «врагов народа», отцов-интеллигентов, «забывших» упомянуть о них в анкете, сменивших — во избежание неприятностей — отцовскую фамилию. Уместно вспомнить, что библейский персонаж, надругавшийся над своим отцом, носил имя Хам.

Авторитарная государственная власть опиралась на фигуру сильного отца. Сталинский режим, напротив, все свойства этой фигуры стремился как бы «вобрать в себя», предоставив настоящим родителям в лучшем случае светиться отраженным светом. «Советские родители не лишены авторитета, — пишет американский исследователь Д. Линн, автор единственной в мире монографии, посвященной роли отца в семье, — но этот авторитет лишь отражение мощи государства».

В результате множество мужчин оказались лишены духовной традиции отцовства, тех знаний, которые юноша в семье получает не на вербальном уровне, не из книг, а из живой повседневной жизни. Кроме того, их родовая память, осознание себя продолжателем рода были грубо и насильственно нарушены, так как сыновей часто вынуждали стыдиться своих отцов как «врагов народа» или антисоциальных элементов.

В итоге к XXI веку, по мнению американского социолога П. Ларссон, в России сложилась ситуация жесткого авторитарного доминирования властной жены и матери, которая редко встречается в других культурах* Особенно часто такие отношения можно видеть в неблагополучных семьях. По данным ленинградского детского психиатра А. И. Захарова, в семьях детей с неврозами матери играют ведущую роль чаще, а отцы — значительно реже, чем в семьях здоровых детей. При этом доминирование матери часто носит жесткий характер, проявляясь в физических наказаниях детей, в мелочном контроле, в гиперопеке.

Второй причиной стала армия как фактор воспитания будущего мужчины и отца. Следует признать, что этот первый опыт жизни взрослого человека, своеобразная инициация российского юноши в мужчину чаще всего сводится к усвоению закона кулака. Все конфликты и принципы в армии разрешаются с помощью силы, и дело здесь не только в дедовщине (которая всегда существовала в любой армии мира в любую эпоху), а скорее в самом принципе организации армии. Армия — это социальный институт, базирующийся на силовом контроле, дисциплине и полном безоговорочном подчинении младших по званию старшим» В этом обществе юноша приобретает опыт авторитарного поведения —г власть сильнейшего и «главнейшего» и бесправие перед ним. Солдат живет в беспрерывной войне, поэтому «солдаты мира», как и альтернативная «воинская» служба— понятия, не имеющие смысла. Солдат — это всегда тот, кто по приказу в любое время должен начать войну с любым противником, поэтому он не может «расслабиться» и перестать на некоторое время быть воином или вместо освоения автомата выносить судна в больнице. Но роль «солдата», существование в ней, делает мужчину неспособным к принятию какого-либо самостоятельного судьбоносного или небанального решения — ведь хороший солдат тот, кто хорошо выполняет приказы.

Третьей причиной является активная сексуальность, свойственная мужскому полу. Сексуальность мужчины пробуждается очень рано, еще в психологическом детстве. И здесь коренится множество проблем, с которыми постоянно сталкиваются психиатры и психологи, с одной стороны, и священники — с другой. Самое трагичное то, что ранняя сексуальность чаще всего развивается в отрыве от чувства любви, взрослого понятия о любви. Любовь как жертвенность, как ответственность, как терпение и милосердие к любимому — христианские понятия, прочно вытесненные массовой культурой из сознания современного мальчика, юноши, мужчины.

У ребенка, разумеется, существует понятие любви: например, родителей к нему, его к родителям или той любви, которую он видел по телевизору или о которой прочел и книге или журнале. По тут го и кроется корень проблемы: если его представления о любви складываются из извращенных отношений в семье, почерпнуты из журналов «Cool», «Молоток» и им подобных или других источников, полных низменных и примитивных страстей, то образ любви в его сознании будет ущербен и искажен, а душа повредится огромной травмой. Сфера сексуального становится для такого человека самодовлеющей, автономной от развития нравственности и других душевных качеств. Ранняя сексуальность безусловно опасна и смертельна для души не потому, что плоха сама по себе, а потому, что практически навсегда отделяет в душе человека желание удовлетворения своих эгоистических потребностей от понятия семьи, любви и долга.

В-четвертых, в нашей стране последние десятилетия складывалась такая ситуация, что мужчина по тем или иным причинам менее успешно, чем женщина, мог реализовать себя в профессиональной сфере. Так сложилось, что его успехи часто зависели не от профессиональных и интеллектуальных качеств, а от «места», национальности, принадлежности к определенной социальной группе, от способности «выживать» в периоды кризисов. Можно быть гениальным ученым и получать минимальную зарплату, можно сделать открытие и никогда не увидеть его плодов, можно овладеть нужной профессией и оказаться без работы. Постоянное смутное ощущение своей социальной неуспешности, внутренней нереализованности, ненужности рождает глухую агрессию, которая зачастую «разряжается» в семье, разрушая ее и демонстрируя детям «неликвидность» мужского поведения в этом обществе. Кстати, именно поэтому многие мальчики идеалом мужчины избрали для себя киллера или бандита. Эти образы

давали детям столь необходимые им специфически мужские качества: силу, мужественность, способность противостоять внешним воздействиям, «крутизну» и авторитет, которых им так не хватает дома в семье. Это еще один аспект, над которым следует подумать отцам в семье. О каком отце мечтали в детстве вы сами? О каком мечтают ваши дети, глядя на вас?

В-пятых, практически в каждой второй семье в России мужчине мешает стать отцом отношение к нему жены, молодой матери. Эта проблема имеет разные аспекты.

Первый: молодой отец первого ребенка, как правило, просто боится прикоснуться к нему, невольно причинить вред, не знает, как держать и что делать. Он чувствует себя слоном в посудной лавке. А молодая мать, вместо того чтобы сказать «бери и держи», говорит: «Какой ты неуклюжий, дай, я сама!» За подобным отстранением чувствуется бессознательная особая ревность матери, которая, будучи «матерью одного ребенка», невольно боится, что ребенка не хватит на двоих.

Вторым аспектом, ведущим за собой внутреннее разделение между мужем и женой, является то, что молодая мать почти всегда ищет помощи в воспитании ребенка но у мужа, а у своей матери, демонстрируя глубинную инфантильность и нежелание расстаться со своим детством и повзрослеть, ответственность за нового человека либо себя и своего супруга. Не случайно всегда был» принято отделять молодых, или, в крайнем случае, жена уходила в семью мужа — и никогда наоборот. Симбиоз дочки-матери способен разрушить даже самую большую любовь между супругами, особенно когда муж и отец вытесняется тещей из семьи под предлогом заботы о внуке и дочери. Поэтому остается порекомендовать молодым семьям ограничивать благие намерения своих родителей в деле воспитания внуков и их самих.

Третьим аспектом является ранняя социализация ребенка, когда его уже в три года отделяют от матери и отца и помещают в детский сад. Отношения с матерью у такого младенца еще сохраняются на инстинктивном уровне, а с отцом просто не успевают возникнуть — ведь с отцом ребенка связывают совсем другие эмоции и чувства, чем с матерью.

В результате мужчина, воспринимаемый женщиной как банкомат или тягловая сила, чувствует свое присутствие дома необязательным. Он как бы выполнил свою функцию отца — ребенок зачат и родился. Отсюда искреннее непонимание мужчинами того, чего хотят от них женщины, навязывая им культпоходы с детьми.

В-шестых, во многом виновно школьное воспитание. С детства на мальчиков оказывается давление, препятствующее развитию их мужского, отцовского начала. Общество в целом и школа как его боевой авангард поощряют пассивную дисциплину, бездумное послушание и нетерпимо относятся к таким традиционно мужским качествам, как инициатива, выдумка, активность. В школах девочек меньше наказывают и больше хвалят, чем мальчиков. Девочки, особенно в начальных классах, пользуются большим авторитетом и значительно чаще становятся формальными лидерами. Так уже в школьном возрасте закладываются основы будущего доминирования женщины в семье.

Мы кратко рассмотрели основные проблемы, благодаря которым мужчина в России находится в кризисе, а ведь с каждым годом список этих проблем пополняется. Как же выйти из этого тупики?

СЛУЖЕНИЕ ОТЦА

Служение отца в семье заключается в том, что собой и своей жизнью он должен явить ребенку мир, ввести его в общество, показать, каким человеком ему надо стать и к чему стремиться. Отец являет собой для ребенка образ Бога, Небесного Отца, образ мировоззрения и религии, которую сам исповедует.

Сегодня в психологических науках принято оперировать понятиями архетипов человеческого сознания, проявляющих себя на всех уровнях человеческой психики. В связи с этим необходимо заметить, что архетип отца относится именно к таким основным архетипам человеческого сознания. А поскольку наша цивилизация создана христианством, то наши отношения с отцами базируются на том понимании отцовства, которое заложило в нас христианство.

Множество исследователей вслед за Фрейдом обратились к проблемам отцовства, опираясь на греческую мифологию, принятую за архетипы человеческого поведения. При этом все они умудряются и до сих пор воспринимать христианство именно как наследие античности, отказав ему в

самостоятельности и автономности от него. Принимая христианство за очередной миф, психологи используют в анализе взаимоотношений Бога Отца и Бога Сына те же древнегреческие мифы о Кроносе и Зевсе, об Эдипе и Агамемноне. Это привело их к фатальной ошибке и полному искажению образа отца как в самом христианстве, так и в созданной им (христианством) цивилизации, наследниками которой, а не древнегреческой, они сами же и являются. Таким образом, в официальной психологии мы получаем аналитическую матрицу, грубо наложенную на совершенно иную модель общества.

Патриархальность античности и патриархальность христианства диаметрально противоположны по сути, как противоположны сами эти религии. Суть одной — тираническая власть сильнейшего, суть другой — любовь и ответственность Творца за свое творение. Рок и свобода, закон и дар противопоставлены в этих религиях — основательницах цивилизаций.

Совершив подмену, психология обрекла общество на вечный бунт сына против отца, то есть на торжество инфантилизма и безответственности над опытом и любовью. Миллионы бородатых мальчиков с морщинами и сединой бродят по пустыне современной культуры в поисках новых игрушек и развлечений. «Мы не хотим взрослеть, потому что быть отцом значит быть тираном, а быть мужчиной значит хотеть свою мать», — говорят они, воспитанные на ужасной ошибке, совершенной Фрейдом и так радостно подхваченной обществом.

Наша задача— попытаться хоть в чем-то противопоставить безумной концепции, ведущей к деградации общества, истину, отвергнутую вместе с христианством. Ведь именно христианство устами Иисуса Христа провозгласило: Бог — это любовь, Бог — наш Отец, а мы его дети, Бог ждет нашего возвращения, как блудных сынов, храня наше наследие для нас.

Отцовство Бога — это глубочайшая мистическая тайна, заключающая в себе все другие тайны — от сотворения вселенной до появления человека. Одним из самых главных откровений, данных Христом людям, было откровение о Боге не только как о Творце, но и как об Отце всего сущего. Мы оказались не рабами или слугами, не «глиной в руках горшечника», но потерянными детьми, обретшими наконец своего Отца. Удивительно, но всякое отечество во вселенной в конечном итоге восходит к Отцовству Бога; ведь отцовство появилось впервые не на земле, а началось на небесах, в Боге и во взаимоотношениях Бога Отца и Бога Сына.

Вечный Бог является Отцом нашего Господа Иисуса Христа, и таким Он изображен во многих местах Священного Писания. Святой апостол и евангелист Иоанн в своем Евангелии говорит: В начале было Слово... Оно было у Бога, то есть Божественное Слово, вечный Сын Божий был с Отцом. Писание говорит, что Сын был в недре Отчем. Это указывает на личные взаимоотношения между Богом и Сыном, существовавшие прежде начала творения, и именно этот факт является отличительной чертой христианского откровения. Он делает христианство непохожим на любую другую религию, которая когда-либо существовала в человеческом обществе. Этот факт открывает нам нечто уникальное и особенное в природе Бога, что-то близкое и родное нам, что-то, являющееся основой нашей души: мы знаем, что в Боге предвечно было отцовство, были взаимоотношения Отца и Сына, являющие нам икону или, если угодно, архетип взаимоотношений в человеческой семье между родителем и ребенком.

Иисус Христос во время Тайной Вечери молился о своих учениках: Отче Святый соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал (Ин 17, 11).„ И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них (Ин 17, 26).

Что это за имя, которое Иисус пришел открыть Своим ученикам? Речь идет не об имени «Ягве»— «Сущий»¹, которое евреи знали уже в течение пятнадцати столетий. Имя Бога, которое Он пришел нам открыть, было «Отец». Это конечное имя Бога. Оно раскрывает природу Божию в Его вечном характере более совершенно, чем любое другое слово, существующее в человеческом языке.

Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли

¹ Иегова или Ягве (евр.) - означает личность самобытную, абсолютно и независимо от чего-либо существующую (Сущий), Сама грамматическая конструкция имени, состоящего из местоимения, глагола и отглагольного существительного дает указания на то, что единственная самодовлеющая причина бытия этой личности заключается в ней самой.

Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божий (Рим 8,15).

Для нас, в нашем разговоре о любви между родителями и детьми, в архетипических отношениях между Богом и Сыном крайне важны следующие, вытекающие из них аспекты взаимоотношений отца и ребенка: происхождение (гендер), достоинство (самоидентификация) и ощущение себя нужным и защищенным (внутренний мир или покой).

Вопрос происхождения и рода сегодня является крайне болезненным для большинства из нас. Не зная своих корней, своего рода, своего отечества, человек не может самоидентифицироваться, то есть понять, кто же он и для чего он пришел в этот мир. Не случайно в старые времена самым большим позором было оказаться «без роду без племени», а незаконнорожденный ребенок отвергался обществом именно потому, что он не знал своего отца, то есть в глазах людей не имел прошлого, что лишало его и прав на будущее, Сегодня же в роли подобных «бастардов» оказалась чуть ли не половина детей, живущих в детдомах и неполных семьях. Последствиями подобного сиротства являются различные внутренние комплексы, неуверенность в себе, чувство ущербности, заниженная самооценка, компенсирующая себя через агрессию или депрессию, трудности в создании собственной семьи, равнодушное или презрительное отношение к своей родине, невозможность почувствовать себя счастливым, боязнь будущего.

Людям необходимо знать, откуда они произошли. Мы считаем, что человек не сможет по-настоящему ответить на этот вопрос до тех пор, пока не узнает, кто является его отцом. Об этом говорит Священное Писание, с этим соглашается и современная психология.

Достоинство человека в том, что, зная, что он сотворен по образу и подобию Божию и поставлен царем над всем тварным миром, человек осознает свое истинное место в мире и свое предназначение. Понимая это, он отличает себя от скота и стремится преобразить в себе те низменные чувства, которые появились в нем после грехопадения. Достоинство и самоуважение мужчины можно сравнить с рыцарским кодексом чести — своеобразным «идеальным поведением мужчины», который возвысил образ рыцаря и оставил после себя множество подражаний во взрослой жизни и детской игре.

Без ощущения собственной нужности (значимости) и защищенности, без внутреннего умиротворения человек обречен или на агрессивное поведение по отношению к окружающему миру, или на капитуляцию перед любыми трудностями. Большинство преступлений связанно именно с этим чувством незащищенности и ненужности, которое выливается в стремление любой ценой завладеть материальными ценностями или властью, способной внешне компенсировать внутренний ужас перед миром. «Мое отмщение, Я воздам», — сказал Бог, обещая нам Свою защиту и освобождая нас от груза обиды и мстительности.

Когда человеческие взаимоотношения между родителями и детьми настолько извращены, что это приводит к утрате понимания того, кто такой отец и что он должен делать в семье, помочь нам может только христианское понимание этой проблемы. Христианство говорит нам, какими должны быть отношения между отцом и ребенком, являя их через отношения Небесного Отца и вочеловечившегося Сына.

Христос, без фотографий и рассказов, дал всем нам возможность увидеть Отца, увидеть Бога невидимого. Он передал этот образ без искажений. Наверное, для многих из нас будет открытием, но подобная задача лежит и на современных отцах. Ведь еще за много тысяч лет до современной психологии было известно, что именно образ отца формирует у ребенка основные представления об отношении к миру и окружающей его действительности.

Представьте себе, что вам сказали: «Бог — это не только Господин и Царь, но и Отец». Какая мысль придет в голову именно вам, когда вы услышите эти слова? Наверное, вы сразу начнете вспоминать своего родного отца и ваше отношение к нему. И вот здесь-то как раз могут возникнуть проблемы. У некоторых отца не было вообще. Может быть, они никогда не видели его в глаза. Может быть, в какой-то период отец бросил семью, и такому человеку бывает трудно воспринять и представить, что же это значит — Бог, являющийся Отцом. И надо, может быть, длительное внутреннее врачевание сердца для того, чтобы человек мог познать

любовь Небесного Отца независимо от того, что он не пережил земную отцовскую любовь.

В израильском народе, поскольку письменность была большой редкостью, Закон Божий, Слово Божие передавалось из поколения в поколение. Отцам было необходимо не просто рассказать детям о Боге, а своим жизненным примером дать им возможность представить себе Бога.

Апостол Павел открыл нам Божественную волю о семье, архетипы семейных отношений, указание на то, как должна строиться семья и какое место занимает в ней каждый ее член.

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человекотца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость. «Почи тай отца твоего и мать» — это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф 5, 22-33; 6,1-4).

Дата добавления: 2015-08-29