Внутренняя политика Александра 1 1 страница

№1,2

Внутренняя политика Александра 1

Недовольство политикой Павла I (1796-1801) закончилось дворцовым переворотом и его убийством.

Александр – любимый внук Екатерины. Воспитывался во враждебной атмосфере между «большим двором» Екатерины в Питере и «малым двором» Павла. Вступает на престол в 1823.

- восстановил действие фактически приостановленных при Павле жалованных грамот дворянству и городам

- была упразднена тайная экспедиция, занимавшаяся сыском и расправой. Освободил узников Петропавловской крепости.

- возвращены из ссылки опальные и репрессированные

- в городах исчезли виселицы с именами опальных

- вновь разрешилось открывать частные типографии

- объявлен свободный въезд в Россию и выезд за ее пределы, ограниченный при Павле

- запрещены пытки в делах и употребление слова «пытки»

- в основе его политики не личная воля, а строгое соблюдение законов.

В первые годы правления стояла задача усовершенствования государственного строя в новой исторической обстановке. Гибкая политика уступок – первое десятилетие. Было идея создания республиканского устройства России, полагая его наилучшим способом правления. Отмена крепостного права – избавление страны от язвы рабства.

Став императором, собирает вокруг себя друзей-единомышленников, сторонников конституционной монархии и отмены крепостного права.

Крестьянский вопрос. Провозглашает о запрете продажи крестьян. Крестьяне могут только прикрепляться к земле. Издает указ «о вольных хлебопашцах».

Просвещение. Рядом с университетами создавалась система средних т низших учебных заведений (гимназий, училищ).

Был выпущен цензурный устав. Учреждает Министерство народного просвещения. Расцвет русской интеллигенции.

Преобразования в государственном управлении Александр доверил гос Секретарю Сперанскому. Он стал главной опорой императора в обновлении гос строя в России. Сперанский планировал:

- сформировать парламент страны – Госдуму.

- применить принцип разделения властей.

- сохранить законодательные права и роспуска Госдумы за царем.

12.06.1812 – началась война. Она наносила народно-освободительный характер. Значение – победа оказала большое влияние на все сферы жизни страны: политическую, социальную,культурную. Она дала большой толчок развитию передовой общественной мысли в России. Война произвела сильные перемены в душевной жизни императора – он стал искать опоры в религиозном чувстве и в этом отношении нашел поддержку в государственном секретаре Шишкове, который теперь занимал место Сперанского.

18.03.1814 заключен Парижский мир и низвержен Наполеон. 25.05 открылся Венский конгресс для обсуждения вопросов польского, саксонского и греческого. Желая водворить мирные международные отношения между христианскими государями Европы на началах братской любви и евангельских заповедей.

Почти все дела он отдал в руки Аракчеева. 1815-1825 – времена аракчеевщины. Царскую волю Аракчеев приравнивал к закону божьему, а себя считал третьим лицом во вселенной. Главным проявлением аракчеевщины была расправа с недовольными.

«Величайшим преступлением» александровско-аракчеевской реакции Герцен справедливо назвал военные поселения. Военные поселения были задуманы как новая форма комплектования и содержания армии, при котором она сама себя обеспечивала бы. Государственные крестьяне целыми уездами переводились на положение «военных поселян». Пост начальника военных поселений занимал Аракчеев. Они сочетали в себе 2 неволи – крестьянскую и солдатскую; военные поселяне сопротивлялись, вплоть до вооруженных восстаний. Военные поселения вызваны 2 причинами:

- возникла проблема комплектации армии. В России невозможно пока заменить рекрутскую систему.

- финансовая. Часть армии переводится на самоокупаемость. Солдаты занимаются земледелием.

Из-за волнений в армии царизм усилил полицейский надзор за всеми слоями общества. 1821 – учредил специальную полицию в армии.

Карательное начало внедрялось во все сферы жизни. Включая просвещение. 1817 – учредил Министерство духовных дел и народного просвещения – глава – князь Голицын.

1822 – запрещаются все тайные общества. Усиливаются цензурные гонения на печать. Запрещается критиковать действия начальства. В годы аракчеевщины возникло движение первых русских революционеров-декабристов.

№3 Причины возникновения декабристского движения. Первые организации.

Причины. Очень четко растущее отставание России от Запада стало отмечаться после войны 1812 и заграничных походов русской армии, посещения боевыми офицерами стран Западной Европы. Многим молодым офицерам русской армии хотелось быстрее ликвидировать разрыв между российскими и европейскими порядками.

Изменения, которые происходили в Европе после Великой французской революции, а именно: крушение монархий, утверждение парламентских институтов, буржуазных принципов рыночной экономики, - не могли не повлиять на развитие общественно-политической мысли в России.

После возвращения русских войск из заграничных походов среди молодых дворян-офицеров стали возникать первые признаки политического недовольства. Понемногу это недовольство переросло в общественно-политическое движение, которое получило название движение декабристов.

Социальный состав. Движение декабристов коснулось верхов дворянкой молодежи это можно объяснить тем, что буржуазия в силу экономической слабости и политической недоразвитости стала формироваться только к концу XVIII в. И в этот период в жизни страны не играла самостоятельной роли.

Декабристские общества, их деятельность. В 1816-1818 возникли первые декабристские организации – «Союз спасения» и «Союз благоденствия». На основе последнего были организованы две революционные организации: Северное общество (под руководством Н.Муравьева, С.Трубецкого, К.Рылеева, центр находился в Петербурге) и Южное общество (под руководством П.Пестеля, находилось на Украине).

Декабристы в своей деятельности:

- преследовали цель реализовать планы политических изменений в стране с помощью военного переворота.

- выступали за введение конституционного строя и демократических свобод. Ликвидацию крепостного права и сословных различий.

- выработали основные программные документы, которыми стали «Конституция» Н.Муравьева и «Русская правда» П.Пестеля. «Конституция» была более умеренной (она признавала необходимость сохранения конституционной монархии).

Программа Пестеля была более радикальной. Она исключала сохранение монархии и выступала за утверждение в России республиканского строя.

Восстание на Сенатской площади. 14 декабря 1825, в день, когда должен был быть решен вопрос и престолонаследии в стране, декабристы хотели, собравшись на Сенатской площади, сорвать присягу Николаю и заставить Сенат обнародовать «Манифест к русскому народу», включавший основные требования декабристов.

К сожалению, декабристы опоздали. Сенаторы уже до их выступления успели присягнуть Николаю. Восстание декабристов было жестоко подавлено. Но их деятельность не была напрасной. Многие идеи декабристов были осуществлены в ходе последующих реформ.

№4 Северное и Южное общества декабристов и их программные документы.

1821 движение декабристов вступило в новую фазу. На севере и на юге страны параллельно создают вполне зрелые революционные организации, которые вырабатывают программы всеобъемлющего преобразования России и конкретные планы их осуществления.

Декабристы имели ясные цели и программы. Программы опирались на труды мыслителей просвещения (Локк, Руссо, Дидро, Гольбах) основные положения: неприкосновенность личности.свобода совести, слова,равенство перед законом, гарантия частной собственности. Разделение властей на законодательную, судебную и исполнительную. Эти идеи закладывались в основу буржуазного государства.

Южное общество. Три управы в больших украинских городках, центральная – Тульчинская. Всеми управами руководила Дирекция из трех лиц: Пестель, Юшневский, Муравьев-Апостол. Вождь южного общества – Павел Иванович Пестель. Именно он составил программу Южного общества – Русскую правду, самый выдающийся памятник идеологии декабризма.

Русская правда. Провозглашала уничтожение крепостного права в России, провозглашение республики.

Решение земельного вопроса. 2 противоположных принципа: общественный и частный. Общественный фонд (волость). Распоряжается власть. Каждый гражданин должен быть приписан к какой-либо волости. Эта земля не может продаваться и дариться. Гражданин безвозмездно пользуется ею. Частный фонд предназначался для производства «изобилия» и подлежали свободной купле-продаже.

Пестель обращает внимание на упразднение сословий. Гражданин – мужчина с 20 лет. Гражданские права получают мужчины после 25 лет. Всеобщая воинская повинность вместо рекрутчины. Свобода слова, печати, занятий, передвижения, неприкосновенность личности, жилища. Суд – равный для всех сословий. Право на защиту (адвокатура). Установление цензурных нравов.

Вера – православие, но свободное вероисповедание.

Государство. Единое государство – республика. Высшая законодательная власть – вече (500 депутатов, избирается на 5 лет). Исполнительная власть – Дума (5 человек). Контролирующая – верховный собор (120 человек). Вводит понятие временное правительство (на 10 лет). Русская правда не была закончена. Это радикальный проект декабристов, по которому должна идти Россия.

Северное общество. Оформилось осенью 1822. им руководила дума из 3х лиц – Муравьева, Лунина и Тургенева. Председатель – Никита Михайлович Муравьев. Он же составил программу северного общества «Конституцию». В ней ставились те же вопросы, что и в Русской правде, но решались они менее радикально.

Вместо самодержавия – конституционная монархия в федеративной форме, из 15 держав и областей. Столица – Нижний Новгород. Высший законодательный орган – Народное вече из 2х палат: Верховная дума и Палата народных представителей, высшая исполнительская власть у царя.

Сословия уничтожались, все россияне становились равными перед законом, избирательные права получали с 21 года и только с имущественным цензом (500 рублей) гарантировались демократические свободы и национальное равенство.

Безоговорочное уничтожение крепостного права, крестьяне освобождались с землей по 2 десятины на семью. «Конституция» не была принята в качестве официальной программы общества, т.к. выражала взгляды лишь одной части северян, другая часть критиковала ее за умеренность. Внутри общества образовалось два крыла: умеренное, конституционно-монархическое (Муравьев, Тургенев, Трубецкой) и радикальное, республиканское (Рылеев). Деятели республиканского крыла (Пущин, Оболенский, Каховский, братья Бестужевы) выступали за республику, за освобождение крестьян с землей и за бесцензовую конституцию. В момент споров в Петербурге приехал Пестель с целью объединения на платформе Русской правды – этого ему не удалось, т.к. умеренные оспорили аграрный проект Пестеля, слабость которого сразу определил Тургенев – превосходный экономист. Умеренные северяне сочли чрезмерно радикальной идею диктатуры Временного верховного правления.

Петербургские совещания 1824, хотя и не привели к объединению обществ, закрепили в принципе идейное и организационное единство движения декабристов.

№ 5 Начало периода реакции в России. Теория «официальной народности» и ее влияние на общественную, духовную жизнь общества. Николай.

Смерть Александра привела к династическом кризису, междуцарствию, которое продолжалось 25 дней. Константин отказался от престол. Государем стал Николай Павлович.

Узнав, что на 14 декабря назначена присяга, члена Северного общества решили, что медлить больше нельзя. Накануне восстания составили новый программный документ – «Манифест к русскому народу» (Трубецкой). Он провозглашал целью декабристов свержение самодержавия и ликвидацию крепостного права. В Петербурге декабристы рассчитывали поднять шесть гвардейских полков, народ должен лишь присутствовать. Бездействующий народ как фон переворота – такова была идея военной революции декабристов. Восстание было подавлено. Восстание декабристов на юге (с 13 декабря) более продолжительно, но менее опасное для царизма. К началу восстания был арестован Пестель.

Расправа с декабристами вершилась жестоко. Всего было арестовано свыше 3 тысяч мятежников.

Историческая заслуга декабристов неоспорима. Они вошли в историю России как пионеры освободительной борьбы против самодержавия и крепостничества. Их восстание было актом международной значимости.

В общественно-политической жизни второй четверти XIX века существовало три направления: консервативное, либерально-оппозиционное, революционно-демократическое.

При Николае была выработана идеологическая доктрина «официальной народности».

Автором этой концепции был министр народного просвещения С.С Уваров. Теория «официальной народности» провозглашала основными ценностями:

- православие – трактовалось как основа духовной жизни русского народа

- самодержавие – в нем сторонники теории видели гарантию, нерушимость российского государства

- народность – под ней понималось единение царя с народом, при котором возможно бесконфликтное существование общества.

У официальной доктрины было очень много сторонников. В числе них были великие русские писатели Пушкин, Гоголь, Тютчев. Она пропагандировалась в университетах, церквях, литературе, журнале «Северная пчела», закрываются журналы, пропагандирующие другое течение.

№ 6 Взгляды П.Чаадаева на прошлое, настоящее и будущее России. «Философические письма»

Петр Яковлевич Чаадаев – блестящий, энциклопедически образованный офицер, внук историка Щербакова. Религиозный философ. Принимал участие в войне 1812г, В мирное время служил в Семеновском полку. 1817 назначен командиром гвардейского полка. Встреча Чаадаева с Пушкиным в Царском селе в 1820. После 20 намечается перелом в общественной жизни,связанный с обращением императора к мистицизму, его увлечение затронуло и Чаадаева, который вступил в масонскую ложу, что привело к духовному кризису и проблемам со здоровьем. В 1823 Чаадаев уезжает за границу, находится там 3 года, знакомится с Шеллингом. Благодаря своему отсутствию в России, находится в стороне от восстания декабристов, со многими из которых был хорошо знаком. Вернувшись в Россию, был арестован, но вскоре освобожден и отправлен в Москву. Ведет жизнь затворника.

В 1828-1831 создает свой главный труд – трактат «Философические письма», написанный в форме посланий вымышленному адресату (на фр. языке). Эта работа, в которой Россия противопоставлялась католическому Западу, долго существовала в рукописной версии, пока в 1836 году в журнале «Телескоп» Надеждина не был опубликован русский перевод первого из писем. Журнал был запрещен. Чаадаев объявлен сумасшедшим. Через полтора года арестантский режим был отменен, но с условием, что он ничего не будет писать. Писать он не прекратил и сочинил другое свое произведение, «Апологию сумасшедшего», которая стала своего рода ответом на травлю.

В 1840-х вместе с Герценом и Грановским Чаадаев становится идеологом движения западников и участвует в общественных дискуссиях со славянофилами. Последние 20 лет своей жизни лишен права печататься, и все время находился под контролем полиции и врачей.

Умер 26 апреля 1856 года.

Наиболее известным произведением Чаадаева является «Первое письмо». Именно в этом произведении сосредоточена чаадаевская критика общественного строя и жизненного уклада России. Письма свидетельствовали о том, что автор пришел к самым пессимистическим выводам. Россия всегда была отсталой, она некультурная, ее настоящее убого. Россия, по его словам, «заблудилась на земле». Отсюда его частые упреки русским людям: «мы живем одним настоящим, без прошедшего и будущего…», «…исторический опыт для нас не существует» и т.д. Все эти слова звучат укором именно потому, что они предполагают, что мы – русский народ – могли бы идти другим путем, но не захотели. Понимание российской жизни,предложенное в письмах, является первым в истории русской общественной мысли свидетельством национального самосознания, которое представлено в широком философско-историческом контексте.

Чаадаев говорит, что в России так и не были внедрены христианством те элементы социального бытия – идеи, традиции, то есть «необходимые рамки жизни», которые формируют сознание и поведение отдельного человека, нейтрализуя его своеволие.

«Первое письмо» пронизано мыслью о «неоформленности» жизни русского человека.

«Как известно, основой нашего социального строя служит семья, поэтому русский народ ничего другого никогда и не способен усматривать во власти, кроме родительского авторитета, применяемого с большей или меньшей суровостью, и только. Всякий государь, каков бы он ни был, для него – батюшка».

Государственные отношения в России есть лишь калька с семейных связей,которые строятся на основе кровнородственных, «натуральных»,природных отношений. В нашем представлении не закон карает провинившегося гражданина, а отец наказывает провинившегося ребенка.

В России естественная семейная патриархальная норма выступает универсальным образцом для всех других общественных отношений. «Идея законности, идея права для русского народа – бессмыслица».

Круг идей, на которых построена вся наша история, включают лишь право «дарованное», а всякая мысль о праве «естественном» отметается.

В России по Чаадаеву, даже умы, одаренные от природы, изящные и истинные по своей направленности, и те не далеко ушли. В России только открываются истины, давно известные у других народов, а то, что у других народов вошло в жизнь, для нас до сих пор еще только отвлеченная теория.

Можно сказать, что в России существуют твердые правила и навыки жизни, точно так же, как существует и государство со своим чиновничьим аппаратом, в этом смысле в России все почти так же, как в Европе. Но общность эта, мнимая, на деле же природа общественных институтов в Европе и в России разная. Россия – это мир, который является олицетворением произвола отдельного человека. Не твердые и объективные правила, законы и нормы жизни, исходящие из внешнего и независимого источника, определяют бытие целого государства, а произвол или своеволие отдельного человека.

Произвол государя есть не что иное, кок воспроизведение на уровне государства в целом семейной, а именно отцовской, нормы. Но сама эта норма – «разрешу или не разрешу» - универсальна и пронизывает все российское общество.

На уровне страны в целом от произвола высшего лица привела к тому, что, с одной стороны, в крепостном рабстве оказались целые слои населения. Причем, подчеркивает Чаадаев, не в результате насилия завоевателя, а логического хода вещей.

Развивая тему отсутствия разницы между свободным и крепостным в России, Чаадаев говорит о практической неразличимости быта свободного крестьянина и крепостного. «В России все носит печать рабства – нравы, стремления, образование и свобода».

«Всякий народ несет в самом себе то особое начало, которое направляет его путь на протяжении веков и определяет его место среди человечества». Для европейских народов этим особым началом явилось христианство, которое воспитало эти народы и сделало их тем, что они есть сейчас.

О России Чаадаев пишет: «Образующее начало у нас – продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел. Она рассеяла нас во всех направлениях и разбросала в пространстве в первых дней нашего существования. В такой среде нет места для правильного повседневного общения умов, нет места для логического развития сознаний.

Позиция Чаадаева идеалистична. Он решительно приветствует преобразовательную деятельность людей во имя прогресса общества и государства.

В исследовательской литературе укоренилось мнение, что чаадаевское понимание России глубоко пессимистично. Однако, при всем своем критицизме, позиция философа, которую он выражал позже в своей переписке, совсем не однозначна: «У России не одни только пороки, а среди народов Европы одни только добродетели». «Настанет пора рассуждений, мы вновь обретем себя среди человечества, хотя трудно сказать когда».

Самодержавие и крепостничество – вот главные пороки русской жизни, ее темные, позорные пятна. По мнению Чаадаева, русские одарены природным умом. Нельзя отрицать и общечеловеческую роль русского народа. Она, несомненно, очень значима и состоит в том, чтобы своим прошедшим и настоящим преподать народам важный урок.

Таким образом, Чаадаевым был не только определен новый всемирно-исторический «удел» России, но и сняты обвинения, предъявленные России в «Философических письмах». Раньше, до 1835 года, Чаадаев со злой иронией говорил о России, что «общий закон человечества отменен для нее», что мы – пробел в нравственном миропорядке.

В письме Тургеневу, в 1835 году, Чаадаев пишет, что Россия, если только она уразумеет свое призвание, должна взять на себя инициативу проведения всех великодушных мыслей, ибо она не имеет привязанностей, страстей, идей и интересов Европы.

«Я любил мою страну по-своему, - пишет Чаадаев, - и прослыть за ненавистника России мне тяжелее, чем я могу выразить. Однако, как ни прекрасна любовь к отечеству, но есть нечто еще более прекрасное – любовь к истине».

№7 Роль славянофилов и западников в жизни российского общества.

Письмо Чаадаева «разбудило» Россию. И, как реакция на письмо, возникают два направления: западники (Грановский, Белинский, Герцен, Огарев) и славянофилы (Хомяков, братья Киреевские, Аксаковы).

Западники. Были сторонниками развития России по западноевропейскому пути,конституции, парламентаризма и развития буржуазных отношений. Представители: Грановский, Анненков, Чичерин. Крайним западником считают Чаадаева, который в своем письме резко отозвался об историческом прошлом России. Он считал,что на застой и отставание от Европы Россию подтолкнуло православие, которое сформировало особенный образ мыслей. Грановский,Соловьев, Кавелин, Чичерин считали, что Россия должна развиваться и идти по такому же историческому пути, что и все другие западноевропейские страны. Они критиковали теорию славянофилов о самобытном пути развития России. Самобытность – это отсталость. Западники были уверены, ч то и в России со временем утвердятся западноевропейские порядки – политические свободы, парламентское устройство, рыночная экономика. Их политическим идеалом являлась конституционная монархия. Большое значение – разум. Главное – личность, она самоценна, должна быть свободна. У истоков –Герцен, Огарев, Добролюбов, Чернышевский – революционные демократы. Герцен едет за границу и разочаровывается. Создает теорию общинного социализма. Основная идея – отмена крепостного права. Организует журналы «Полярная звезда», «Колокол». Возникает новое направление – народничество.

Славянофилы. Как и западники, выступали за отмену крепостного права, настаивали на особенном пути России, который связывали со свойственным русскому народу духом коллективизма, особенно ярко проявлявшемся в институте крестьянской общины. Выступали за самобытный путь развития России, который не должен являться точной копией западного развития. Они также идеализировали традиционную для страны патриархальность, общинность, православность. Именно эти традиции, по мнению славянофилов, должны спасти Россию от пороков, которые уже проявились к тому времени в западноевропейских странах, двигающихся по пути капитализма. Славянофилы не выступали против монархической формы правления. Самодержавие – лучшая форма правления. Сила власти – царю, а мнение – народное. Царь должен знать мнение народа. Докладывать его должен Земский собор. Критиковали деспотизм, который был свойственен политике самодержавия Николая 1. Славянофилы выступали за отмену крепостного права, за развитие отечественной промышленности и торговли, вободу совести,слова и печати.

Одинаковые позиции либеральных течений:

- защита западниками и славянофилами политических свобод

- выступление против деспотизма и крепостничества

- категорическое неприятие революции.

№8 Подготовка и отмена крепостного права в России. Основные положения реформы 19.02.1861

С приходом на престол Александра 2 (в 1855) во всех слоях общества пробудились надежды на серьезные перемены. Он признал крах политической системы отца и необходимость перемен. Ряд послаблений в сфере образования и печати. Среди первостепенных и неотложных задач была отмена крепостного права.

Предпосылки, приведшие к отмене крепостного права, складывались уже давно. В последние десятилетия перед реформой они выражались, в первую очередь, в углублении социально-экономических процессов разложения крепостничества. Другой важной причиной явился социальный фактор – нарастание крестьянских бунтов.

При Николае 1 для разрешения крестьянского вопроса было создано 9 секретных комитетов, однако, они не давали существенных результатов. Не обходимо было такое крупное событие, как Крымская война (1853-1856), чтобы вплотную приступить к подготовке отмены крепостного права. Поражение в Крымской войне указало на главную причину экономической и военно-технической отсталости страны – крепостное право – и на социальную опасность его сохранения. Крепостная Россия не выдержала военного соперничества с коалицией более экономически развитых и технически лучше оснащенных европейских стран. Крепостное хозяйство и государственные финансы оказались в состоянии глубокого кризиса: громадные расходы на войну подорвали финансовую систему государства. Частые рекрутские наборы, реквизии скота и фуража. Рост денежных и натуральных повинностей, связанных с войной, разоряли население, наносили серьезный ущерб и помещичьему хозяйству. Крестьянские массовые движения.

Цели власти: выйти из финансового кризиса, разрешить острые социальные проблемы и сохранить положение России в ранге великих держав.

Впервые о необходимости отмены крепостного права Александр 2 официально заявил в 1856 году: «Лучше отменить крепостное право сверху, чем ждать, когда оно будет отменено снизу». Подавляющее большинство российского дворянства выступало против каких-либо реформ. В 1857 был образован секретный комитет (10 по счету) по крестьянскому вопросу под председательством князя Орлова. В 1859 – Редакционные комиссии в качестве «рабочего» органа при комитете, которые готовили проект «положений и поземельном устройстве крестьян».

19 февраля 1861 – подписание «положений» и Манифест Александра 2 об отмене крепостного права.

Содержание «положений»: в течение еще 2х лет крестьяне обязаны были отбывать, хотя и в несколько измененном виде, повинности, что и при крепостном праве. Отменялись лишь «добавочные сборы» натурой. Помещикам запрещалось переводить крестьян в дворовые, а оброчных на барщину. Перевод крестьян на выкуп. По манифесту крестьяне сразу получал личную свободу. Крепостной получал возможность свободно распоряжаться своей личностью. Ряд имущественных и гражданских прав: от своего имени выступать в суде, заключать имущественные и гражданские сделки, открывать торговые и промышленные заведения, переходить в другие сословия. Крестьянину открывался доступ в средние и высшие учебные заведения.

Предусматривалось ввести в селениях бывших помещичьих крестьян в 9-месячный срок «крестьянское общественное управление» (с лета 1861). За образец было взято крестьянское самоуправление, созданное в государственной деревне 1837-1841 реформой Киселева. Вводились сельские и волостные органы управления. Сельская община (бывшее имение помещика) объединялась общими хозяйственными интересами. Сельское управление состояло из сельского схода, старосты, его помощника и сборщика податей. На сельском сходе избирались представители на волостной сход (1 человек на 10 дворов). Несколько смежных сельских общин составляли волость. Волостной сход избирал волостного старшину, его помощников и волостной суд, который рассматривал крестьянские имущественные тяжбы. Все дела велись устно, приговоры записывались в «Книгу решений волостного суда». Сельские старосты и волостные старшины обязаны были беспрекословно выполнять требования представителей «установленных властей» мирового посредника судебного следователя, чинов полиции.

Вопрос о земле. Признание за помещиками права собственности на всю землю в их имениях, в том числе на крестьянскую надельную, а крестьяне объявлялись лишь пользователями своих наделов, обязанными отбывать за них повинности (оброк или барщину). Чтобы стать собственником своей надельной земли, крестьянин должен был выкупить ее у помещика.

№9 Либеральные реформы 60-70х голов XIX века.

Отмена крепостного права в России повлекла за собой и преобразования в иных сферах жизни страны.

Земская реформа 1864 года.

- изменила всю систему местного управления

- в губерниях и уездах были созданы земства, которые являлись выборными органами местного самоуправления, состояли из представителей всех сословий

Дата добавления: 2015-08-29