Эвристическая образовательная среда является проектом новой системы образования, кардинально меняющим традиционный взгляд на образование. Принципиальное отличие Эвристической образовательной среды

Аннотация

Эвристическая образовательная среда является проектом новой системы образования, кардинально меняющим традиционный взгляд на образование. Принципиальное отличие Эвристической образовательной среды от традиционного образования связано с преобразованием классно-урочно-предметной системы. Эвристическая образовательная среда является инновационной образовательной метатехнологией, предназначенной для всех систем, ступеней, видов и типов образования. Проект включает концепцию, теорию, методологию, дидактику, подготовку учителей, типологию архитектуры и дизайна, бизнес-план и многое другое, необходимое для создания нового образования.

Эвристическая образовательная среда.

концепция

Эвристическая образовательная среда в своей основе содержит социокультурный фактор, который трактуется как детская культура или культура человека развивающегося. Эвристическая образовательная среда интегрирована в систему детской культуры, охватывающую все стороны жизни и деятельности современных детей. Являясь технологией проектирования новой образовательной системы, она транслируется в конкретную общественную ситуацию совокупностью методов, которые относятся к сфере социальных технологий.

Принципиальное отличие Эвристической образовательной среды от традиционного образования связано с преобразованием классно-урочно-предметной системы. Выполнив свою историческую миссию, эта система начинает терять эффективность в современных социокультурных и экономических условиях. Основными недостатками классно-урочно-предметной системы следует признать: невозможность учета множества социальных факторов, воздействующих на ребенка, невозможность творческого саморазвития ребенка, невозможность впитывать информационные и технологические инновации, невозможность поспевать за темпами изменений в обществе и другие.

Многочисленные реформы классно-урочно-предметной системы основывались на изменении содержания образования и в соответствии с этим разрабатывали новые методы и формы учебно-воспитательной работы. Здесь важно уточнить, что понимается под терминами "содержание" и “организация" учебно-воспитательного процесса. Содержание есть предметная система, которая отражается в программах преподавания. Организация есть классно-урочная система, в которой деятельность учителей и учащихся определяется содержанием. Самое радикальное изменение предметной системы сводилось к иной дифференциации содержания. Самая решительная модернизация классно-урочной системы основывалась на ином подборе содержания. Таким образом, несмотря на всё возникающие проблемы, связанные с классно-урочно-предметной системой, реформы не выходили за её рамки. Более того, вопрос в принципе так не ставился. Иное дело сейчас. Почему? Потому что в развитии человеческой цивилизации произошли изменения эпохального значения, потребовавшие радикальных реформ всех структур общества, включая образование.

Во второй половине 20 века произошел переход от индустриальной к информационной эре. Это выразилось тем, что доля экономически активного населения в сфере информации превысило число людей, занятых в других сферах труда. Главным продуктом общественной деятельности стала информация - это самое значительное событие второй половины 20 века. Электроника, информатика, автоматизация, телекоммуникация, дизайн, менеджмент, биотехнология, социальная психология, высокая энергетика, космотехника, лазер, компьютер - далеко не полный перечень бурно развивающихся областей, требующих людских ресурсов нового поколения. Происходит, кроме того, почти непредсказуемое возникновение новых областей человеческой деятельности, где фактор творческого человека является решающим.

Более того, информационная эра является последней стадией развития патриархальной эпохи. Эпоха патриархата дала человечеству науку, искусство, религию, политику и, ко всему прочему, школьное образование. Нарастающие интеграционные тенденции в областях политики, экономики, науки, искусства и прочих сигналят нам о приближении перемен. Интеграционная энергетика чужда патриархату, с его дифференциальной по характеру и по сути энергетикой. Патриархат - это не главенство мужчины над женщиной. Он акцентирован на идее Отца, Pater, Patros, одинаково относящейся к мужчине и женщине. Матриархат с его синкретической энергетикой выполнил свою историческую роль еще во времена незапамятные. Ныне акценты вновь смещаются, приближая наc к пост-патриархальной эпохе, которую я назваю эпохой ребенка. Ее наступление возникнет в момент достижения тотального преобладания интеграционных процессов над дифференциальными.

Поскольку речь идет о создании принципиально новой системы образования, то привычные термины, относящиеся к областям образования, обучения, воспитания, культуры и прочим необходимо понимать в их контекстуальной и парадигмальной совокупности, составляющей новое смысловое поле понятий. Уйти от терминологических расхождений возможно при переходе с уровня восприятия терминов на уровень понимания смыслов, где начинают “ab ovo”, с основ. Терминологические споры позиционны, а значит двумерны. Энергия, направленная на копание проблемы вглубь, затрачивается в конце концов на возделывание поля проблемы вширь. Это “эффект плуга”. Истина прорастает подобно растению по вертикали, и это растение культурно в том смысле, что оно произрастает из прошлого в будущее, созидая сферу разума. Можно оспаривать этот тезис и продолжать расширять поле понятийных проблем, одна из которых указывает на векторы плоскостей рассмотрения далеко не исчерпывающего понятия “человек”, не уточняя которого, мы не можем говорить серьезно об образовании.

Как бы ни был высок идеал человека, он не может быть целью системы образования. Система образования является средством развития человека. Цель системы образования как средства - стать полноценным и эффективным средством. Только таким образом в центре системы образования будет «человек-теперь», т.е. человек развивающийся, а не «человек-потом», т.е. человек обучаемый. Иначе..., образовываем уже образованное, просвещаем незамутненное, воспитываем искажая, обучаем сужая.

Образование давно утратило человеческую соразмерность в смысле антропоцентризма. Антропоцентрическая система мира ставит человека не только в центр мира как системы, но и в центр самого человека как системы и как микровселенной со всеми присущими вселенной атрибутами. Созидая в образовательном процессе, человек в конечном итоге творит самого себя не еще не до конца сотворенного, а уже абсолютно сотворенного, причем здесь не имеются ввиду причинно-следственные связи. Речь не идет об абстрактных ценностях и идеалах, оторванных от действительности. Если конечная сущность человеческой личности независима ни от чего и представляет вечную ценность, то она и является точкой отсчета любых конкретно-исторических условий и конкретных действий, предпринимаемых каждым отдельным человеком в данном обществе в настоящее время. Сущность человека, по словам Ницше, «есть молния, бьющая из темной тучи человека». Смысл воздействия человека на окружающий мир лежит в воздействии человека на самого себя. Вслушиваясь в музыку обрабатываемых материалов и материй природы, человек вскрывает внутренние смыслы всего сущего и обращает их к своему существу. Развитие ребенка особенно в настоящее время неистового технологического бума должно быть основано на глубоком понимании человеческой природы, чей дух лучится и радуется на празднике Детства.

Концептуальной основой организации учебно-воспитательного процесса в Эвристической образовательной среде является смещение точки мировоззрения с феноменологической к ноуменологической в сторону углубления фундаментальных смыслов мироздания. Причем, ноумен здесь понимается как сущность бесконечного порядка и бесконечно углубляемый смысл сущности. Новая точка зрения позволяет вскрыть глубинные связи различных областей познания мира. Это дает методологическую возможность осуществления интеграции внешнего и внутреннего миров человека в организованном ситуативном процессе творческого развития ребёнка посредством применения особой разветвленной технологии Единого Квантификатора Локусов. Единый Квантификатор Локусов является Очередным Органоном, универсальным орудием познания мира. Локус есть принцип и единица Квантификатора. Он обозначает любую актуализацию, возникающую в сознании человека. Существует ограниченное число форм актуализаций, которые можно соотнести друг с другом, поэтому актуализированный локус занимает строго определенное место во Вселенской иерархии и поддается определению. Более того, оказалось, что существуют строго определенные цепочки развертывания актуализаций, которые соответствуют законам развития любых процессов.

Применение Квантификатора в Эвристической образовательной среде основано на соотнесении совокупности локусов метазадачи и локусов некоего экрана состояния развития учащегося. Технологический процесс Эвристической образовательной среды протекает в рамках метазадачи. Основной принцип метазадачи – метазадача проникает во все области знаний и деятельности человека. В качестве примера можно привести ряд локусов метазадачи: ритм, соединение, признак, трансформация, симметрия, процесс, симптом, морфогенез, цикл, содержание, прообраз, секвенция и т.д. Бесконечное число метазадач представляет своего рода один единственный учебный предмет, причем не науки, а науки, искусства, практики, общения, жизни и прочих. Он распредмечивает образовательную систему, беспредельно расширяя содержание образования. Организация при этом трактуется в самом широком смысле как направленная совокупность процессов, ведущих к возникновению, активизации и совершенствованию связей и отношений компонентов системы. Как определяются те или иные компоненты? Никак. Бесконечное и непрерывно меняющееся число незаданных заранее и непредсказуемых компонентов фиксируется методом квантификационной диагностики с компьютерной обработкой данных. Различаются 3 класса компонентов: компоненты, определяющие любое состояние системы, компоненты, вызывающие изменение всех её состояний и компоненты, предусматривающие возможность любого системного определения. Единый Квантификатор Локусов контролирует динамическое состояние включенности ребенка в учебный процесс по огромному числу переменных величин. Текучая совокупность этих величин создает динамическую модель развития ребенка. Единый Квантификатор Локусов, сопрягая природные, социальные, знаковые и внутренние миры, управляет учебно-воспитательным процессом не по учебным планам, целям и программам, где главенствует школа, а по результатам, где главенствует ребенок и где каждый творит собственную школу.

Три параметра нового образования:

1. Индивидуализация учебного времени посредством моделирования динамического состояния включенности учащегося в учебный процесс по бесконечному числу переменных величин.

2. Развитие культуры развития, основанное на интеграции внешнего и внутреннего миров человека, посредством ситуационного программирования на основе квантификационной диагностики состояний метазадачной среды.

3. Вместо программирования содержания обучения, включенное проектирование метазадачных пространств и ситуаций Эвристической образовательной среды.

В Эвристической образовательной среде класс трактуется как «Дитя Времени», урок - как «Логос Движения», предмет - как «Тайник Пространства». Пространство-движение-время - таковы проекционные оси концепции Эвристической образовательной среды.

Дитя Времени - это ребёнок своего времени, биографического, исторического и космического. Ребёнок всегда есть сейчас - это определяющая идея концепции. Современность, непрерывно перетекая из будущего в прошлое, в историю, пронизывает школу насквозь. Пульсирующая точка современности трассирует развитие ребёнка и определяет актуальность содержания образования. В каждый момент времени ребёнок является полномочным представителем рода человеческого, обладающим особыми преимуществами, которые общество должным образом ещё не оценило и не обратило себе во благо. Эти преимущества относятся к области детской культуры. С момента своего зачатия человек становится земным воплощением божественного духа, значение которого абсолютно и не может быть снижено в зависимости от телесных размеров и различий или от степени приспособленности к каким-либо формам социокультурных установок. Снятие противоречия между абсолютностью ребёнка и универсальностью системы осуществляется особым индивидуальным подходом к развитию ребёнка. Индивидуальный подход означает не работу с каждым учащимся индивидуально в режиме класса, а раскрытие индивидуальности в свободной самореализации духовного мира ребёнка в режиме непрерывно меняющихся групп, различных по размерам, целям и функциям. Именно эти флуктуирующиеся группы являются образовательными единицами Эвристической образовательной среды. Индивидуальный подход индивидуализирует время учебной деятельности ребёнка, упраздняя урочную систему. Фактор времени в любой динамической системе является знаменателем. Именно индивидуализация времени ставит в центр системы ребёнка - Дитя Времени.

Логос Движения - это преобразование индивидуального времени учебной деятельности детей в пространственный континуум совокупного результата выполнения репрезентативных учебных задач. Репрезентативные задачи - это такие задачи, заданный параметр которых проецируется на факторы виртуальной структуры внутреннего мира ребенка. Как это понимать? Творческая деятельность непредсказуема ни в плане развития направлений решения проблем, ни в плане их постановки. Говоря словами П.Пикассо: «Сначала я нахожу, потом я ищу». В этом смысле - сначала формируется репрезентативная задача в мотивационно-смысловой сфере ребенка, потом она формулируется в рамках социокультурных контуров. Преобразование индивидуального времени происходит в замкнутых циклах обращения определенных состояний и условий системы. Циклы системы основаны на непрерывном взаимодействии четырех типов пространств Эвристической образовательной среды по принципу прямого автоматизированного управления и при наличии всех возможностей погружения ребенка в атмосферу учебных ситуаций, материалов и поведений и всех возможностей контроля. Это квинтэссенция новой социокультурной среды с инновационными социальными и информационными технологиями, применительно к образованию. Традиционная школа проигрывает сегодня борьбу за овладение сознанием и чувствами детей. Сознание детей вращается вокруг многочисленных продуктов массовой культуры. Давление технологического прогресса на сознание детей неустранимо. Таково веление времени. Значительную часть новых единиц знания дети получают не на уроках в школе, а по «неформальным каналам». Значит, форма уроков, имеющая тотальный характер в образовании, неэффективна. Эта форма должна быть поглощена более динамичной и индивидуализированной организацией обучения. Динамика Логоса Движения есть ситуационная организация учебно-воспитательного процесса, который управляется по результатам.

Управление по результатам - это система управления, система мышления и система поведения всех, находящихся в определенной ситуации. Следует, однако, различать ситуационное программирование обучения от, например, инструментального метода обучения Дьюи, исходящего из уникальности любой ситуации, движение в которой осуществляется путем проб и ошибок. Ситуативный учебный процесс основан на континуальном моделировании преобразования совокупного результата учебной деятельности. Непосредственно из результатов извлекается импульс развития творческих сил ребенка, проявляемых из глубин его внутреннего мира. Осуществляется принцип самообразования в саморазвивающейся школе.

Тайник Пространства есть форма выражения содержания. Нет необходимости разрабатывать новые учебные программы или совершенствовать традиционные. В Эвристической образовательной среде проблема содержания как таковая не затрагивается. В традиционной школе содержание образования является проблемой потому, что объём, структура и характер этого содержания зависит от ориентации школы на подготовку профильного или универсального специалиста. Необходимо отказаться совсем от такой практики сужения познания мира и рассматривать мир таким, каков он есть, безграничный всюду и во всём. Безграничный и единый, но не аморфный, поскольку он в согласии с природой человеческого познания структурирован в пространстве и во времени, т.е. предметно и исторически. Принципиальной разницы между «плохим» и «хорошим» содержанием не существует. Если содержание традиционной школы отражает реальный мир в том виде, как он преобразован в структурах общечеловеческой культуры, то нет смысла его отрицать. Необходимо только отказаться от конкретного определения содержания, и раздвинуть границы содержания до бесконечности, т.е. устранить границы вообще. Интегральный характер Эвристической образовательной среды способствует ее взаимодействию с существующей системой образования именно по содержанию. Акцент ставится на организации деятельности, не как организации содержания деятельности, а как организации формы выражения содержания. Не программирование содержания обучения, а проектирование средств обучения, задающих состояние и условия системы - такова идея концепции Эвристической образовательной среды. В традиционном смысле средства обучения понимаются как применение техники в дидактическом процессе. Эвристическая образовательная среда трактует средства обучения как совокупность заданных и скрытых факторов среды, дающих возможность индивидуального самопрограммированого обучения.

Эвристическая образовательная среда состоит из 4 типов учебных пространств: атриумные, трансляционные, микрокоммуникационные и индивидуальные, в которых осуществляются 4 вида контактов, три из которых определяют понятие «учитель», с функциями сталкера, тьютера и эвристика, а четвертое характеризует понятие «учащийся», причем эти понятия распространяются на всех, участвующих в эвристическом учебном процессе. Соответственно с этим делением отношения учащихся к этим пространствам определяются как 4 типа вниманий, произвольность которых развивается от атриумных к индивидуальным пространствам. В связи с тем, что Эвристическая образовательная среда является саморазвивающейся системой, требуется определенный период подготовки или адаптации для вхождения в ее процесс. Это касается не только малышей, которые впервые приходят в школу, но и детей и взрослых любого возраста, начинающих обучаться в Эвристической образовательной среде. Здесь возникает дополнительный вид контакта учащихся с учителем-«инструктором». В отличие от традиционной школы, где учебное время учащегося определяется расписанием, по которому он всегда должен находиться на уроке в классе, присутствие учащегося в любом пространстве Эвристической образовательной среды ничем не регламентируется. Оно зависит от множества факторов, включая субъективные, однако должны быть выполнены два обязательных условия: абсолютная свобода учебной деятельности и непрерывный нерегламентированный контроль. Главная особенность пространств Эвристической образовательной среды - это их организованная динамичность, которая обеспечивается специальной технологией включенного проектирования.

Атриумные пространства.

Атриум - это внутренний дворик жилого дома античного Рима с открытым в небо отверстием (комплювием) и бассейном под ним (имплювием), т.е. отверстием как бы в земле, наполненным водой. Представьте себе распластанное по земле тело дома с вскрытой сердцевиной, где пульсирует между небом и землей в столбе солнечно-лунного света мерцающая вода. Горизонтально вращающееся колесо земной жизни человека вокруг оси воды - модели Праокеана, где завязалось в начале времен семя Разума, заряженное энергией Творца. Существует мнение архитекторов, что здания с атриумными пространствами станут одним из наиболее распространенных типов сооружений 21 века. Атриумные пространства обращены как к разуму, так и к чувству человека. Они ставят его в центр среды с помощью давно забытых архитектурных средств. Они способствуют развитию игрового поведения и являются своего рода перцептивным противоядием по отношению к обычным сегодня депривационным интерьерам. Атриумные пространства максимально подвижны. Учебная деятельность здесь зрелищна, семантична и знакова, - вращающееся колесо жизни, жизни как зрелища или, говоря словами японского архитектора Миноры Такеямы, «зрелища меняющегося в некоторых пределах феномена». Технология включенного эвристического проектирования проявляется здесь в полной мере. Здесь происходит накопление не знаний, а образов, причем скрытая структура представленных образов выявляет генеративную семантику задачных конструкций и призвана поднять глубинные слои ассоциативного, концептуального, эвристического, интуитивного и другого мышления. Все, что составляет атриумное пространство, есть концентрация поливалентных значений. Оно сравнивается и наполняется человеческим духом, иначе говоря, к предметам относятся как к живым людям. Учащийся находится здесь во власти избыточно насыщенных событий с достаточно высокой динамикой и плотностью, которые вынуждают его оставаться в состоянии калейдоскопического ощущения «скольжения по поверхностям». Такое состояние позволяет ему сориентироваться, определиться и составить индивидуальный план действий в соответствии с выбранными им самим учебными задачами. Это пространства постановки проблемных метазадач, где каждый учащийся определяется именно как учащийся и делает это самостоятельно.

Трансляционные пространства.

Трансляционные пространства также как и атриумные динамичны, но здесь динамика носит направленный векторный характер. Это каналы передачи знаний, начиненные современными информационными технологиями: сетевые информационные структуры, телеконференции, мультимедиа, аудио-визуальные системы, библио-фоно-видеотеки, индивидуальные базы знаний, искусственный интеллект, экспертные системы с различными способами представления знания: исчисление предикатов, семантические сети, концептуальные зависимости, фреймы и сценарии, нечеткая логика, система поддержания достоверности и т.д. Поскольку информационные технологии применяются в системе эвристической учебной среды, то снимается основная проблема, связанная с дистанционным образованием, когда формируется психологическое разделение в условиях физического разделения. Кроме того, любые информационные технологии вживляются в специальную квантификационную технологию Эвристической образовательной среды, которая учитывает индивидуальные особенности учащегося. Цикличность обращения учебных процессов и состояний проявляется здесь в полной мере и определяется операционально совокупностью индивидуальных запросов. Иными словами, трансляционные пространства призваны выполнить любые требования, возникающие у учащегося в процессе его погружения в задачную ситуацию. Основное отличие трансляционных пространств от атриумных выражается отношением учащихся к процессам, происходящим в этих пространствах. Если в атриумных пространствах царит эффект присутствия, т.е. учащийся заинтересован в том месте, где он находится, то в трансляционных пространствах работает эффект намерений, где учащийся находится в состоянии направленного поиска и предвосхищения результата, преследуя намеченную им цель. Если атриумные пространства более тяготеют к образам, призванным заинтересовать и «обворожить», то трансляционные пространства насыщены знаниями, которые предполагаются, воспринимаются и добываются как насущные и полезные. В этих пространствах учащийся обучается правильной и разнообразной работе с информацией, здесь формируется культура активного информационного контакта учащегося со средой. Кроме того, трансляционные пространства служат открытым фондом особо отмеченных учебных работ, который не просто пополняется, а обогащается и совершенствуется. Фонд составляет память школы, культурную традицию, сокровищницу реализованных знаний, основу для строительства индивидуальной культуры. Он отражает состояние, уровень саморазвития школы. Простота, доступность и быстродействие учебно-информационного обращения достигается особой системой обработки учебного материала с помощью универсальной технологии квантификации знаний.

3. Микрокоммуникационные пространства.

В микрокоммуникационных пространствах внимание учащегося концентрируется на стадию разработки и выполнения учебной задачи. Это центральное место учебной деятельности, мир практики. По словам Леонардо да Винчи: «Основная ошибка в живописи, когда теория опережает практику». Приоритет практики как творческого процесса является принципом школы. Динамика микрокоммуникационных пространств ритмична, поскольку действенность практических занятий зависит от распределения этого процесса во времени. Это и есть логос движения: преобразование индивидуального времени учебной деятельности учащихся в пространственный континуум совокупного результата выполнения репрезентативных учебных задач. Практика сплошь пропитана ритмами, продиктованными отлаженной синхронностью поведенческого деятельностного цикла учащегося. Однако репрезентативность учебных метазадач предполагает стадию разработки, в которой учащиеся систематически взаимодействуют друг с другом, т.е. осуществляют микрокоммуникации. Это трехструктурный процесс: технологический, микросоциальный и личностный, который помимо непосредственного выполнения работы предполагает также организационную деятельность, микрокоммуникационную по своему характеру. Эвристическая режиссура организационных ресурсов и специфическим образом спроектированная микрокоммуникационная инфраструктура объединяют разнообразную учебную деятельность в систему. Действенность практики помимо фактора времени зависит также от фактора обратной связи, учитывающего значимость выполняемой учебной работы. Поскольку такая работа носит творческий характер, то необходимым условием выполнения учебных задач является проявление социального аспекта их ценности. Процедура выдвижения наиболее удачных учебных работ в социальную среду начинается в микрокоммуникационных пространствах на основе автаркической системы оценочных критериев. Эти пространства являются как бы фильтрами критической культуры, где складываются, с одной стороны, определенные стилистические традиции школы, с другой, - формируется индивидуальная манера исполнения, собственный творческий метод и мировоззрение. Дальнейшее движение выдающихся учебных работ обеспечивается методическим фондом трансляционных пространств и далее через атриумные пространства производится их распространение по каналам культуры в мир общечеловеческих ценностей. Таким образом, творческое образование становится полноценным творческим процессом.

Индивидуальные пространства.

Индивидуальные пространства являются связующим звеном между школьной деятельностью и личной жизнью учащихся. Жизнь вторгается в школу снаружи через атриумные пространства и изнутри через индивидуальные пространства. Динамика индивидуальных пространств статична в смысле ультрастабильности. Здесь замыкается циклическая учебная деятельность. Любой цикл состоит из четырех стадий, например, цикл года: весна-лето-осень-зима. Цветущий сад атриумных пространств, энергетическая лаборатория трансляционных пространств, зрелые плоды микрокоммуникационных пространств и глубинные переосмысления индивидуальных пространств. Индивидуальные пространства спроектированы таким образом, что создают условия для самомоделирования личного мира учащегося. Неправильно сказать, что учащийся здесь изолируется, отдыхает, пребывает наедине с собой, или здесь идет индивидуальное обучение типа индивидуальной беседы с учителем или индивидуальной самоподготовки. В индивидуальных пространствах учащийся может находиться внутри группы и, тем не менее, ощущать эффект самоизолированности или значимости самого себя. Это место, о котором каждый учащийся может сказать: это мое особое место. Место не как объект собственности, а как место, к которому возвращаются всякий раз как к месту, связанному с личной силой, с ощущением самого себя, своей независимости. В жизни любого человека случаются моменты, когда он теряет ощущение своей личной силы. В такие моменты учащийся имеет возможность прийти к своему месту, где к нему возвращается ощущение личной силы. Это не магический или психотерапевтический процесс. Это такой же учебный процесс, как и любой другой учебный процесс, протекающий в пространствах Эвристической образовательной среды. Точнее говоря, существует один и единый учебный процесс в бесконечном многообразии форм и проявлений, где в ряду методологий интеллектуального, волевого, физического, чувственного и прочего развития человека в Эвристической образовательной среде разработана специальная методология развития основ внутреннего мира человека.

Образование не есть интеллектуальное откармливание молодняка готовыми рецептами и правилами. Эвристическая образовательная среда устраняет такое рассмотрение задачи образования. Школа, в которую приходят дети, должна быть завораживающей, заколдованной и заветной дорогой к сокровенным тайникам Природы, Жизни и Личного Предназначения.

"Природа, мир, тайник Вселенной

Я службу долгую твою

Объятый дрожью сокровенной,

В слезах от счастья отстою."

(Б.Пастернак "Когда разгуляется ".)

Михаил Тимофеевич Какушкин.

Дата добавления: 2015-08-29