Об истоках Алхимии Существует условное деление на животный мир и неживой мир. Где мир неживой - есть мир минеральный. От суда происходит сам образ бессмертия, как чего-то минерального. 1 страница

"Об истоках Алхимии"
Существует условное деление на животный мир и неживой мир. Где мир неживой - есть мир минеральный. От суда происходит сам образ бессмертия, как чего-то минерального. Рассуждение такое: "Если все живое умирает, то я должен стать полностью чем-то, что никогда не жило и не умирало. Значит я должен создать некий камень, минерал или вещество. Таким образом, камень-минерал становиться образом бессмертия и этот образ развертывается в внутреннем мире алхимика порождая отождествления себя проекцией камней, веществ и минералов на некие мысли, идеи и образы. Если внутренний образ достиг тождества с совершенным камнем, алхимик говорит, что он наконец получил "философский камень" и обрел "жизнь после смерти".
С учетом принципа "что внизу, то и вверху" изречения эти имеют прямой, а не переносный смысл.
№ (с) 07.11.14

«Высший Юпитер»
Образ высшего Юпитера в первую очередь связан с неумолимой и невидимой властью физического мира, так если причинно-следственные цепочки можно просчитать и избежать, то воли Вероятности и Случая избежать не возможно, это то, что во все времена называлось Фортуной. Человеческая фигура высшего Юпитера таким образом является нам в виде гадателя и авгура - того кто использует случай, как инструмент власти и воли, одновременно вверяя себя самого в его абсолютную власть.
№ (с) 02.11.14

"Восхождение"
Восхождение вверх за неким знанием - старый образ, не заслужено считающийся слишком светлым, вроде как, вверх - значит к высшему, к богу и т. п. Но как только сам поднимешься хотя бы на 200 метров вверх - тогда понимаешь, что это образ большого усилия, знание (стихия воздух) которое требует приложения большого количества труда и времени... и непрерывности концентрации внимания на задаче. А так как с вершины обозревается больше пространства чем снизу, то знание это универсальное, "масштабное", применимое ко многому, что "осталось внизу".
№ (с) 31.10.14

"Дробящее"
Можно проследить как дробящее оружие во все времена было символом власти, начиная с булавы первого фараона Египта, продолжая "скипетрами" королей, булавой гетмана, заканчивая молотком судьи. По видимому значение кроется в самом результате удара подобным орудием. В случаи секущего удара получается две отдельные части. В случаи дробящего раскалывается в первую очередь те ткани, которые более всего сопротивляются удару, при том на множество частей. Т. е. дробящее оружие ассоциируется с образом разрушения основания, окончательного разрушения, после которого объект уже не сможет стать целым, его целостность будет нарушены - его ядро, сердцевина серьезно повреждена. Притом характерна его избирательность, оно разрушает то, что более ему сопротивляется. Таким образом дробящее оружие идеально подходит для обозначения силовой насильственной составляющей явления власти. В современное время под этот образ так же вписываются всякого рода "высокоточные" бомбы и бомбы как таковые. Однако, эти новые символы не могут заменить полностью старый символ, так как они не ощущаются в воображении наглядно-тактильно, в отличии от банальной дубины.
№ (с) 24.10.14

Материализм и Мот.
Самое первичное представление о смерти возникшее в древности связано с поеданием: смерть поедает человека. Бог смерти Мот карфагенянам представлялся именно в таком виде, как гигантская фигура пожирающая людей. В свое очередь подобное представление о смерти на прямую происходит из культа богини земли по вполне простой причине - земля самый понятный образ границы, формы, постоянства.Умереть - значит уйти за границу сознания человека, быть поглощенным землей: ее горизонтом если ушел и не вернулся. Никому не охота окончательно исчезнуть и письменность становится тем самым чудом, которое сохраняет жизнь после смерти вполне зримом и осязаемом виде, так возникают все государственно-солярные религии, где Баал сражающийся с Мотом, Ра сражается с Сетом, Мардук сражается с Тиамат и т.д. Письменность утратила тот ореол истока бессмертия с тех самых пор, когда стало понятно, что прочтенные слова всеми понимаются по разному, даже если они говорят на одном языке и живут всю жизнь в одном месте; с тех самых пор как слова стали просто инструментом. И вновь человек стоит перед лицом пожирающего бога смерти Мота и Великой Матери Земли, и называются они теперь по другому Разложение и Материя. От сюда и возникает естественным образом Материализм, исходящий из принципа, что материя (объективная реальность) первична, а все остальное лишь ее причина. Соответственно, смерть в таком мировоззрении видится как поглощение материей. Современные фантазии о виртуальном бессмертии или ином другом техническом изобретении - эта коллективная попытка вновь породить нового Баала, что будет сражаться за их души с Мотом. Возможно, это к лучшему, что рухнула иллюзия коллективного бессмертия и все представлены перед действительным вопросом смерти.
№ (с) 17.10.14

"Великий дождь"
Идет дождь. На стекле окна множество бусинок капель. Вот по одной из капель попадает еще одна падающая капля и лавина подхватывает по цепочке все капли сверху вниз увлекая за собой вспышкой водной молнии их великое множество. Падающие капли - люди что в полубессознательном своем состоянии являются безумцами. Капли на стекле статичная норма. Вот заряд безумия падает на одного человека и цепная реакция захлестывает человеческое сообщество. Думает ли человек, что это не его воля? Нет, скорее всего он уверен, что это его собственная воля толкает его на свершения. Можно называть дождь массовым бессознательным, архетипом, эгрегором, богом и т. п. - но от этого этот великий дождь не прекратится и не изменить своего направления, имя и слово не защитит от того, что мы считаем по наивности самим собой. Границы между нашей волей и волей этого общего течения нет - одно плавно перетекает в другое, одно зависит от другого.

№ (с) 09.10.14

После просмотра храмового танца посвященного богине Кали все попытки изобразить европейцами (и не только) восточный танец живота кажутся жалким кривлянием.

№ (с) 03.10.14

"Горящая кровь"
Вот проходит один этап жизни и начинается другой. Занятие прошлого становится бессмысленным и ненужным, а вместе с тем несколько лет жизни. А жизнь эта кровь - как много крови уходит вместе со старым смыслом и страстью. Насколько большая цена уплачена за познание того, что действительно является своей страстью и волей, за понимание того, что было просто тщеславным самообманом. Почти буквально старое смывается своей кровью. И по другому не бывает. Все очищается кровью в том или ином смысле, это образно перекликается с странными средневековыми фантазиями омоложения с помощью купания в крови и алхимической операции прокаливания. Неясное беспокойство обнаруживает свою причину и обращается в страсть уничтожения этой самой причины - пламя порожденное змеем сжигает его самого, в момент когда он кусает себя.
№ (с) 02.10.14

"Повторение и ритуал"
Если внимательно приглядеться, то можно заметить в обыденной жизни людей часто повторяющиеся действия, не несущие никакой практической пользы или удовольствия, бессмысленные на первый взгляд. Однако именно в этих действиях, ввиду отсутствия осознанного целеположения и причины, проявляется воля бессознательной части психе, обозначаемая в виде символа или образа действия. Бессознательное ритуально повторяющееся действие может сказать о его внутренней природе больше, чем любое его осознанное действие. Это внутреннее устремление человека пытается чертит круг изо дня в день, и если однажды сознание найдет смысл этой загадки, найдет приложение этому образу действия, то энергия сохраняемая в этом образе наполнит жизнь новым самодостаточным смыслом. Но чаще всего такие "привычки" остаются тайной за семью печатями для сознания человека, оно их повторяет, даже не осознавая самого факта повторения.
№ (с) 26.09.14

"Коробка и сосуд"
Между этими двумя вместилищами существенная разница, исходящая из формы. Круг воспринимается как завершенная фигура, самодостаточная фигура. Квадрат и тем более прямоугольник, воспринимается как "правильная", "удобная" фигура, как то что можно положить экономя место рядом с другими такими же кубиками. Отсюда проистекает различие в эмоциональном восприятии этих символов: коробочка, сундук (и т.п.) - это удобно и уютно; сосуд, пустой шар, чаша (и т.п.) - это значительно и таинственно, он словно зеркало отражает наше устремление к себе, как самодостаточному целостному субъекту.

№ (с) 11.09.14

"Тень торжества"
Вот торжество, множество людей в одном месте чествует победителя, почему они собрались? Они не участвовали в победе, они не приложили к ней ни грамма усилий. Что бы собрать толпу людей, необходим мотив простой и примитивный. В торжестве победы - это халявное чувство причастности к победителю, но ничего не бывает бесплатно, халявная коллективная гордость оплачивается утратой собственной индивидуальной - одна замещает другую и чувство собственной индивидуальной ничтожности перед лицом гигантского коллективного ложится черной тенью. Стоит сделать реальное усилие и общее яркое торжество предстает красивой дымкой иллюзии и развеивается всего лишь от вкуса первого реально пережитого опыта.
№ (с) 08.09.14

"Красный и серый"
Перемещение внимания с одного объекта на другой человеком за частую обозначается в сознании изменением восприятия их цветов: желаемый объект воспринимается ярко, тогда как окружающее серым. Первое обращение к новому и опасному всегда окрашено в тревожные цвета. Потому обращение к опасному объекту и изменение ценности этого объекта до максимального и падения значения остального мира, представляется сочетанием двух цветов - красного и серого. В религиозной практике это известное явление, когда ощущение контакта с гранью смерти и богом окрашивается красным цветом, а все остальное "сереет". Например, это явление Керувима или, как его еще называют христиане, Херувима, шестикрылой огненной человеческой фигуры, обозначающей присутствие величия бога в данном месте в данное время. Так же, например, это религиозное неприятие рыжего цвета волос человека или рыжего животного. В месте с тем в таком сочетании чувствуется главным образом страх и неуверенность. Это простительно, если это первое столкновение с чем-то важным и страшным, но навязчивое ощущения такого сочетание цветов в дальнейшем говорит лишь о нерешительности. Это похоже на паралич страхом.
№ (с) 27.08.14

"Новые демоны"
Современный миф зомби-апокалипсиса целиком религиозный. Зомби передает заразу, причем речь идет автоматически о нарушении нескольких моральных запретов, а именно: людоедство, убийство, безумие, насилие. В этой картине "демонический" вирус одерживает верх над двумя ключевыми ценностями современного общества: человеческой жизнью и разумом. Какая же современная квазирелигия проецирует этот извечный миф борьбы разумного и человеколюбивого с безумными убийцами-зомби? Это светский гуманизм - только это мировоззрение способно породить такой образ врага. У каждой религии есть свои демоны, и как оказывается и у светского гуманизма тоже.
№ (с) 22.08.14

"Невидимая граница"
Граница проведенная по земле иллюзорна и существует лишь головах тех, кто верит в нее. В любой момент иллюзия может рухнуть. Но есть граница которая проведена в головах, но существующая в реальности - это значение слов и символов. Если значение слов и символов различается для двух человек, то можно считать, что они для друг друга немы словно звери, на этой границе заканчивается один "человек" и начинается другой "человек", и для друг друга за этой границей есть только "немой чужак" и "безумец". В этой связи вспоминаются путы Фенрира сделанные из такого материала, который не виден глазу, не ощутим не одним органом чувств таким образом, что Фенрир не освободится из них, не потому что слаб, но потому что не найдет их. Некоторые возводят эти стены словно загоны для своего двухного скота, другие путешествуют как купцы торгующие переводами, третьи же возводят эти стены что бы удалиться за них в отшельничество, четвертые рушат их как вандалы Рим.
№ (с) 09.08.14

"Давление"
Всякая воля заключена в действии. Кому знакомо ощущение давления человеческого окружающего эмоционального потока, отдает себе отчет в том, что давление сдерживается лишь ответным давлением. Источник давление должен быть не снаружи, но внутри, а постоянство воли будет заключаться в непрерывной работе этого источника. Говорят "сильные люди" "сгорают" - да, это так. Когда источник выгорает, ранее удерживаемое давление человеческого потока обрушивается ударной волной погребая его судьбу.
№ (c) 09.08.14

"Человек - функция"
Человек, который занимается только абстрактными вещами, легко может выглядеть здоровым и адекватным даже таковым не являясь, поскольку полностью справляется со своей функцией. И это становится видно, когда его функция однажды сталкивает наконец с очевидными нестыковками его шизоидной картины мировоззрения с реальностью, "вдруг" оказывается что он "чокнутый" или "неадекватный". А мы затем удивляемся, как же такое случилось. Кое-кто просто живет в своей "коробке" и не выходит из нее на сколько это позволяет его функция, а там в этой коробке могут возникнуть различные очень фантастические миры - уютные такие. Это как плыть на корабле в каюте и не выходить из нее, а знать о том как выглядит море только по донесением подчиненных - в такой каюте могут возникнуть очень интересные фантазии на тему моря. В сумме можно сделать вывод, что человек не выходящий за рамки своей функции всегда будет только в очень малой части реальности, что дает что-то на вроде собственноручно созданной фантазии-квазирелигии по поводу остальной большей части этой реальности.
№ (с) 01.08.14

Харон на дороге"
Почему охотно ленимся дома, но совершая поездку в строго отведенное для определенных усилий место легко преодолеваем лень и совершаем необходимое. Возможно причина кроется в самой поездке, точнее в ее образе. Садимся в лодку платим монетку, нас перевозят до предназначенного места, совершая за нас некий волевой акт отделения от домашнего уюта. Когда войдете в автобус не забудьте дать пару монет Харону - он это заслужил.

№ (с) 31.07.14

Что представляется в голове при слове "храм" - красивое великолепное место посвященное какого-нибудь богу. Однако строго говоря храмом чего-либо является место, где это что-либо храниться и охраняется ради самого сохранения. Не обязательно это место красиво, необязательно приспособлено для пребывания людей. Что является храмом стихии земли? Можно подумать, что таких мест нет. Но найти места где оберегаются и хранятся куски твердого материала с самоцелью сохранения можно - как максимум это банковский сейф с "металлическими активами" и драгоценностями, как минимум товарный склад или огражденный охраняемый участок земли. Каждый год миллионы наших сограждан совершают паломничество к храму стихии земли, иначе объяснить финансово не окупаемое частное земледелие отдельных физических лиц нельзя.
№ (с) 30.07.14

Прямая ассоциация с красным цветов - огонь и кровь. Когда книгу называют красной - ее отмечают особым словом, обязывающим ко многому. Это слово обязывает автора писать в ней лишь то что действительно заслуживает внимание, писать лишь то что сам претерпел и пережил. Автор чувствует смысл такого названия и не каждый осмелится назвать так свою книгу, уподобить ее огню своей крови. Это подобно тому как человек наденет на себя венец, тот кто его достоин будет воспринять соответственно, тот кто надел венец не будучи достойным будет осмеян, он предстанет шутом - текст книги и опыт авторы должны совпадать, должны быть достойны - опыт обжигать читающего. Много раз пытались использовать красный цвет в названии или обложке книг в государственной пропаганде, но местонахождение их трудов через несколько десятилетий оказывалось достойно их содержанию - в могиле архива и на свалке.
"Через огонь опыта Природа научит нас" - Теофраст Парацельс
№ (с) 25.07.14

Есть два эго - как величина и как утверждение: "я есть".
№ (с) 24.07.14

Фигура "тройных вил" в буквах
Буквы "Е", "Э", "Ѱ", "m" при созерцании вызывают чувство некой множественности по сравнению с другими буквами. Три линии сходятся в одной точке. Примитивное мышление подсказывает нам природу исчисления: один, два, много - можно предположить, что это мышление на чувственном уровне никуда не делось. От суда проступает смысл таких "вил" - одно во многом. Не удивительна любовь ученого люда к применению подобного рода букв, ведь они дают некое ощущение абстракции и легко чувственно входят в само понятие физического закона, который проявляется как "один во многом".
№ (с) 22.07.14

"Сultura и бесконечность"
В восхвалении технического прогресса и экспансии говорится о том, что человек уходит в бесконечность новых возможностей и расстояний. В оде государству и закону - в бесконечность сохранения действующего слова. В религиозной мысли - в бесконечность посмертного существования. Все они словом "бесконечно" и "вечно" обозначают пространство для возможного роста в сознании воспринимающего человека. Слово культура происходит от латинского cultura, в свою очередь происходящего от глагола colo, colere — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие, почитание. И действительно культура есть совокупность этих придуманных пространств для роста, и каждый раз когда, кто-то говорит о бесконечном и вечном, следует знать, что этот человек обрабатывает человеческое поле. Но надо быть настоящим безвольным растением, что бы стать объектом такой обработки и поверить, что любая высказанная кем то "бесконечность" есть безусловный сигнал к росту и движению.
№ (с) 09.07.14

"Башня слов"
Некто строил конструкцию из слов, которая должна ему объяснить любое окружающее явление. Затем этот некто узнает о каких-нибудь оккультных практиках. Он начинает их использовать с целью уточнения тех или иных деталей его конструкции, в роли неких маленьких искр вдохновения. Осмелится ли он уточнить само основание этой конструкции? А если осмелиться, не будит ли для него это подлинной катастрофой? Не сгорит ли тогда вся его башня дотла, не погребет ли его под руинами? Иной раз все заходит так далеко, что человек осмеливающийся совершить подобное обрекает себя на смерть и безумие в самом настоящем смысле.

№ (с) 09.07.14

"Голод"
Глаза голодают по тому, что не могут вкусить в полной мере. Так любая противоположность привлекает голод к своей оборотной стороне. В этом суть буквы "айн" ע, что в переводе означает "глаз". Голодных глаз.

№ (с) 07.07.14

"Мотыга"
Мотыгой обрабатывают землю, обрабатывают в ручную. Потому весь урожай на такой обработанной земле плод усилия конкретного человека. Правильный выбор земли даст свои плоды, неправильный даст гибельный неурожай. Обработка земли носит долгий и трудный характер. При этом работа сим инструментом никогда не носила признака тщеславия. В этом сочетании образов проступает другой образ - образ жизненного выбора, волеизъявления. Выбор объекта приложения сил на протяжение многих лет жизни. Выбор который может привести как к расцвету, так и к краху. Сей символ дается самим Сатурном в руки каждого живого человека - это возможность направлять энергию своей жизни. Каждый удар сердца, каждое движение тела, каждый вдох и выдох, каждое слово и дело - это удар мотыги об землю своей судьбы.
№ (с) 04.07.14

Только из Хаоса рождается акт необусловленного Творения - этот сюжет проходит красной нитью через все мифологию человечества. Страсть к разрушению это сублимированная стремление нащупать Хаос, почувствовать его хотя бы на мгновение самого разрушения, стирания объекта из реальности. Это жажда эксперимента с его гранью, той гранью что находится в самой непосредственной власти страждущего. Ошибка закралась как всегда в мелочах: разрушается не только объект, но и его образ в сознании. Отделив одно от другого можно наконец встать твердо на основание Хаоса, без обусловленной необходимости все уничтожающей войны со всем миром.
№ (с) 30.06.14

"Natio"
Латинское слово natio обладало специфическим смыслом "породы", "типа" по сути любого деления человеческого племени по тем или иным врожденным характеристикам или ограниченному положению, в общем смысле применялось ко всем варварам, как обозначения той или иной их "породы". К чему такое уничижительное значение? Дело в том, что привязанность к месту рождения или к иной телесной форме или образу жизни свидетельствовало о слабости - слабости, которой можно воспользоваться. В этом смысле обращенное к целому народу natio означало признание их самоограниченности и нежелания выходить из рамок этой предопределенности. В этом отношении совмещения слова nation и римской символики времен германского национал-социализма выглядит анекдотично, подобно современному совмещению советской и православной символики.
Это же слово имеет так же отрицательное значение в личном отношении. Весьма широко распространенная страсть самотипирования по тем или иным психологическим категориям без стремления выйти за этот типаж, совмещенное с какой-то самодовольной радостью "чудесного" совпадения себя с собственным отражением, вводит довольство собственной ограниченностью на личный индивидуальный уровень.
Сложно понять радость обнаружения себя в тюремной камере материальной предопределенности собственных свойств и положения, особенно если радость переходит в довольство. К примеру, человек определил свой соционистический тип как "Дон Киход", он с радостью обнаруживает совпадение между своим поведение и описанием типа. Вот она его "индивидуальность" думает он. Удовлетворившись этим описанием, позволяет себе дальше погружаться в фантазерство и прожектёрство, ведь в теории сказано, что можно положится на другой компенсирующий тип личности. Вот только ожидания чего-то от других людей обычно переходит в разочарование, ведь никто не жаждет положить всю свою жизнь к ногам другого человека, что бы скомпенсировать его однобокость и неосведомленность в иной сфере жизни и отношений.
№ (с) 25.06.14

"Боль сознания"
Восемь граней бессилия человеческого сознания, коим он дал названия. Восемь слов, которые говорят, когда столкнулись с тем, что за границей нашего осознания:
"Случайность"
"Смерть"
"Пустота"
"Самопроизвольно"
"Все не возможно учесть"
"Неповторимо"
"Бесконечно" и "Вечно" или "Всегда" и "Везде"
"Хаос"
Как только нам предлагают рассуждение, имеющие в отправной точке логической цепочки эти слова, можно с уверенностью говорить, что все эти рассуждение попытка объяснения собственного бессилия. Это совершенно бесцельная и бесплодная попытка, носящая характер защиты собственного мировоззрения перед лицом ограниченности сознания - механическая реакция логоса, что-то на вроде автоматической реакции на боль.
№ (с) 22.06.14

"Как заставить человека страдать. Рецепт"
Пункт первый: Человеческое сообщество постоянно находится в движении, что порождает как разрушение, так и созидание - причем процесс этот одновременный. Человеческие ресурсы ограничены, потому что бы нечто начало действовать, оно должно забрать ресурсы у того кто уже действует, нанести ему ущерб. Следует разделить эти два явления в сознании, так что бы они были никак не связаны, или же связаны как взаимные враги. Так мы получим в сознании человека иллюзорный участок, по отношению к которому он будет пытаться себя определить.
Пункт второй: Тут вступает в действие второй фактор - ненависть или любовь к социуму. Это отношение должно так же про ассоциировано с разрушением или созидание, соответствие должно быть четко закреплено в памяти.
Пункт третий: Таким образом человек имеющий положительные чувства к обществу автоматически расположится в стане "светлых". Имеющий отрицательное эмоциональное отношение - в "темную". При чем оба окажутся в состоянии конфликта иллюзорной картины мировоззрения с реальностью. Так "светлый" не имея санкции на насилии, не сможет эффективно защищать себя от насилия постоянно возникающего в обществе. Так "темный" распространяя насилие без разбора на любого кто ему не нравиться и естественно получит по голове за "беспредел", поскольку не учел, что насилие бывает ненаказуемо, только если не идет в конфликт с естественными психологическими и социальными закономерностями человека и общества. Не знание закона тяготения не освобождает от болезненного падения с высоты в попытке полетать.
Пункт четвертый: Блюдо готово. Страдальцы сами загнали себя на пыточный станок. Единственное что остается - это провести параноидальную логическую связь страдания с вражескими замыслами. Так "светлому" объяснить, что это "темные" силы контролируют общество и мешают ему. А "темному", что его мучения связано с тем, что общество захватили и контролируют "светлые". Так что бы оба ощутили свою исключительность и избранность.
P.S. Я бы не писал о столь очевидных вещах, но я увидел подобных людей во очи. И если бы только они не пытались утянуть в свое страдание других людей - но к сожалению они тянут всех окружающих на свой "пыточный станок судьбы".
№ (с) 20.06.14

"Шкура и трофеи"
Шкура животного имеет прямую отсылку к убийству - убийству с пользой, ведь части тела животного служат на пользу убийцы. Потому, как символ, шкура обозначает контроль и владение свойством, приписываемым убитому животному. Персонаж мифологии - Геракл, отличился на ниве трофеев.Неме́йский лев — в древнегреческой мифологии сын Тифона и Ехидны, лев чудовищной величины с невероятно твёрдой шкурой, отчего её не брало ни одно оружие. После победы над ним Геркулес носил эту шкуру, которая стала своего рода его атрибутом, шкура Немейского льва защищала его от стрел. В этом мифе показано усвоение физической силы тела, ее использование, взращивание и контроль. У шкура убитого льва оказывается символом, того что сила эта приносит ему пользу, находится в пределах его инструментов.
Можно, так же, привести пример индуистского божества Шиву. Слон символически представляет черезмерную гордыню, поэтому одеяние из шкуры слона символически показывает на то, что Шива преодолел такую гордыню. Согласно Пуранам, шкура принадлежала убитому Шивой асуру, который притеснял богов. Тигр символизирует похоть и тигровая шкура, носимая Шивой, указывает на его власть над этим инстинктом. Была взята Шивой у животного, насланного на него мудрецами, разгневавшимися из-за того, что их жены воспылали к Шиве страстью. С этими атрибутами Шивы связано одно недоразумение, они трактуются часто как подавление данных страстей, хотя верно говорить об их использовании в качестве инструментов, иначе бы в части где вещается о похоти не говорилось бы о том, "что их жены воспылали к Шиве страстью". Подавление инстинкта, а не его использование, обычно изображается победой над чудовищем, но без взятия трофеев с уничтожением всего тела побежденного, его развеиванием, раскидываем частей, захоронением.

№ (с) 17.06.14

"Человек в круге"
В конечном счете все складывается из циклов колебаний тех или иных свойств. Комбинация положений циклов того или иного количества свойств образуют индивидуальность объекта. В общей человеческой массе индивидуальные свойства отдельного человека все во лишь точка на волне предсказуемого колебания множества поколений его рода. Храбрость может колебаться от отца к сыну: чувствующий себя в безопасности за храбрым отцом, предсказуемо буден менее храбрым, чем его отец, в свою очередь трусливый отец даст повод для компенсации в своем смелом из-за необходимости сыне. В этом смысле люди делятся на три группы:
- тех кто не осознает что его индивидуальность складывается из неиндивидуальных закономерно продолжающихся через поколения свойств;
- тех кто осознает свою обусловленность и принимает это как должное, то над чем он не властен;
- тех кто в этом осознании видят трагедию и бросают вызов этой обусловленности.
В мировоззренческом смысле это выражается в характерном отношении к смерти:
- те, кто вообще не задумываются об этой проблеме;
- те, кто видят свое бессмертие в коллективном общем потоке или выражаясь другим языком в слиянии или растворении себя в боге после смерти;
- те, кто видят свое бессмертие только индивидуальным образом в свершении тотально отличном от коллективного общего потока, созданием коллективного цикла совершенно нового, не существовавшего ранее никогда.
Только вся трагичность этого третьего варианта мировоззрения состоит в том, что само это новшество, является чаще всего лишь сочетанием уже известных явлений и свойств, само по себе вероятно является обусловленным. Но тем не мнение такая попытка достойна уважения большего, чем первые два типа пассивного мировоззрения.
№ (с) 16.06.14

Дата добавления: 2015-08-29