гомосексуальные влечения, противоречащие нормальному половому инстинкту
спящего субъекта. То, однако, что все сновидения без исключения должны
быть истолкованы в бисексуальном смысле, как это делает В. Штекель77
("Язык сновидения" 1911 г.) и А. Адлер78 ("Психический гермафродитизм в
жизни и неврозе" в "Fortschritte der Medizin" 1910 г. № 16 и другие работы
в "Zentralblatt fur Psychoanalyse" 1910 - 1911 гг.), представляется именно
столь же бездоказательным, сколь и невероятным обобщением. Как же в таком
случае обстояло бы дело с многочисленными сновидениями, в которых
осуществляются не эротические - в широком смысле - потребности, а другие,
как, например, голод, жажда, стремление к удобству и так далее В равной
мере и другое утверждение, будто позади каждого сновидения скрывается
страх смерти (Штекель), будто каждое сновидение обнаруживает "переход от
женской к мужской линии" (Адлер), - преступает, на мой взгляд, все пределы
вероятного в толковании сновидений.
То, что на первый взгляд невинные сновидения дают выражения грубым
эротическим желаниям, мы видели уже выше и могли бы теперь подтвердить
многочисленными новыми примерами. Но и многие, по-видимому, безразличные
сновидения, в которых никоим образом нельзя подметить ничего особенного,
сводятся часто при анализе к несомненным сексуальным желаниям самого
неожиданного свойства.
Кто до толкования мог бы предугадать наличие сексуального влечения в
следующем сновидении? Субъект сообщает:
"Между двумя дворцами стоит, маленький домик;
ворота его на запоре. Жена ведет меня по улице, подводит к домику, толкает
дверь, и я быстро вхожу на двор, несколько поднимающийся в гору".
Кто имеет известную опытность в толковании сновидений, тот сейчас же
увидит в проникновении в тесные помещения и в открывании запертых дверей
наиболее употребительную сексуальную символику и с легкостью истолкует это
сновидение как изображение попытки coitus'а a posteriori79. Узкий двор,
подымающийся в гору, несомненно, влагалище, помощь, оказываемая женой в
сновидении, указывает на то, что в действительности лишь уважение к жене
послужило препятствием к осуществлению такой попытки; полученная справка
говорит, что накануне сновидения в дом спящего поступила молодая служанка,
произведшая на него выгодное впечатление и вызвавшая в нем мысль, что она,
наверное, не отклоняла бы такого предложения. Маленький дом между двумя
дворцами взят из воспоминаний о Праге и тоже в свою очередь указывает на
служанку, которая родом именно из этого города.
Если я убеждаю своих пациентов в частом наличии у них "эдиповых"
сновидений о связи со своей собственной матерью, то я слышу постоянно от
них: я не могу припомнить ни одного такого сновидения. Вслед за этим
тотчас же, однако, всплывает воспоминание о другом смутном и безразличном
сновидении, часто у них повторяющемся; анализ показывает, что это
сновидение аналогичного содержания. Я утверждаю, что замаскированные
сновидения о связи с матерью неизмеримо более часты, нежели явные и
очевидные. Типический пример такого замаскированного сновидения я
опубликовал в № 1 ^Zentralblatt'a". Другой пример вместе с подробным
анализом приводит О. Ранк в № 4. Древним было, впрочем, не чуждо и
символическое толкование такого явного сновидения. Ср. О. Ранк (106, с.
534): "Так, Юлий Цезарь сообщает о том, что ему снилась половая связь с
матерью; толкователь сновидений увидел в этой предсказание того, что он
овладеет землею (матерью-землею). Столь же известно и изречение оракула,
данное им Тарквинием (80): тому из них достанется господство над Римом,
кто первый поцелует мать (osculum matri fulerit), что казалось Бруту
указанием ва мать-землю (terrain osculo contigit, scilicet guod ea commuia
mater omnium mortalium esset. Livins. I, LXI).
Эти мифы и толкования указывают на вполне правильный психологический
вывод. Я убедился в том, однако, что лица, которых почему-то выделяла в
детстве мать, обнаруживают в последующей жизни ту особую самоуверенность и
тот непоколебимый оптимизм, который нередко кажется геройским и
действительно создает этим субъектам успех в жизни.
Бывают сновидения о местностях и ландшафтах, о которых спящий еще в самом
сновидении утверждает категорически: "Там я уже был когда-то!" Эта
местность всегда - половая сфера матери; и, удивительно, ни об одном месте
человек не может с такой уверенностью утверждать, что он был там, как
именно об этом.
В основе большого числа сновидений, сопряженных обычно с чувством страха и
имеющих своим содержанием прохождение по узким улицам и плавание в воде,
лежат мысли об утробной жизни, о пребывании в утробе матери и об акте
рождения. Я приведу здесь сновидение одного молодого человека, который в
воображении пользуется пребыванием в материнской утробе для наблюдения за
коитусом родителей:
"0н находится в глубокой шахте: в ней окно, как в Земмерингском туннеле.
Через это окно он видит сначала какой-то пустой ландшафт, но вслед за ним
сам составляет в своем воображении картину, которая и заполняет пустоту.
Картина изображает собою пашню, взрыхляемую плугом. Он идет дальше, видит
раскрытую книгу по педагогике... и удивляется, что она уделяет такое
внимание сексуальному чувству (ребенка). При этом он вспоминает обо мне"
81.
Другое сновидение принадлежит моей пациентке; оно сослужило особую службу
для ее дальнейшего лечения.
"Она живет на даче; однажды ночью она бросается в темную воду озера в том
месте, где бледная луна отражается на гладкой поверхности".
Сновидения этого рода - сновидения о родах; смысл их становится ясным,
если факт, содержащийся в ясном содержании их, превратить в его
противоположность, то есть вместо "броситься в воду" - "выйти из воды",
иначе говоря, родиться. Что же, однако, означает "родиться" в той
местности, где она живет на даче? Я спрашиваю ее, и она, не колеблясь,
отвечает: "Разве лечение не переродило меня?" Таким образом сновидение это
содержит в себе предложение продолжить лечение и на даче, то есть посещать
ее и там; оно содержит, быть может, также и довольно неясный намек на
желание самой стать матерью. Значение фантазий и бессознательных мыслей о
пребывании в материнской утробе изучено мною во всей полноте лишь недавно.
Все они содержат как разъяснения боязни людей быть похороненными заживо82,
так и глубокое бессознательное обоснование веры в загробную жизнь, которая
представляет собою лишь продолжение в будущем загадочной жизни до
рождения. Акт рождения, впрочем, лишь первое ощущение страха, а вместе с
тем и источник такого ощущения.
Другое сновидение о родах вместе с его толкованием я заимствую из книги
Джонса (95): "Она стояла на берегу моря и следила за маленьким мальчиком,
по-видимому ее сыном, который плескался в воде. Он зашел в воду так
далеко, что она совсем покрыла его, и она видела теперь лишь его голову,
которая двигалась взад и вперед по поверхности воды. Неожиданно картина
эта превратилась в переполненный народом зал отеля. Муж ее уходит, и она
"вступает в разговор" с каким-то чужим господином".
Вторая половина сновидения оказалась при анализе не чем иным, как уходом
от мужа и вступлением в связь с третьим лицом. Первая же часть сновидения
- очевидная фантазия о родах. В сновидениях, как и в мифологии, выход
ребенка из зародышевых вод изображается обычно при помощи обратного
превращения:
вхождения ребенка в воду; наряду с многими другими, хорошими примерами
служат мифы о рождении Адониса, Озириса, Моисея и Вакха. Движения головы
ребенка в воде напоминают тотчас же пациентке ощущение движений ребенка,
испытанное ею во время ее единственной беременности.
Вторая половина сновидения дает, таким образом, выражение мыслям,
связанным с уходом из дома; последний лежит в основе второй половины.
Первая половина соответствует скрытому содержанию второй. Помимо
вышеупомянутого обратного превращения в обоих частях сновидения имеют
место и другие превращения. В первой половине ребенок идет в воду и
двигает там головою. В представлении, лежащем в основе сновидения, имеются
сначала движения ребенка, а затем уже выход его из вод (двойное
превращение). Во второй половине муж оставляет ее; в действительности же
она покидает мужа.
Другое сновидение о родах сообщает Абрагам (79)83.
Молодой женщине, ожидающей разрешения от бремени, снится: "Из одного места
в полу в комнате ведет темный канал прямо в воду (родовой путь -
зародышевые воды). Она поднимает люк в полу, и тотчас же появляется
существо в косматой шубе, напоминающее тюленя. Существо оказывается
младшим братом спящей, к которому она с детства питала материнскую любовь".
К сновидениям о родах относятся и сновидения о "спасении". Спасение,
особенно же спасение из воды, равнозначно рождению, если оно снится
женщине; оно имеет, однако, другой смысл, если снится мужчине. (См. такое
сновидение у Пфистера: "Случай психоаналитических душевных забот и
душевного исцеления". 1909 г.) - О символе "спасение" ср. мою статью:
"Грядущие шансы психоаналитической терапии". "Zentralblatt fiir
Psychoanalyse" № 1, 1910 г. А также "Психология половой жизни" - "Jahrbuch
Bleuler-Frend ", т. II, 1910 г.)
Разбойники, ночные громилы и привидения, которых обычно боятся перед
засыпанием, проистекают из одного и того же детского воспоминания. Это
лица, будившие ребенка от сна, чтобы посмотреть, не испачкал ли он постели
и где он во сне держит руки. При анализе нескольких таких сновидений мне
удалось установить личность ночных посетителей. Разбойником был всегда
отец, привидениями же большей частью женщины в белых ночных одеяниях.
II. Ознакомившись с богатым применением символики при образовании
сновидений, мы должны задаться вопросом, не обладает ли большинство этих
символов одним и тем же раз и навсегда установленным значением, - другими
словами, мы испытываем искушение составить своего рода "сонник" нового
типа. При этом следует заметить, что эта символика относится не к самим
сновидениям, а к бессознательным представлениям народа и может быть
констатирована гораздо полнее в фольклоре, мифах, сагах, языке, пословицах
и поговорках. Ср. работы Блейлера и его цюрихских учеников Медера,
Абрагама и других о символике, а также авторов, не врачей, на которых они
ссылаются (Клейнпауль и другие).
Сновидение пользуется этой символикой для замаскированного образования
скрытых за ним мыслей. Среди этих символов имеется очень много, означающих
постоянно или почти постоянно одно и то же. Необходимо только принять во
внимание своеобразную пластичность психического материала. Символ может
проявиться в сновидении не в символической форме, а в своем истинном
значении; в другой раз спящий на основании своего индивидуального
материала воспоминаний может в качестве символа воспользоваться чем
угодно. Кроме того, и наиболее употребительные сексуальные символы вовсе
не всегда содержат в себе один смысл.
Упомянув об этом, перечислю эти наиболее употребительные символы: король и
королева изображают большею частью родителей спящего; принц или принцесса
- его самого. Все продолговатые предметы, палки, трости, деревья, зонты
(аналогия с эрекцией!), все длинные и острые орудия: ножи, кинжалы, пики
служат для изображения мужского полового органа. Употребительным, хотя и
малопонятным символом его служит также пилка для ногтей.
Коробки, жестянки, ящики, шкафы, печки соответствуют половой сфере
женщины. Комнаты в сновидениях по большей части - женщины (по-нем.
созвучие:
"Zimmer" и "Frauenzimmer"). Определения "закрытые" или "открытые",
очевидно, относятся сюда же. - Сновидение, в котором спящий спасается
через анфиладу комнат, изображает публичный дом. - Лестницы, подъем по ним
и схождение - символическое изображение коитуса84. - Голые стены, по
которым карабкается спящий, фасады домов, с которых он - зачастую со
страхом - спускается, соответствуют телу человека в стоячем положении и
воспроизводят в сновидении, по всей вероятности, карабканье детей по телу
родителей. "Гладкие" стены - мужчины; за "выступы" домов спящий нередко
цепляется. - Столы - по большей части женщины; по всей вероятности,
вследствие контраста их ровной поверхности с рельефностью женского тела.
Так как "стол и постель" - необходимые атрибуты брака, то в сновидении
первый нередко заменяет вторую и переносит иногда комплекс сексуальных
представлений на комплекс "еды". - Из предметов одежды женская шляпа
изображает почти всегда половые органы мужчины. В сновидениях мужчин
галстук служит зачастую символом пениса, не только потому, что он имеет
продолговатую форму, "свешивается" и служит характерным атрибутом мужчины,
но и потому, что галстук можно выбрать себе любой, по желанию, - свобода,
совершенно недопустимая относительно истинного значения этого символа.
Лица, пользующиеся этим символом в сновидении, имеют обычно целую
коллекцию галстуков и очень часто их меняют85. - Все сложные машины и
аппараты в сновидениях большей частью половые органы, в изображении
которых символика сновидения вообще чрезвычайно изобретательна. В равной
мере сюда же следует отнести многие ландшафты, особенно такие, где имеются
мосты или горы, поросшие лесом. Наконец, и различные непонятные новые
словообразования могут оказаться соединением нескольких слов, относящихся
к половой жизни. - Возня с маленьким ребенком, физическое наказание его
служат обычно изображением онанистического акта. - Целый ряд других,
правда, еще недостаточно проверенных символов приводит Штекель (114),
иллюстрируя их примерами. Правая и левая стороны должны быть истолкованы,
по его мнению, в этическом смысле. Правая дорога означает всегда путь
праведника, левая - путь преступника. Таким образом, первая может
изображать гомосексуальность, извращенность, - вторая же брак, сношение с
проституткой и пр. Все зависит, конечно, от индивидуально-моральной точки
зрения спящего (с. 466). Родственники в сновидении играют большею частью
роль половых частей (с. 473). Невозможность догнать экипаж представляется
Штекелю сожалением о невозможности сгладить разницу в возрасте. Багаж, с
которым приходится путешествовать, представляет собою греховное бремя,
которое тяготит человека. Цифрам и числам, наблюдаемым часто в
сновидениях, Штекель приписывает тоже вполне определенные символические
значения, хотя это мало доказательно и не поддается такому широкому
обобщению, в отдельных случаях, однако, такое толкование может оказаться
действительно правильным. В недавно опубликованной книге Б. Штекеля "Язык
сновидения", которой я не мог воспользоваться, имеется (с. 72) список
наиболее употребительных сексуальных символов, который должен служить
доказательством того, что все сексуальные символы употребляются в
бисексуальном смысле. "Нет ни одного символа, который - поскольку это хоть
отчасти позволяет фантазия - не мог бы быть применен и в мужском, и в
женском значении!" Это "поскольку" в значительной степени ограничивает
утверждение Штекеля, так как именно фантазия далеко не всегда позволяет
это. Я считаю, однако, нужным присовокупить, что, по моему мнению,
утверждение Штекеля должно отступить на дальний план перед признанием
огромного разнообразия. Помимо символов, которые столь же часто изображают
мужские половые органы, как и женские, есть много таких, которые относятся
преимущественно или почти исключительно к одному полу, и таких, из
значений которых известно только мужское или только женское. Пользоваться
продолговатыми предметами в качестве символов женских половых органов и
полыми (ящика-ди, коробками и т.п.) в качестве символов мужских - фантазия
не позволяет.
Не подлежит сомнению, что склонность сновидения и бессознательной фантазии
пользоваться сексуальными символами в бисексуальном смысле обнаруживает
архаический характер, так как детству различие полов остается неизвестным
и оно приписывает обоим полам одни и те же половые органы.
Этих, во многих отношениях не исчерпывающих указаний, достаточно для
дальнейших подробных и тщательных наблюдений. При всем различии понимания
Шернером символики сновидения с только что развитым мною, я все же должен
заметить, что Шернер (58) должен быть признан первым, открывшим эту
символику, и что данным психоанализа удалось восстановить заслуги его
сочинения, появившегося полвека назад и сочтенного плодом досужей фантазии.
Я приведу здесь лишь несколько примеров применения сновидениями таких
символов; примеры эти должны показать, как невозможно истолковать
сновидение, отрекаясь от учения о символике, и как настойчиво выдвигается
она на первый план в огромном большинстве случаев.
1. Шляпа, как символ мужчины (мужского полового органа). Из "Очерков
толкования сновидений", "Zentralblatt fiir Psychoanalyse", I, № 5/6, 1911.
(Отрывок сновидения молодой женщины, страдающей агорафобией.)
"Я иду летом гулять по улице. На мне шляпа странной формы: тулья выгнута
вверх, а поля свешиваются вниз, причем одна сторона ниже другой. Я в
хорошем, веселом настроении. Встретив нескольких молодых офицеров, я
думаю: "Вы ничего мне не можете сделать".
Так как она не может привести ни одной мысли, соответствующей
представлению о шляпе в сновидении, то я говорю ей: "Шляпа, по всей
вероятности, мужской половой орган с поднятой средней частью и двумя
свешивающимися боковыми". Я умышленно уклоняюсь от истолкования детали
относительно неравной длины обоих полей; хотя как раз такие подробности
обычно и указывают путь к толкованию. Я продолжаю: если ее муж обладает,
таким образом, таким хорошим половым органом, то ей нечего бояться
офицеров, между тем как обычно, она, благодаря своей фобии, не решается
выходить на улицу одна. Такое разъяснение страха я мог бы ей дать и раньше
неоднократно в связи с другим материалом.
Чрезвычайно интересно, как пациентка встречает мое толкование. Она
отрицает, что говорила, будто поля шляпы свешиваются вниз. Я, однако,
хорошо помню ее слова и настаиваю на них. Она молчит и потом решается,
наконец, спросить, что означает, если у ее мужа одно яичко ниже другого, и
у всех ли мужчин это так. Тем самым разъясняется примечательная деталь
приснившейся ей шляпы, и все толкование охотно принимается ею.
Шляпа как символ была мне знакома задолго до сообщения этого сновидения.
Из других менее прозрачных случаев я убедился, что шляпа может быть
символом и женских половых органов.
2. Малютка - половые органы; раздавливание - символ коитуса. (Другое
сновидение той же пациентки, страдающей агорафобией).
"Ее мать отсылает ее маленькую девочку, чтобы она пошла одна. Потом она
идет с матерью по железной дороге и видит, как ее дочка идет прямо на
рельсы под поезд. Она слышит хруст костей (при этом неприятное чувство, но
не ужас). Она смотрит из окна вагона, не видно ли сзади частей, и упрекает
мать, что она оставила малютку одну".
Анализ. Полное толкование этого сновидения дать очень трудно. Оно
относится к целому циклу других и может быть истолковало исчерпывающе лишь
в связи с ними. Особенно трудно здесь выделить в изолированном виде
материал, необходимый для установления символики. Пациентка сама
устанавливает соответствие поездки по железной дороге с возвращением из
нервной клиники, в руководителя которой она была, разумеется, влюблена. За
ней приехала туда мать, на вокзал проводить ее приехал врач и привез ей
букет цветов; ей было неприятно, что мать была свидетельницей этой
любезности. Мать является здесь, таким образом, нарушительницей ее
любовных стремлений; аналогичную роль она действительно играла в молодости
моей пациентки. Дальнейшая мысль относится к дороге. Она оборачивается, не
видно ли сзади частей. В сновидении разумеются, конечно, остатки
раздавленной девочки. Мысль ее идет, однако, в другом направлении. Она
вспоминает, что однажды видела отца сзади голым, заговаривает о половых
различиях и указывает на то, что у мужчины половые органы видны и сзади, у
женщины же нет. В связи с этим она сама истолковывает сновидение в том
смысле, что маленькая девочка олицетворяет половые органы, - ее же девочка
(у нее есть 4-летняя дочка) ее собственные половые органы. Она упрекает
мать в том, что та требует, чтобы она жила так, как будто у нее вообще нет
половых органов, и находит соответствие этому упреку в первой части
сновидения: мать отсылает ее маленькую девочку, чтобы она пошла одна. В ее
воображении идти одной по улице означает: не иметь мужчины, не иметь
половых сношений (coire - идти вместе), а на это она не способна. По ее
рассказам, она, будучи ребенком, действительно страдала от ревности матери
вследствие явного предпочтения, которое оказывал ей отец. О "маленьком
ребенке" как о символе (мужских или женских) половых органов говорил уже
Штекелъ, ссылавшийся при этом на общеупотребительные обороты речи. "Очерки
толкования сновидений" "Jahrbuch flir psychoa-nalyt. und psychop. Forsch.
T. I, 1909, с. 473. Там же (с. 475) сообщается еще одно сновидение, в
котором шляпа с криво сидящим пером посередине символизирует
(импотентного) мужчину.
Более глубокое толкование этого сновидения вытекает из другого сновидения
той же ночи, в котором она отождествляет себя со своим братом. В детстве у
нее был действительно мальчишеский вид, и ей часто говорили, что в ней
пропал хороший мальчик. В связи с этой идентификацией становится вполне
очевидным, что "маленький ребенок" означает половые органы. Мать грозит
ему (ей) кастрацией, которая есть не что иное, как наказание за игру с
половым органом; таким образом, идентификация показывает, что она сама в
детстве занималась онанизмом, что в памяти ее сохранилось только
относительно ее брата. Знакомство с видом мужских половых органов,
впоследствии ею утраченное, относится, согласно данным второго сновидения,
к раннему детству. Далее, второе сновидение указывает еще на детскую
сексуальную теорию, будто девочки происходят от мальчиков путем их
кастрации.
Отсылание девочки в первом сновидении относится тоже, таким образом, к
угрозе кастрацией. Кроме того, она негодует на мать за то, что та не
родила ее мальчиком.
То, что "раздавливание" символизирует половой акт не явствует из этого
сновидения, но подтверждается рядом других источников.
3. Изображение половых органов при помощи зданий, лестниц и шахт.
(Сновидение молодого человека.)
"Он идет с отцом по улице, напоминающей Пратер, там большая эстрада с
небольшим выступом; к последнему привязан воздушный шар, слабо, однако,
надутый; отец спрашивает его, к чему это все; он удивляется, но объясняет
ему. Он входит в какой-то двор; на земле лежит большой лист жести. Отец
хочет оторвать себе большой кусок, но предварительно оглядывается, нет ли
кого-нибудь. Он говорит ему, что нужно сказать только сторожу, тогда можно
взять сколько угодно. На этом дворе лестница ведет вниз в шахту, стены
которой обиты мягким, все равно как спинка кресла. В конце этой шахты
продолговатая платформа, а за ней еще одна шахта..."
Анализ. Пациент этот принадлежит к чрезвычайно неблагодарному в
терапевтическом отношении типу больных, которые до известного пункта
анализа не оказывают никакого сопротивления, потом, однако, становятся
почти совершенно недоступными. Сновидение это он разъяснил самостоятельно.
Эстрада, сказал он, это мои половые органы, воздушный шар перед нею - мой
пенис, на вялость которого я имею основания жаловаться. Разбираясь в
деталях, можно сказать, что круглая эстрада - седалище (причисляемое
детьми обычно к половым органам), а выступ спереди - scrotum86. В
сновидении отец спрашивает его, к чему это все, то есть осведомляется о
назначении и устройстве половых органов. Очевидно, что тут необходимо
предположить, что вопрос задает он отцу, а не наоборот; так как в
действительности он отца об этом никогда не расспрашивал, то мысль,
лежащая в основе сновидения, должна быть истолкована в виде желания или же
должна быть взята в условной форме: "Если бы я стал расспрашивать отца об
этих вещах..." С продолжением этой мысли мы еще встретимся ниже.
Двор, на котором лежит жесть, не должен быть истолкован символически: он
изображает попросту двор дома, где находится торговля отца пациента. Из
желания сохранить инкогнито последнего я заменяю "жестью" другой металл,
которым торгует его отец; это не изменяет нисколько сущности сновидения.
Пациент мой вступил в дело отца и был возмущен некоторыми его проделками и
махинациями, на которых, главным образом, и основывались его барыши. Таким
образом, продолжение вышеприведенной мысли, сказало бы: "(Если бы я его
спросил)... он обманул бы меня, как обманывает своих покупателей".
Относительно отрывания, служащего для изображения коммерческой
нечестности, пациент мой находит и другое толкование: оно означает
мастурбацию. Вполне в порядке вещей, что последняя снова приписывается
отцу, как и расспросы в первой части сновидения. Шахту он истолковывает,
как символ vagina, ссылаясь на мягкую обивку. Что опускание по лестнице и
поднимание изображает собой коитус, я знаю и на основании других
источников (ср. "Zentral-blatt fur Psychanalyse", № 1).
Детали относительно продолговатой платформы в первой шахте и второй шахты
он разъясняет биографически. Одно время он имел половые сношения, затем
вынужден был прекратить их и теперь при помощи лечения надеется снова их
начать. К концу сновидение становится менее отчетливым.
4. Мужские половые органы, символизируемые лицами, и женские -
ландшафтами. (Сновидение простой женщины, муж которой служит сторожем.
Сообщено Б. Даттнером).
...Кто-то забрался в дом, и она в страхе позвала сторожа. Но тот мирно
отправился вместе с громилами в церковь (влагалище), к которой вели
несколько ступеней (символ коитуса); позади церкви была гора (лобок), а
наверху густой лес (растительность на лобке). На стороже был шлем и ряса
(демоны в рясах, по словам специалистов, носят всегда фаллический
характер); у него большая рыжая борода. На громилах, мирно шедших с ним,
были длинные мешкообразные фартуки (две части мошонки). Из церкви в гору
вела дорога. Последняя с обеих сторон поросла травой и кустарником,
который становился все гуще и на вершине горы переходил в дремучий лес.
5. Сновидение о лестнице. (Сообщено и истолковано Отто Ранком).
"Я бегу вниз по лестнице за маленькой девочкой, которая что-то мне
сделала, и хочу ее наказать. Внизу кто-то (взрослая женщина?) задерживает
девочку; я хватаю ее, но не знаю, бил ли ее или нет, так как внезапно
попадаю на середину лестницы и имею с девочкой половое сношение (как будто
в воздухе). В сущности говоря, это даже не половое сношение: я только
касаюсь пенисом ее половых частей, причем ясно вижу откинутую назад
голову. Во время коитуса я вижу слева от себя (тоже как будто в воздухе)
две небольшие картины, изображающие дом, окруженный зеленью. На одной,
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |