Люди перестают мыслить, когда перестают читать. 6 страница

Развитие научных знаний требовало систематизации и хране­ния накопленной информации. В ряде городов создаются библио­теки, самые знаменитые из них — в Александрии и Пергаме. Александрийская библиотека содержала около миллиона папирус­ных свитков. Все рукописи были систематизированы, а особый от­дел занимался переводом на греческий язык важнейших сочине­ний авторов из разных стран.

В Александрии при дворе Птолемеев был создан так называе­мый Мусейон (храм муз), служивший научным центром. В нем на­ходились различные кабинеты, коллекции, аудитории, а также бесплатное жилье для ученых. Математик Евклид создал здесь свой главный труд «Элементы».

В эллинистическую эпоху развивается новая отрасль знания, практически отсутствовавшая в классическую эпоху, — филология в широком смысле слова: грамматика, критика текста, литературная критика и т.п. Наибольшее значение имела александрийская шко­ла, главной заслугой которой является критическая обработка тек-

_и комментирование классических произведений греческой ли-,_атуры: Гомера, трагиков, Аристофана и др.

Литература эпохи эллинизма, хотя и становится более разнооб-азной, значительно уступает классической. Эпос, трагедия про-лжают существовать, но становятся более рассудочными, на рвом плане стоят эрудиция, изысканность и виртуозность слога. Так, Аполлоний Родосский (ок. 295—215 до н.э.) пытался, подражая ГомерУ» воскресить эпос, создав большое произведение, посвя­щенное походу аргонавтов за золотым руном. Каллимах (ок. 310 -

240 до н.э.) сочинял трагедии, эпические поэмы, гимны, лири­ческие стихотворения и пр., но был скорее ученым-филологом, чем поэтом.

Придворный быт эллинистических монархий и жизнь больших городов породили особый вид поэзии — идиллию. Наиболее ярким представителем этого жанра был Феокрит (конец IV — 1-я пол. III в. до н.э.). В его идиллиях на фоне природы показана жизнь дере­венских людей, в основном пастухов. И если у Феокрита еще не чувствуется сентиментальность, то в дальнейшем идиллия вырож­дается в идеализацию пастушеского быта — буколическая поэзия.

Вместе с крушением полиса исчезает политическая комедия, на смену ей приходит реалистическая бытовая комедия, прекрасно представленная творчеством афинянина Менандра (ок. 343 — ок. 291 до н.э.). Широкое распространение в эллинистическую эпоху получают так называемые мимы — короткие драматические сценки из жизни обычных горожан. Наиболее известным автором мимов был Герод.

Эллинистическая историография все больше превращается в беллитристику, основное внимание уделяется занимательности из­ложения, стройности композиции, совершенству стиля. Едва ли не единственным исключением является Полибий (ок. 200 — ок. 120 до н.э.), стремившийся продолжить традицию Фукидида, и пер­вым попытавшийся написать целостную всемирную историю.

Философия в эпоху эллинизма обладала целым рядом особенно­сти. Важнейшей из них является эклектизм — стремление сочетать элементы различных школ, неспособность создать единую и по­следовательную систему. Кроме того, философия в основном име­ет этическую направленность — первое место занимают вопросы морали, натурфилософии, а гносеологические проблемы отходят на второй план. Кризис полиса, падение «его коллективной мора­ли приводя' к все большему развитию индивидуализма в эллини­стическую эпоху, причем не только в философии, но и в литерату­ре, искусстве. Это, с одной стороны, позволяет понять ценность отдельной личности, способствует ее самовыражению, но в то же время приводит к аполитичности, к утрате гражданских доброде-

66 •*»

67 *>

•гелей, столь ценимых в классическую эпоху. В результате филосо» фы отгораживаются от внешнего мира, занимаются вопросами личного усовершенствования. Наиболее типичными для эллини­стической эпохи были две новые школы — эпикурейство и стои­цизм.

Основателем эпикурейства был афинянин Эпикур (341—270 до н.э.). Он утверждал, что целью человека должно быть личное бла­женство, наивысшей формой которого признавалась атараксия, т.е. невозмутимость, душевный покой. Но, по мнению Эпикура, душевный покой требует освобождения человека от всех ложных представлений о природе вещей, от всего мифологического и ре­лигиозного. Философ основал в Афинах философскую школу, рас­считанную на совместную жизнь и ежедневное обучение учеников («Сад Эпикура»-), где главным было не приобретение знаний, а проверка уже полученных знаний в совместной жизни.

Вторая система — стоицизм — была создана Зеноном (ок. 336— 264 до н. э.), жившем в Китионе на Кипре. Идеал добродетели (аретэ) стоиков — в независимости желаний и поступков от чувств. Высшей нормой поведения является апатия, бесстрастие. Мудрец должен повиноваться только разуму, поступая так, он следу­ет природе, т.е. мировому разуму, который стоики отождествляли с огнем.

Для позднеэллинистической философии характерна еще одна черта — религиозный уклон. Уже мировой разум стоиков выдает свою теологическую природу. В дальнейшем религиозные тенден­ции в философии выступают все яснее.

Эпоха эллинизма принесла в религию ряд новых явлений. Это культ монархов, выросший на почве обожествления личности царя, характерного для некоторых древневосточных обществ. Греко-македонские монархи сделали этот культ общим. Царствующие монархи и их жены признавались богами, в их честь воздвигались храмы, им оказывались почести, как богам. Другая характерная черта эллинистической религии — культ судьбы. Старое греческое представление о слепых силах общества и природы, стоящих над человеком, значительно модифицируется — судьба приобретает вид случая, удачи. Но наиболее типичным для эллинистической религии является синкретизм — смешение различных элементов греческих и восточных религиозных представлений.

Формированию эллинистической культуры во многом способ­ствовало распространение греческой системы образования. На пер­вом этапе ученики получали навыки чтения, письма, счета, зани­мались гимнастикой и музыкой. Следующий этап образования был связан с изучением языковых, математических дисциплин, астро-

чк. 68 •**

мии, теории музыки, продолжались занятия спортом. Высшей

-гуленью образования считалось изучение философии и риторики.

В эллинистическую эпоху строительство многих новых горо-

_ов а также перепланировка старых городов осуществлялись по

-^деленной системе: город опоясывался массивными стенами, в пределах которых располагались улицы, ограничивавшие правиль­ные прямоугольные кварталы. В городах увеличивается количество общественных сооружений: строятся булевтерии (здания городских советов), палестры (спортивные школы), гимнасии (школьные зда­ния), стадионы, библиотеки, бани и т.д. В столицах эллинистиче­ских государств воздвигаются дворцовые постройки. Широко ис­пользуются мозаичные покрытия внутренних двориков, полов в парадных помещениях (как частных, так и общественных). Стены зданий украшаются росписями, имитирующими облицовку цвет­ным камнем, нередко встречаются сюжетные росписи.

В эллинистический период появляются и такие специфические сооружения, как знаменитый Фаросский маяк в Александрии, Баш­ня ветров в Афинах.

В эпоху эллинизма продолжают развиваться тенденции, наме­тившиеся в греческой скульптуре IV в. до н.э. Эллинистические мастера проявляют повышенный интерес к личности, ее эмоциям, характерные черты скульптуры этого времени — динамичность, выразительность. Активно развивается жанровое направление, по­являются новые школы — в Пергаме, на Родосе, в Александрии. Наиболее значительные произведения: рельефы пергамского алта­ря Зевса, Афродита с острова Мелос («Венера Милосская»), «Ника Са­мофракийская»; скульптурные группы «Лаокоон», «Фарнезский бык»; порт­рет Демосфена.

В 290 г. до н.э. жители Родоса в память о победе над македон­ским царем в 304 г. до н.э. возвели у входа в Родосский порт бронзовую статую (высотой 35 м) бога солнца Гелиоса — Колосс Родосский, которая была признана одним из семи чудес света. Лицо и корона бога были позолочены. Спустя 58 лет статую разрушило землетрясение.

Основные термины и понятия

Аттическая ваза Библиотека Булевтерии Вазовая роспись Великая колониализация

Агора Акрополь Античность Архаический период Атараксия

*69

Коринфские вазы

Коринфский ордер

Котурны

Курсе

Маска

Олимпийцы

Орхестра

Палестра

Полис

Синкретизм

Скена

Софизм

Стоицизм

Эллинизм

Эпикурейство

Волюта

Гимнасий

Гомеровский период

Греко-персидские войны

Дорический ордер

Древнегреческие мифы

Идиллия

Ионический ордер

Истмийские игры

Капитель

Кариатида

Киники

Классический период

Комедия

Кора

Боги и герои

Аид

Аполлон

Арес

Артемида

Афина

Афродита

Гера

Геракл

Дионис Дриады

Нимфы

Одиссей

Орест

Сатиры

Тартар

Гефест

Гея

Деметра

Титаны

Уран

Хаос

Вопросы для повторения

1. Какие этапы выделяют в истории Древней Греции, в чем состоят их ос­
новные особенности?

2. Назовите выдающихся деятелей литературы, архитектуры и скульптуры,
прославивших Грецию. Охарактеризуйте их основные произведения.

3. В чем состояли достижения науки и философии Древней Греции, назо­
вите ее выдающихся представителей в этих отраслях знаний.

Глава

Культура Древнего Рима

Колизей, грандиозный овальный амфитеатр предназначался в первую очередь для гладиаторских боев и других состязаний

чЛшинистические государства, возникшие в IV в. до н.э., су.
ществовали сравнительно недолго. Уже во II—I вв. до н.э. боль­
шинство из них было завоевано Римом. С этого времени центром
античной культуры становится территория современной Италии.
Этрусская Древнейшей цивилизацией на территории
культура Апеннинского полуострова считается этрус-

ская. В I тыс. до н.э. на территории Средней и Северной Италии этруски создали федерацию городов-государств. Каменные стены и здания, четкая планировка улиц, пересекав­шихся под прямым углом и ориентированных по странам света, — характерные черты их городов. Этруски первыми начали строить здания с купольным сводом, возводившимся из клиновидных балок.

Археологические раскопки позволили обнаружить многочис­ленные памятники культуры этрусков: гробницы, украшенные многоцветными росписями со сценами повседневной жизни и ре­лигиозными мотивами. Этруски освоили искусство обработки камня, металла, терракоты. Высокого уровня достигала и керамика — это «зачерненные» при обжиге и покрытые лаком сосуды, ими­тирующие изделия из металла. Для изобразительного искусства эт­русков характерен реализм — стремление передать наиболее суще­ственные черты человека. Особенно это заметно в скульптурных портретах этой эпохи, совершенно чуждых идеализации. Именно благодаря этрусскому влиянию римский портрет достиг впоследст­вии такого совершенства.

Во время раскопок было найдено также около 10 тысяч надпи­сей, однако язык этрусков до сих пор, за исключением только не­которых слов, не расшифрован.

Жрецы проводили особые ритуалы гадания: по печени прино­сящихся в жертву животных, полету птиц, по направлению удара молнии и т.д.¹. Пантеон богов в основном соответствовал грече­скому, но этруски поклонялись также множеству добрых и злых демонов. Главным божеством был Волтумна, принимавший обли-чие демона или воина.

Большое влияние на самобытную этрусскую культуру оказали греки, появившиеся здесь в ходе Великой колонизации (VIII—VI вв.

₀ н.э.)- Этруски подражали им в формах и орнаментах керамики, ^•роили храмы по греческим образцам, этрусские божества все болы^{116 и} больше приобретали функции и черты греческих, усвои-

i этруски и образы греческой мифологии, гомеровский эпос. В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские на­роды, и в частности, на римлян: этрусское влияние прослеживает­ся в архитектуре, скульптуре, религии Древнего Рима.

К льтура Рима Начало римской истории по традиции относят к

царский период ^{753 г}- ^{до н}-^э- ~ времени основания города. Пер­вый, царский, период истории охватывает VIII— VI вв. до н.э., к концу его Рим сложился как город-государство греческого типа. По преданию, в Риме правили семь царей, при­чем трое последних были этрусского происхождения. При них го­род был обнесен каменной стеной, проведена канализация, постро­ен первый цирк для гладиаторских игр. От этрусков римляне унас­ледовали ремесленную и строительную технику, письменность, так называемые римское цифры, гадания во полету птиц и внутренно­стям животных. Заимствованы были и одеяние римлян — тога, ар­хитектура дома с атрием — крытым внутренним двориком со све­товым отверстием и т.д.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существование всевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитании капитолийской волчицы, вскормившей братьев Ромула и Рема — основателей горо­да. Однако постепенно под влиянием этрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом^ облике, римляне перешли к ан­тропоморфизму¹. Первый в Риме храм — храм Юпитера на Капи­толийском холме — был построен этрусскими мастерами.

Культура Рима ^о преданию, этрусское господство в Риме
в период кончилось в 510 г. до н.э. — восставший народ

Республики сверг последнего царя Тарквиния Гордого (534/533—510/509 до н.э.). Рим становится ари­стократической рабовладельческой республикой. Период ранней Республики охватывает VI—III вв. до н.э., в это время Риму удает­ся подчинить всю территорию Апеннинского полуострова.

Большую роль в развитии раннеримской культуры сыграло за­воевание греческих городов Южной Италии, ускорившее приоб­щение римлян к более высокой греческой культуре. В ГУ в. до н.э., главным образом среди верхних слоев римского общества, начи­нают распространяться греческий язык, некоторые греческие обы-

¹ Учение этрусских гаруспиков было изложено в священных книгах, посвященных искусству осмотра внутренностей жертвенных животных, толкованиям знамений и т.д.

<*> 72 •*•

¹ Антропоморфизм (от rp. antropos—человек и morhe—вид)—уподобление человеку, наделение человече-^Сй*»и психическими свойствами предметов и явлений неживой природы, животных, небесных тел.

<*> 73 •*»

чаи, в частности, бритье бороды и короткая стрижка волос. В э^ же время происходит замена старого этрусского алфавита грече» ским, более подходящим к звукам латинского языка. Тогда зк_е вводится и медная монета по греческому образцу.

С образованием гражданской общины, республиканского стро_я связано возникновение ораторского искусства. Выступления сена-торов в сенате, должностных лиц в комициях (народных собраниях) требовали знаний и искусства убеждать слушателей.

К IV в. до н.э. относится зарождение в Риме театра — по примеру этрусков были введены сценические игры, исполнявшие­ся профессиональными артистами.

Дальнейшее развитие Римской республики продолжалось в III—I вв. до н.э. С 60-х гг. III.в. до н.э. Рим вел постоянные войны за господство во всем Средиземноморье. Решающими этапами этой борьбы было разрушение Карфагена (главного соперника Ри­ма) и превращение Греции и Македонии в римские провинции¹.

К середине II в. до н.э. Рим становится мощной средиземно­морской державой, однако примерно в это же время в государстве изменяется внутриполитическая обстановка — начинаются граж­данские войны, приведшие к падению Республики. Временная во­енная диктатура (например, Суллы (138—78 до н. э.) или Цезаря (102 или 100—44 до н.э.) к концу I в. до н.э. сменяется принципатом — наследственной диктатурой под республиканской оболочкой.

Римская культура позднереспубликанской эпохи представляла собой соединение многих начал (этрусского, исконно римского, италийского, греческого), что обусловило ее эклектизм.

Начиная с III в. до н. э. особенно большое влияние на рим­скую религию начала оказывать греческая. Римские боги отожде­ствляются с греческими: Юпитер — с Зевсом, Нептун — с Посей­доном, Плутон — с Аидом, Марс — с Аресом, Юнона — с Герой, Минерва — с Афиной, Церера — с Деметрой, Венера — с Афроди­той, Вулкан — с Гефестом, Меркурий — с Гермесом, Диана — с Ар­темидой и т.д. Культ Аполлона был заимствован еще в V в. до н.э., аналога ему в римской религии не было. Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя ли­цами как божество входа и выхода, всякого начала. Древнеиталий-ского происхождения были домашние боги — Лары, Тении, Пена­ты. В богах римляне персонифицировали природные и общест­венные явления, а также абстрактные понятия: Фортуна (Удача), Виктория (Победа). Следует отметить, что римский пантеон ни­когда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что новые боги усиливают мощь римлян.

< Схватка Рима и Карфагена за раздел сфер влияния переросла в Пунические войны.

чъ 74 •*»

Греческая литература, наряду с народным италийским творче-

^_м оказала сильное воздействие на становление и развитие

мск'ой литературы. Первыми произведениями на латыни были

оеводы с греческого. Первым римским поэтом был вольноотпу-

генный греческий раб Ливии Андроник, переводивший на латынь

ческие трагедии и комедии, «Одиссею» Гомера. Переводы его были очень вольными, они допускали включение новых отрывков, изменение имен и т.д. Ливии Андроник был и композитором и руководил исполнением культовых хоровых песен.

Крупнейший римский писатель этого времени — Плавт (сер. щ в. — 184 до н.э.): ему приписывают создание 130 комедий, из которых до нас дошли 20. В его комедиях нашли отражение рим­ские реалии, хотя герои носят греческие имена, а действие проис­ходит в греческих городах. Комедии Плавта были первыми пьеса­ми с ярким римским юмором и сочным латинским языком.

Несколько позже писал свои комедии Теренций (ок. 195— 159 до н.э.), который в отличие от Плавта старался не использо­вать римские сюжеты и ограничивался пересказом греческих авто­ров, особенно Менандра. Греческая трагедия с ее идеями трагиче­ской вины и неизбежного рока не нашла отклика у римлян, живу­щим по четким нормам права. Римская трагедия всегда была под­ражательной, слабо связанной с реальной действительностью. Зна­чительную роль в римской трагедии играл хор, затем уступивший сольному пению.

На новую, более высокую ступень поднялась римская поэзия в I в. до н.э. Среди многих поэтов того времени особое место зани­мают Лукреций и Катулл. Лукрецию (1-я пол. I в. до н.э.) принад­лежит философская поэма «О природе вещей», излагающая учение Эпикура. Катулл (ок. 87—54 до н.э.) был мастером лирической по­эзии, его перу принадлежат небольшие стихотворения, где описы­ваются различные человеческие чувства.

Первым прозаическим произведением на латинском языке был труд Катана Старшего (234—149 до н.э.) «О сельском хозяйстве». За­тем Катон написал на латинском языке историю Рима.

Наиболее выдающимися писателями, мастерами прозы перио­да поздней Республики были Варрон и Цицерон. Главное произве­дение Варрона (116—27 до н.э.) «Древности дел божеских и человеческих» — своеобразная историческая, географическая и религиозная эн­циклопедия. Его перу принадлежат также многочисленные грам­матические, историко-литературные произведения, биографии наиболее знатных граждан, философские произведения.

<*> 75 •*»

Цицерон (106—43 до н.э.) был выдающимся государственны^ деятелем, непревзойденным оратором, юристом, знатоком фило­софии, замечательным писателем. В своих философских произве-дениях он стремился приобщить римлян на их родном языке v ценностям греческой философии. Он пытался связать риторику _и философию, поставив их на службу государства. Для всех после-дующих поколений классическая проза Цицерона служила недо­сягаемым образцом.

Римская историография служила, прежде всего, целям полити­ческой пропаганды, разъяснению и оправданию внешней и внут­ренней политики Рима. Наибольший вклад в развитие историо­графии периода Республики внесли Саллюстий (86 — ок. 35 до н.э.) — «Заговор Катипины», «Югуртинская война» и великий полководец, диктатор Гай Юлий Цезарь (102 или 100—44 до н.э.) — «Записки о галльской войне».

Влияние греческой культуры сказалось в развитии римской фи­лософии -- наиболее распространены были учения эпикурейцев, стоиков. Самостоятельные философские системы в Риме не были созданы.

Римская архитектура испытала сильное влияние этрусской и особенно греческой. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, величие, подавляющие человека. Для их сооружений характерны монументальность, пышная отделка зда­ний, множество украшений, стремление к строгой симметрии, ин­терес к утилитарным сторонам архитектуры, к созданию преиму­щественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практических нужд.

Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности, широко применяли арки, своды и купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Во II—I вв. до н. э. начинают широко применять бетон, сводчатые конструк­ции. Появляются новые типы зданий, например, базилики, где со­вершались торговые сделки и вершился суд, амфитеатры, где уст­раивались гладиаторские бои, цирки, где происходили соревнова­ния колесниц, термы — сложный комплекс банных помещений, библиотеки, места для игр, для прогулок, окруженные парком. Возникает новый тип монументального сооружения — триумфаль­ная арка. Совершенствование техники арочного строительства способствует активному возведению акведуков, мостов.

Завоевание Греции и эллинистических государств сопровожда­лось грабежом городов. Наряду с рабами, разного рода материаль­ными ценностями вывозились в Рим в огромном количестве гре­ческие статуи и картины. Так, были перевезены в Рим произведе-

Скопаса, Праксителя, Лисиппа, Апеллеса и других видных "веских мастеров. Страсть к коллекционированию, любовь к ук-,_ательству и просто снобизм превратили Рим в музей грече-го искусства. Несмотря на обилие подлинников, вывезенных из ijthh, рождается большой спрос на копии с наиболее известных

статуй.

Большой приток греческих шедевров и массовое копирование

тормозили расцвет собственно римской скульптуры. Только в об-гасти реалистического портрета римляне, использовавшие этрус-•кие традиции, внесли свой вклад в развитие скульптуры. Именно портретные статуи получают доминирующее значение, и именно в них проявилось своеобразие римского искусства. Римлянами бы­ли созданы тип статуи стогатуо, изображавший оратора в тоге¹, и такая скульптурная форма, как портретные скульптурные бюсты, отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью об­разов. Это было время культа героев: во всех общественных местах воздвигались статуи и бюсты правителей, военачальников, фило­софов. Во И—I вв. до н.э. были созданы такие превосходные рабо­ты, как «Брут», «Оратор», бюсты Цицерона и Цезаря.

Характерной чертой мышления римлян был практицизм, лю­бовь к прикладным наукам. Так, например, высокого уровня дос­тигла в Риме агрономия (известны сельскохозяйственные трактаты Катона, Варрона). Римский архитектор Витрувий (2-я пол. I в. до н.э.) написал трактат «Об архитектуре».

В Риме появляются и руководства по риторике, где излагались основные правила ораторского искусства, особую роль в развитии которого сыграл Цицерон.

Большое развитие получила юриспруденция — наука о праве. Одно из величайших достижений Древнего Рима — римское пра­во. Древнейшая письменная фиксация римского права — Законы 12 таблиц (451—450 до н.э.). Эти законы были выставлены на фо­руме, однако плита с их текстом была уничтожена в 387 г. до н.э. во время нападения галлов на Рим. Первые правоведческие иссле­дования появились еще во II в. до н.э., а в I в. до н.э. уже сущест­вовала обширная юридическая литература. Великими юристами были Сольвий Юлиан, Гай Папиниан, Ульпиан, Павел.

Культура Рима ^{С 31 г> до н}'^э' ^начинается новая страница в» период Империи Римской истории — история Империи. Конец I в. до н.э. — II в. н.э. — время ранней Импе­рии — эпоха принципата, расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, вклю-

' Тога (лат. toga — покрывало) — мужская верхняя накидка из белой шерсти, предположительно зт-РУсского происхождения. Существовало несколько видов тоги.

чь 77*»

чающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, боль, шую часть Европы.

Центром изучения философии в Римской Империи (как и j классической Греции, в эпоху эллинизма) оставались Афины, у римлян по-прежнему были распространены в I—II вв. н.э. стой, цизм и эпикурейство. У римской знати особенно популярен бщ стоицизм. Основными представителями его были: римский фило­соф, политик, поэт, воспитатель императора Нерона Сенека (ок. 4 до н.э. — 65 н.э.), написавший «Нравственные письма к Луциллию» ц tEcmecmeeHHO-научные вопросы», и философ на троне — император Марк Аврелий (121—180), написавший свое единственное сочинение -~ «Размышления». Стоики утверждали, что воистину свободен только че­ловек, руководствующийся разумом, а не желаниями и страстями. В низших слоях общества особенно почитали киников — бродячих философов.

Для религии эпохи принципата характерно установление новых культов — почитание императоров, объявляющихся после смерти божественными, и богини Ромы как покровительницы всей Рим­ской империи. Очень популярны были культы богов-спасителей, победивших смерть и нашедших способы даровать верующим в них бессмертие в загробном мире.

Центрами науки Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Афины, Карфаген и др. Большое значение в I—II вв. н.э. придавалось географическим знаниям — появляются трак­таты Страбона (64/63 до н.э. — 23/24 н.э.), Птолемея (ок. 90 — ок. 160). «Естественную историю», являющуюся энциклопедией по физи­ческой географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал Пли­ний Старший (23/24—79).

Больших успехов добилась медицина. Врач Гален (ок. 130 — ок. 200) производил опыты по изучению дыхания, деятельности спин­ного и головного мозга, были созданы школы для подготовки вра­чей. Однако наряду с достижениями естественных наук уже во II в. н.э. стали заметны признаки регресса. В астрономии проис­ходит отказ от предложенной Аристархом Самосским еще в III в. до н.э. гелеоцентрической теории, принимается система Птолемея - геоцентрическая, согласно которой центром солнечной системы является Земля. Кроме того, особой популярностью в эпоху прин­ципата пользуется астрология.

Одно из высочайших достижений римской культуры — литера­тура эпохи ранней Империи. Она представлена целым созвездием имен замечательных писателей: Апулей (р. ок. 124 н.э.), автор аван­тюрно-аллегорического романа «Метаморфозы», или «Золотой осел», Плиний Младший, сатирики Ювенал (ок. 60 — ок. 127), Петроний

,<, __ 66 н.э.), Лукиан (ок. 120 — ок. 190), поэты Вергилий (70 — 19 до н.э.), Гораций (65 до н.э. — 8 н.э.), Овидий (43 до н.э. — ок. _{я э}.). Вергилий прославился прежде всего как автор «Энеиды», став-пси римским национальным эпосом. Сюжет «Энеиды» повествует о роянце Энее, пришедшем после падения Трои в Лаций и ставшем основателем римского государства.

Большое влияние на нравы римлян оказала поэзия Горация, прославлявшего чувство такта, меры и достоинства в человеке:

Тот, кто золотой середине верен,

Мудро избежит и убогой кровли,

И того, что в других питает зависть—дивных чертогов.

Дата добавления: 2015-08-29