Духовный учитель и ученик 35 страница

69-07 Я получил твое письмо от 23 июня 1969 г., а с ним — и приложенный экземпляр «Обратно к Богу» на немецком языке. Он мне очень и очень понравился. Ты снискал великое благословение моего Гуру Махараджи. Мой Гуру Махараджа имел сильное желание публиковать послание Господа Чайтаньи на всех языках мира, и в Индии он печатал шесть журналов на пяти языках: на хинди, ассами, бенгали, английском и ория. Твой Zuruck Zur Gottheit* — настоящий подарок для меня, и я никогда этого не забуду. Едва прибыв в Германию, ты уже совершил существенное служение нашему делу. Пусть Кришна все больше и больше благословляет тебя. Ты хочешь, чтобы твое служение продолжалось в течение всей этой жизни и в следующей тоже, и твоя искренность в служении доставляет мне большую радость. Я также очень рад, что временами ты чувствуешь себя очень счастливым. Есть слова Господа Чайтаньи о том, что это служение — океан духовного блаженства, анандамбудхи-вардханам. Мы знаем, что обычный океан не расширяется; напротив, он постепенно уменьшается. Раньше вся планета была покрыта водой, суши не было вообще; все было затоплено водой. Теперь океаны постепенно высыхают и обнажается суша. Поэтому материальный океан уменьшается, но трансцендентный океан духовного блаженства постоянно расширяется.

Итак, единственное, что я могу сказать: крепко держись за свое нынешнее чудесное служение, доверенное тебе моим Гуру Махараджей и Кришной. Старайся, насколько возможно, улучшить его. Вы трое подобны Брахме, Вишну и Махешваре. А Мандали-Бхадра скоро присоединится к вам как Индра. Эти четверо богов управляют всей вселенной, так что я надеюсь, в скором времени Шивананда, ты, Кришнадас и Мандали-Бхадра полностью завладеете умами молодых немецких ребят, распространяя журнал Zuruck Zur Gottheit. Буду рад, если ты сообщишь мне, приехал ли уже Мандали-Бхадра. (ПШП Джая-Говинде, 4 июля 1969 г.)

69-07 Твое письмо от 26 июня 1969 г., в котором ты описываешь вашу с мужем проповедь на Гавайях, доставило мне большое удовольствие. Я был потрясен сообщением о том, что Гаурасундару ударили по лицу, но в то же время рассказ о вашей вдохновенной проповеди там меня очень воодушевил. Я горжусь тем, что

* Журнал «Обратно к Богу» на немецком языке. (Примеч. переводчика.)

ты, хрупкая юная девушка, так вдохновенно проповедуешь сознание Кришны. Конечно, я очень огорчился, узнав о том, что на Гаурасундару напал какой-то фанатик, но не стоит терять присутствия духа. Даже Нитьянанда столкнулся с такими проблемами. Просто старайтесь, по мере возможности, избегать этого. В мире полно фанатиков и атеистов, так что порой нам приходится сталкиваться с подобными трудностями. Но это тапасья. Без тапасьи достичь Кришны невозможно. Считается, что проповедники, смело встречающие любые трудности, совершают тапасью, и Кришна, видя тапасью преданного, признает его служение. Я попросил наших издателей «Обратно к Богу» напечатать статью о ваших героических подвигах под заголовком «Героиня Говинда даси». Так что я уверен, что Кришна доволен этим происшествием и, конечно же, прольет Свои благословения на тебя и на Гаурасундару. Постарайся, насколько возможно, продолжать проповедовать сознание Кришны страдающему человечеству. (ПШП Говинде даси, 7 июля 1969 г.)

69-07 Я рад, что ты планируешь работать на стороне и в то же время делать что-то для нашего Движения сознания Кришны. Я уже согласился с этим планом и дал тебе разрешение действовать в соответствии с твоими склонностями. Если возможно, постарайся отдавать плоды своего труда Кришне. Мы не против любой деятельности, при условии, что ее плоды отдаются Кришне. Это суть всех наставлений «Бхагавад-гиты». Ты изучал эту философию столько лет, теперь постарайся применить ее, насколько возможно. Что касается меня, я принял тебя своим учеником, а ты принял меня своим духовным отцом. Эти отношения прекратить невозможно. Они вечны. Моя обязанность - вечно молиться Кришне о том, чтобы ты и дальше развивался в сознании Кришны и мог наилучшим образом служить нашему Движению. (ПШП Раяраме, 9 июля 1969 г.)

69-08 Я рад, что ты нашел хорошую квартиру с суточной оплатой, и если, по милости Кришны, ты найдешь более дешевое место, мы сможем переехать туда. (ПШП Кришнадасу, 21 августа 1969 г.)

69-08 Весьма благодарен вам за чек на 200 долларов для моего книжного фонда. Для меня это крупный вклад, все равно что 2 миллиона долларов. Я приехал в вашу страну, чтобы исполнить наказ моего духовного учителя, а вы милостиво помогаете мне. Кришна, несомненно, с радостью благословит вас всеми духовными благами. Я буду рад узнать, как идут ваши другие программы — санкиртана и продажа «Обратно к Богу», ибо это основа нашей проповеди. Большое вам спасибо. (ПШП Бхуриджане, Тошана-Кришне и Вриндавана-Чандре, 30 августа 1969 г.)

69-09 Вчера мы провели церемонию Вьяса-пуджи, все прошло очень хорошо. Сейчас я пользуюсь возможностью поблагодарить тебя за напечатанный тобой чудесный буклет, и особенно за ту его часть, которую написал ты. После того как мы всё прочли, я объяснил, что служение и молитвы Кришна принимает через посредство ученической преемственности. Это что-то наподобие электрической цепи: когда человек связан с духовным учителем, а духовный учитель связан со своим авторитетным духовным учителем, подношение естественным образом передается Кришне. Точно так же, как милость Кришны нисходит по цепи ученической преемственности, служение преданного предлагается Кришне через посредство этой же цепи. (ПШП Брахмананде, 5 сентября 1969 г.)

69-10 Не понимаю, почему ты пишешь, что несчастен. Ты можешь приехать ко мне в любое время, при условии, что твое дело не пострадает. Ты прекрасно развиваешь храм в Сиэтле. Если ты уверен, что в твое отсутствие проблем там не возникнет, тогда приезжай и будь со мной, сколько хочешь. Мне очень нравится, как ты готовишь, так что я смогу наслаждаться вкусными блюдами. Но при этом я хочу, чтобы твое поле деятельности не пострадало. (ПШП Упендре, 27 октября 1969 г.)

69-12 Тамала сейчас в Лондоне, и я велел ему периодически посещать наш центр в Германии и следить, чтобы там все было хорошо организовано. Сейчас Движение сознания Кришны поручено вам, избранным европейским и американским юношам и девушкам. Пожалуйста, постарайтесь ревностно, с верой в Кришну, заботиться об этом Движении, и тогда жизнь ваша будет успешной. Я старик и могу в любой момент уйти со сцены, но я очень надеюсь на своих учеников, которые так замечательно помогают мне. Человеческому обществу такое Движение остро необходимо; мы не политическая партия, мы стараемся исполнить волю Верховного Господа. (ПШП Кришнадасу, 25 декабря 1969 г.)

70-01 На самом деле я думал о тебе в Лондоне, и, по милости Кришны, ты увидел во сне, как по телевидению, что я беспокоюсь о тебе. Так что Кришна очень добр к нам, и доброта Его будет проявляться все больше и больше по мере того, как мы будем расширять это Движение сознания Кришны. Прими это как истину, в этом не может быть никаких сомнений, ибо весь мир нуждается в сознании Кришны. Кришна вдохновил моего Гуру Махараджу, он вдохновил меня, а я пытаюсь вдохновить всех вас, потому что этого хочет Кришна. Ты отправился в Токио с великой миссией, с благословением Кришны, и я был очень вдохновлен, прочитав в твоем письме, что в Японии прекрасные возможности для распространения сознания Кришны.

Да, нельзя прийти к Кришне, обращаясь к Нему напрямую. Надо обращаться к Кришне через Его доверенных слуг. Кришна говорит: «Исполнять приказания Моих великих преданных лучше, чем исполнять Мои собственные приказы». В связи с этим мой тебе совет: старайся как можно лучше служить Кришне под руководством своего духовного учителя, и Кришна непременно будет помогать тебе во всех отношениях. (ПШП Судаме, 8 января 1970 г.)

70-01 Я получил теплый плед, посланный Говиндой даси, которая так добра ко мне и так меня любит. Я каждый день надеваю этот плед на утреннюю прогулку, однако погода здесь не такая холодная, в пальто вполне тепло. Впрочем, по утрам в пледе мне очень уютно, и я с удовольствием его надеваю. Я также получил сушеные бананы, всего восемь пачек, и все они пошли в дело. Пока можно больше не высылать, но я думаю, если она насушит на гавайском солнце еще таких бананов впрок, они не испортятся. (ПШП Гаурасундаре, 24 января 1970 г.)

70-06 В продолжение моего последнего письма: разбирая посылку, которую вы прислали вместе с письмом, я нашел в ней ожерелья и платочки, которые вы сделали для Шри Шри Радхи и Кришны, и они мне очень понравились. Я сразу же надел их на Божества, и с этими новыми украшениями Они выглядят великолепно. Так что я весьма и весьма благодарен вам за эти прекрасные подарки, в которых проявился ваш художественный талант. Тем временем я получил письмо от Шримана Джананивасы, который просит меня дать вам посвящение. По его милостивой рекомендации вы можете послать мне ваши четки, и я с радостью дам посвящение вам обеим. Пожалуйста, всегда повторяйте мантру Харе Кришна и будьте счастливы. (ПШП Джоанне и Конни, 4 июня 1970 г.)

70-07 Я получил вчера твою посылку с комплектом одежд для Божеств. Я тут же надел их на мои Божества, и Они выглядят в них очень красиво. Ты прекрасно подобрала цвета и ткани. Я очень доволен. (ПШП Химавати, 30 июля 1970 г.)

71-04 Дорогой сын, прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 25 марта 1971 г. и прочитал его. Поскольку я был очень занят текущими делами, у меня до сих пор не было времени, чтобы ответить тебе. Стоит мне только вспомнить о том, что ты стараешься исполнить мое желание, открыв десять новых центров, как я наполняюсь новой жизнью и энтузиазмом. Пожалуйста, делай все как следует. Я верю в тебя, потому что Кришна наделил тебя особым даром петь мантру Харе Кришна. Когда ты пел в лос-анджелесском храме по утрам или вечерам, я так наслаждался твоим пением, что мне казалось, я на Вайкунтхе. Поэтому я неизменно благодарен тебе за то, что ты возвещаешь о нашей миссии и действуешь в ее интересах. Большое тебе спасибо. Вероятнее всего, когда я вернусь в Лос-Анджелес, я попрошу тебя приехать, просто чтобы послушать мантру Харе Кришна. Да и вообще я очень хочу увидеть тебя. (ПШП Вишнуджане Махарадже, 4 апреля 1971 г.)

71-04 Твое искреннее желание служить духовному учителю, о котором ты говоришь в своем письме, — единственный путь развития в духовной жизни. Человек, который выражает величайшее почтение Верховной Личности и такое же почтение духовному учителю, достоин того, чтобы ему открылось духовное знание. Так гласят Веды. Я вижу, что у тебя совершенно правильное умонастроение, и молю Кришну пролить на тебя все благословения. Читая о том, какие улучшения ты производишь в моей квартире, я ощущаю все большее желание приехать к вам. Так что рано или поздно я приеду, чтобы полностью посвятить себя переводам, и тогда смогу наслаждаться вашим обществом. (ПШП Карандхаре, 9 апреля 1971 г.)

71-05 Что касается вашего с мужем служения, то я горжусь вами. Что же до твоего здоровья, то такая уж у тебя конституция; это не повод для беспокойства. Продолжай исполнять свои обязанности в сознании Кришны, и Кришна поможет тебе прожить долгую жизнь. (ПШП Говинде даси, 28 мая 1971 г.)

73-12 Пожалуйста, передай мои благословения своей добродетельной супруге, Траидеви даси, и поблагодари ее от моего имени за три прекрасных рисунка, изображающих кришна-лилу. И поблагодари Бхаватарини-деви даси за изображение Гопала-Кришны. Что касается ее вопроса о том, как она может послужить мне, лучшее служение — это повторять мантру Харе Кришна и распространять ее в каждом городе и деревне. (ПШП Джаянанде, 1 декабря 1973 г.)

73-12 Я получил твое письмо и кольцо, которое ты прислала мне в подарок. Я надел его и ношу. Поскольку ты преподнесла мне его со всей искренностью, я должен принять его от имени моего Гуру Махараджи, хотя сам я и недостоин таких подарков. (ПШП Кадамбе даси, 8 декабря 1973 г.)

74-11 Я получил твое письмо от 23 октября 1974 г. и с большим удовольствием его прочитал. Ты добился ощутимых результатов, и я очень доволен тем, что ты просто выполняешь мой приказ, не думая ни о каких личных интересах. Это именно то, что нужно для развития духовной жизни. Знай, что, доставив мне радость, ты порадовал Кришну, Верховную Личность Бога. Именно для этого я и дал тебе санньясу, чтобы ты был готов отправиться по моему приказу куда угодно и проповедовать со всей чистотой и искренностью, без всяких посторонних соображений. Я очень тебе за это благодарен. (ПШП Субале дасу Свами, 13 ноября 1974 г.)

74-12 Большое тебе спасибо за то, что ты так стараешься, раз за разом посылая мне молочные сладости: сандеш и т.д. К сожалению, в последний раз они испортились по дороге, поэтому предлагать их было уже нельзя. Но важно то, что ты их мне преподнесла, а не то, попробовал я их лично или нет. Так что я очень благодарен тебе за то, что ты стараешься доставить мне удовольствие. (ПШП Парвати, 27 декабря 1974 г.)

75-11 Я просто стараюсь порадовать своего духовного учителя, а ты стараешься помочь мне, поэтому я очень тебе обязан. Это настоящее сотрудничество на платформе любви. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 9 ноября 1975 г.)

75-11 Я заметил, что с 15 декабря ежемесячный вклад в фонд Майяпура-Вриндавана составит 1900 долларов. Ты знаешь, как вести дела, и очень хорошо поклоняешься Божествам; за это я ценю тебя. (ПШП Джаятиртхе, 20 ноября 1975 г.)

76-01 Благодарю тебя за письмо от 16 января 1976 г. и приложенное к нему пожертвование. Если бы ты не любил меня, разве стал бы ты постоянно делать мне подношения? Духовный учитель всегда наставляет учеников, а они в ответ всегда стараются служить своему духовному учителю. Это обмен любовью. (ПШП Бхуриджане, 31 января 1976 г.)

76-02 Благодарю тебя за любезное пожертвование и за твое желание служить. Ученик всегда думает о том, как лучше служить духовному учителю, а духовный учитель всегда думает, как помочь ученику предаться Кришне. Пожалуйста, продолжай с энтузиазмом и терпением развивать свое сознание Кришны, и Кришна, без сомнения, проявит к тебе благосклонность. (ПШП Джагатиканде даси, 1 февраля 1976 г.)

76-05 Как духовный учитель, я от всего сердца благодарю тебя за твое служение. Да благословит тебя Кришна! Ты совершил великое служение, чтобы привлечь внимание Кришны, так что продолжай трудиться в том же духе. (ПШП Яшоматисуте дасу, 15 мая 1976 г.)

76-07 Я очень доволен тем, что ты проповедуешь, поскольку проповедь — это наша основная деятельность. Харикеша Свами тоже проповедовал, а теперь и ты этим занимаешься. Проповедь — наше самое важное дело. Хотя личное служение мне важно, проповедь куда важнее. Я хочу, чтобы каждый из наших людей стал первоклассным проповедником. Итак, ты хочешь проповедовать — и это самая лучшая деятельность. Не беспокойся, просто продолжай проповедовать, и ты будешь счастлив. (ПШП Пушта-Кришне, 25 июля 1976 г.)

76-09 Очень тебе благодарен за прекрасную презентацию проблемы рождения. Ты замечательно усвоил из книг все, что с этим связано. Это доставило мне большое удовольствие, и я хочу, чтобы все мои ученики научились столь же искусно представлять это знание в форме подобных книг. Ты можешь перевернуть мировоззрение тамошних людей, проповедуя духовное знание, и просто благодаря такой проповеди ты приобретешь широкую известность. Поэтому говори на эту тему повсюду, основываясь на «Бхагаватам» и «Гите», и ты обретешь славу. А слава ученика прибавляет славы и его духовному учителю. Используй эту тему, чтобы развить свою проповедь, и стань лидером общества. (ПШП Тушта-Кришне, 18 сентября 1976 г.)

Строгость духовного учителя

67-10 Был очень рад получить твое письмо (недатированное). Да, я чувствую себя лучше. Я постоянно думаю о тебе, потому что ты так успешно развиваешься в сознании Кришны, и я не раз говорил своим посетителям о твоих прекрасных качествах. Сознание Кришны дремлет в сердце каждого, и его можно пробудить с помощью духа служения. У тебя уже есть хорошее служение, и если, где бы ты ни жила, ты будешь исполнять его, повторяя при этом как минимум шестнадцать кругов в день, твои поступки всегда будут правильными. Ты пишешь, что я «грозен, как молния, и нежен, как роза», и это совершенно правильно, в духе сознания Кришны. (ПШП Джадурани, 13октября 1967 г.)

68-01 Мне очень жаль, что Сатьяврата оставил нас из-за какого-то сентиментального пустяка. Пожалуйста, попроси его вернуться и простить меня, если я задел его чувства. Я думаю, что ему следует оставаться в редакционном совете, и ты можешь занять его в любом серьезном проекте, по своему усмотрению. Его можно поставить на место Хаягривы, если тот не собирается присоединяться к нам. Недавно я получил от Хаягривы письмо и тут же ответил ему. Все дело в том, что каждый из нас должен думать о себе как о слуге Кришны. В служении Кришне может присутствовать духовное соревнование, но не может быть никакого раскола. Пожалуйста, позвони Сатьяврате и дай ему серьезное дело, которое ему понравится. Он добродетельная душа, и его нужно удовлетворить. (ПШП Раяраме, 11 января 1968 г.)

68-07 Из твоего письма я понял, что ты хочешь вернуться в США. Не думаю, что в США ты будешь более полезен, чем в Индии. Мне кажется, если ты постараешься успокоить ум и остаться в Индии, ты сможешь лучше послужить Кришне. Прежде всего, множество моих учеников стремятся приехать в Индию, но пока я не вдохновляю их ехать туда, потому что в настоящее время у нас там нет практически ни одного организованного отделения. Формально Ачьютананда открыл отделение в Дели (по адресу издательства «Радха пресс»), но я не думаю, что это отделение функционирует хорошо, потому что вы не вместе. Если вы будете работать вместе, исполняя мои наставления, вы сможете открывать филиалы по всей Индии. Я объясню вам, как это делать; вы просто должны выполнять мои наставления. Но ты пока не готов выполнять мои наставления. Ты просто ездишь по разным местам, осматриваешь достопримечательности и развлекаешься. Такого рода служение Кришна не принимает. А теперь ты хочешь вернуться в США, потому что закончил осмотр достопримечательностей. Но тебе надо подумать, какое служение для Кришны ты совершил, приехав в Индию.

Некоторое время назад, когда ты был в Навадвипе, я попросил тебя прислать несколько мриданг, но ты уклонился от выполнения этого указания. Я попросил тебя организовать ашрам в Майяпуре, но ты снова уклонился. С Ачьютанандой то же самое: он хотел открыть центр в Канпуре, а вместо этого потерял две пишущие машинки. Так что давай забудем обо всех ошибках, совершенных тобой и Ачьютанандой. Если теперь ты решишь действовать в Индии строго под моим руководством, я дам тебе необходимые наставления. Если же нет, тогда делай, что хочешь. (ПШП Харивияасе, 25 июля 1968 г.)

70-01 Твой третий вопрос: почему Шрила Нарада Муни порицает Шрилу Вьясадеву за составление ведических писаний? Шри Нарада Муни был духовным учителем Шрилы Вьясадевы. Духовный учитель имеет право ругать и наказывать ученика, как пожелает. Шишья, то есть ученик, — это тот, кто принимает любые воспитательные меры со стороны духовного учителя. Даже если иногда, в порыве отцовской любви, духовный учитель называет ученика дураком или негодяем, это не обязательно означает, что ученик действительно дурак или негодяй. Даже Господь Чайтанья говорил, что Его духовный учитель однажды назвал Его глупцом, но это не означает, что Он действительно был глупцом. Искренний ученик находит удовольствие в том, что духовный учитель ругает его, называя глупцом и негодяем. (ПШП Гаджендре, 27 января 1970 г.)

70-03 Господь Нитьянанда — гуру. Он может учить нас, но результат зависит от ученика. Врач может сказать: «Это делай, а вот этого не делай». Но если пациент не соблюдает предписаний, то какой будет результат? Подобно этому, Нитьянанда Прабху услышит молитву неискреннего и непорядочного человека, если тот действительно хочет измениться. Нужно согласиться не быть больше негодяем, тогда можно что-то изменить. Джагай и Мадхай молили Господа о милости, а ведь они были первейшими негодяями, пьяницами и развратниками. Господь Чайтанья сказал им: «Прекратите заниматься глупостями, и тогда Я одарю вас Своей благосклонностью». Так что даже негодяй может обрести благосклонность Господа, если перестанет грешить, Если же человек не хочет меняться, как его изменишь? Исправиться может лишь тот, кто согласен, чтобы его исправляли. (ПШП Рудре, 9 марта 1970 г.)

70-10 Что касается наказания, то никто тебя не наказывал. Наоборот, это награда. Ты удостоен санньясы, чтобы иметь наилучшие возможности служить Кришне, проповедуя Его славу. О каком наказании ты говоришь? До того, как ты принял санньясу, я говорил тебе, что ты можешь оставаться брахмачари, поскольку управление лос-анджелесским центром держалось на тебе. Сейчас ты добровольно принял санньясу. Ты можешь воспользоваться всеми преимуществами этого положения, проповедовать учение Кришны и расширять свою миссионерскую деятельность. Делай это искренне. Для моих учеников не существует наказаний, в этом нет необходимости. Всякий, кто проповедует сознание Кришны, достоин славы. Пиши мне прямо, и я всегда дам тебе наставления относительно того, как проповедовать. Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Гаргамуни Махарадже, 27 октября 1970 г.)

72-04 Насчет того, что я отругал тебя в Майяпуре за твои вопросы — я ругаю своих учеников только из любви. Обязанность отца — воспитать своего сына сильным человеком, полезным гражданином, и иногда он может пожурить сына, чтобы чему-то его научить. Но строгость эта нужна только для блага сына. Вы все мои духовные дети, и моя единственная забота — видеть вас сильными в преданности Господу Кришне. Поэтому иногда я могу вас и отругать, но вы должны всегда помнить, что это делается с любовью и только ради вашего блага. Ты умный мальчик, и я хочу дать тебе необходимую подготовку, чтобы ты мог с полной убежденностью проповедовать великую философию сознания Кришны и внести свой вклад в спасение всех обитателей этого мира, страдающих от духовного голода. Поэтому ты должен воспринимать мою критику как возможность продвинуться в сознании Кришны, и никак иначе. (ПШП Ниранджане, 12 апреля 1972 г.)

72-05 На самом деле духовный учитель обязан критиковать своих учеников, чтобы они могли развиваться; он вовсе не обязан их постоянно хвалить. Поэтому, если я тебя критикую, будь добр, прими это именно в таком духе. Единственное, чего я хочу, — это чтобы ты и все остальные мои ученики обрели сознание Кришны. (ПШП Гирирадже, 24 мая 1972 г.)

74-04 Я знаю, что вы трудитесь усердно и искренне. Мне не доставляет удовольствия вас критиковать, но как глава организации и ваш духовный учитель, я обязан видеть ваши недостатки. Даже Чайтанья Махапрабху считал Себя несовершенным перед Своим духовным учителем. Чувствовать себя несовершенным перед духовным учителем — это хорошее качество, которое дает возможность очищения. Но если человек думает, что он уже всего достиг, тогда он не сможет очиститься. Не огорчайтесь, что я вижу ваши недостатки. Это моя главнейшая обязанность. Чанакья Пандит говорит, что человек должен критиковать учеников и сыновей, для них это благотворно. (ПШП Бхавананде и Джаяпатаке, 20 апреля 1974 г.)

74-10 По поводу твоего утверждения, что всеми своими успехами ты обязан служению моим лотосным стопам: да, так учит «Бхагавад-гита». Кришна велит Арджуне трудиться изо всех сил, но не считать себя всесильным. Мы должны трудиться изо всех сил, но в результатах своего труда полагаться только на Кришну. В конце концов, мы посвятили свою жизнь служению Кришне, и Кришна даст нам разум, способности и пошлет нам всяческий успех. Я знаю, что ты трудишься изо всех сил. Положись же на Кришну в том, что касается результата. Когда я указываю на какие-то несовершенства своих учеников, я делаю это из лучших побуждений, только для того, чтобы вы смогли лучше служить Кришне. Здесь нет и тени материального недовольства. Пожалуйста, помни об этом. (ПШП Хамсадуте, 19 октября 1974 г.)

74-11 Ты благодарен духовному учителю за критику, и Кришна благословит тебя за эту благодарность. (ПШП Хамсадуте, 14 ноября 1974 г.)

76-09 СООБЩЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ ЧЛЕНОВ ДЖИ-БИ-СИ: Довожу до вашего сведения, что Нитай превратился в ядовитую змею. Будьте с ним осторожны. (ПШП всем членам Джи-би-си, 15 сентября 1976 г.)

76-11 Дорогой Рамешвара Махараджа, прими, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Ниже привожу отрывок из утренней лекции (Бхаг., 5.6.3), прочитанной 25.11.76. Шрила Прабхупада попросил разослать его по всем храмам и отправить всем членам Джи-би-си.

«Если вы будете баловать своих подчиненных, их дурные привычки будут только усиливаться, а если вы будете их ругать, они станут лучше. Поэтому говорится, что сына и ученика нужно постоянно ругать и ни в чем не давать им спуску. Как только мы проявляем снисходительность, сразу появляется множество отклонений. Что касается нашей практической жизни, то мы известны во всем мире как люди с бритыми головами, не так ли? Сейчас мы становимся волосатыми, забываем брить голову. Если делать поблажки, тут же возникают отклонения. Нас должны знать как бритоголовых, а не волосатых. Это нарушение наших правил. Хотя бы раз в месяц вы должны начисто выбривать голову. В светлую половину месяца, на пурниму, через четыре дня после экадаши. Раз в месяц, в светлую половину, мы должны бриться. Нехорошо, что вас, взрослых людей, приходится ругать. Это нехорошо. Это также проблематично, потому что, когда ученик или сын вырос и ты его ругаешь, он очень расстраивается. Поэтому не нужно ждать, пока нас начнут ругать; мы должны понимать, что таковы наши правила и предписания, и соблюдать их. Чанакья Пандит советует [цитата на санскрите]: с 16 лет к ученику или к сыну нужно относиться как к другу, потому что, если его ругаешь, когда он уже вырос, он упадет духом. Так что это рискованно. Поэтому вместо того, чтобы ругать вас, я, сложив ладони, прошу вас: не становитесь снова хиппи, отращивая волосы. Брейте голову хотя бы раз в месяц, это моя просьба к вам. Я не могу вас наказывать. Я старик, а вы молодые». Просмотрено: А.Ч. Бхактиведанта Свами. (Из письма от 26 ноября 1976 г., которое по просьбе Шрилы Прабхупады составил Хари Шаури прабху.)

Поглощение последствий грехов ученика

69-09 Ты пишешь, что моя скромная особа защищает тебя, однако это является неизбежным следствием того, что духовный учитель принял кого-то в ученики. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что Он берет на Себя ответственность за предавшуюся душу и защищает Своего преданного от грехов, совершенных в прошлом. Подобно этому, когда духовный учитель принимает кого-то в ученики, а ученик предается гуру; духовный учитель берет на себя ответственность за грехи, совершенные учеником, поглощая их. Это огромная ответственность, поэтому мы должны быть очень осторожными, чтобы не перегружать духовного учителя, продолжая греховную деятельность. Конечно, человек, вставший на путь сознания Кришны, уже не совершает грехов осознанно. Тем не менее мы должны всегда остерегаться греховных действий. Иногда мы слышим, что люди ходят в церковь, чтобы исповедаться в грехах и получить прощение, но, как только они выходят из церкви, они начинают грешить снова. Это похоже на купание слона, который [как только

выйдет из воды] тотчас посыпает свое тело пылью. Мы не должны поступать подобным образом. Господь Чайтанья принял Джагая и Мадхая с условием, что они больше не будут грешить. Поэтому все наши ученики должны тщательно избегать нарушения четырех принципов, а также твердо держаться повторения святых имен. (ПШП Шачисуте, 19 сентября 1969 г.)

70-07 Как только он [Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тха-кур\ увидел, что число его учеников-неофитов растет, он немедленно решил покинуть этот мир. Принимать учеников — значит принимать на себя ответственность за поглощение последствий греховной жизни учеников. (ПШП Сатсварупе и Уддхаве, 27 июля 1970 г.)

72-08 Ты получил семя преданности и мантру Харе Кришна по милости духовного учителя и Кришны. Аналогично, когда ты предаешься, духовный учитель и Кришна принимают на себя ответственность за твои грехи. Так что, если ты снова совершаешь грех, духовный учитель несет ответственность за последствия этого греха. (ПШП Бату-Гопале, 2 августа 1972 г.)

72-09 Духовный учитель берет на себя грехи учеников, начиная с первого посвящения. Мне нетрудно дать посвящение, но что еще я могу сделать? Я готов отправиться в ад ради служения Господу Чайтанье. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

72-12 Дай им все необходимые наставления относительно того, как быть брахманами, и [объясни им, что] впредь они должны быть очень осторожны и не совершать грехов; в противном случае мне, как их духовному учителю, придется страдать. Церемонию надо провести исключительно в кругу преданных. (ПШП Шри Говинде, 27 декабря 1972 г.)

Духовный учитель и его новое рождение ради ученика

67-11 Я очень рад, что ты ощущаешь плоды повторения «Харе Кришна». Мантра Харе Кришна прекрасна, она способна устранить грязь из умов преданных, и чем больше преданный повторяет святые имена без оскорблений, тем больше он развивает в себе любовь к Богу, забывая обо всех материальных глупостях. Мой долг состоит в том, чтобы давать тебе истину со всей серьезностью и искренностью, а твой долг — действовать в соответствии с духовными правилами. Когда ты ушел, я просто молился Кришне о том, чтобы ты вернулся в сознание Кришны, ведь это мой долг. Любая добродетельная душа, пришедшая ко мне в поисках духовного просвещения, полагается на мою ответственность, которая заключается в том, чтобы вернуть ее к Кришне, домой. Вынуждаемый майей., ученик может неправильно понять истинного духовного учителя. Но истинный духовный учитель никогда не отпустит преданного, которого он однажды принял в ученики. Когда ученик не понимает истинного духовного учителя, учитель сокрушается о своей неспособности защитить ученика, а иногда даже плачет, проливая слезы, У нас было такое, когда мой Гуру Махараджа был жив. Одного из его учеников, принявших санньясу, силой увела жена. Мой Гуру Махараджа сокрушался со слезами на глазах и говорил, что он не смог защитить эту душу.

Дата добавления: 2015-08-28