психологических особенностей. Однако биологическое, входя
в личность человека, становится социальным. Так, мозговая
патология порождает индивидуальные биологически обу-
словленные психологические черты, но личностными черта-
ми, конкретными особенностями личности они становятся
или не становятся в силу социальной детерминации.
Расскажем об исследовании, в котором изучалось формиро-
вание черт личности людей, чей рост не превышал 80-130 см.
Было установлено значительное сходство индивидуальных
черт этих людей, у которых, кроме низкого роста, не было
никаких других патологических отклонений. У многих из них
наблюдался специфический инфантильный юмор, некритиче-
ский оптимизм, непосредственность, высокая выносливость в
ситуациях, требующих значительного эмоционального напря-
жения, отсутствие какой бы то ни было застенчивости и т.д.
Указанные черты не могут быть отнесены ни к эндопсихике,
ни к экзопсихике уже хотя бы потому, что, являясь результа-
том природных особенностей карликов, они могут возник-
нуть и сформироваться только в условиях той социальной
ситуации, в которой карлики находятся с момента, когда вы-
явилась разница роста между ними и их сверстниками. Именно
потому, что окружающие относятся к карлику иначе, чем к
другим людям, видя в нем игрушку и выражая удивление, что
он может чувствовать и мыслить так же, как и остальные, у
карликов возникает и фиксируется специфическая структура
индивидуальности, которая маскирует их угнетенное состоя-
ние, а иногда и агрессивную установку по отношению к дру-
гим и к себе. Если на минуту представить, что карлик форми-
руется в обществе людей того же роста, то станет совершенно
очевидно, что у него, как и у всех его окружающих, будут фор-
мироваться совсем другие черты личности.
Природные органические стороны и черты существуют в
структуре индивидуальности человеческой личности как соци-
ально обусловленные ее элементы. Природное (анатомические,
физиологические и другие качества) и социальное образуют
единство и не могут быть механически противопоставлены
друг другу, как самостоятельные подструктуры личности.
Итак, признавая роль и природного, биологического, и
социального в структуре индивидуальности, невозможно вы-
делять биологические подструктуры в личности человека, в
которой они существуют уже в превращенной форме.
Три составляю-
щие структуры
личности
В структуру личности, таким образом, g первую очередь
входит системная организация ее индивидуальности, т.е.
внут-рииндивидная (интраиндивидная) подсистема,
предспшвленная в строении темперамента, характера,
способностей человека, необходимая, но недостаточная для
понимания психологии личности.
Личность, являясь субъектом системы действительных от-
ношений с обществом, с группами, в которых она интегриро-
вана, не может быть заключена лишь в некое замкнутое про-
странство внутри органического тела индивида, а обнаружи-
вает себя в пространстве межиндивидных отношений. Не сам
по себе индивид, а процессы межличностного взаимодействия, 4
в которые включены по меньшей мере два индивида (а факти-!
чески общность, группа), могут рассматриваться как прояв-'
ления личности каждого из участников этого взаимодействия.
Из этого следует, что личность в системе своих действи-
тельных отношений как бы обретает свое особое бытие, отли-
чающееся от телесного бытия индивида, и поэтому одну из
характеристик структуры личности следует искать в <про-
странстве> вне органического тела индивида, которое состав-
ляет интериндивидную подсистему личности.
Примечательно, что, переводя рассмотрение личности в
межиндивидное <пространство>, мы получаем возможность
ответить на вопрос о том, что представляют собой такие опи-
санные выше феномены, как самоопределение личности, внут-
ригрупповая идентификация и др. Что это: собственно груп-
повые или личностные проявления? Оказывается, что когда
характеристики и само существование личности не замыкаются
<под кожей> индивида, а выносятся в межиндивидное <прост-
ранство>, ложная альтернатива, порождаемая отождествлением
понятий <индивид> и <личность> (либо, личностное, либо
групповое), оказывается преодоленной. Личностное выступает
как проявление групповых взаимоотношений, групповое вы-
ступает в конкретной форме проявлений личности.
Интраиндивидная и интериндивидная подсистемы не по-
крывают все проявления личности. Есть возможность выде-
лить третью составляющую структуры личности - метаинди-
видную (надындивидную). Личность при этом не только выно-
сится за рамки органического тела индивида, но и перемещается
за пределы его наличных, существующих здесь и теперь связей с
другими индивидами. В этом случае в центре внимания
психолога оказываются <вклады> в других людей, которые
субъект вольно или невольно осуществляет посредством своей
деятельности. Индивид как личность тем самым выступает в
качестве субъекта этих активно производимых преобразова-
ний интеллектуальной и эмоционально-волевой сферы так
или иначе связанных с ним людей. Речь идет об активном
процессе своего рода продолжения себя в другом не только в
момент воздействия субъекта на других индивидов, но и за
пределами непосредственного сиюминутного актуального
взаимодействия. Процесс и результат запечатления субъекта в
других людях, его идеальной представленности и продолжен-
ности в них <вкладов> получил название персонализации.
Явление персонализации открывает возможность пояснить
всегда волновавшую человечество проблему личного бессмер-
тия. Если личность человека не сводится к представленности
ее в телесном субъекте, а продолжается в других людях, то со
смертью индивида личность полностью не умирает. Вспомним
слова А.С.Пушкина: <Нет, весь я не умру... доколь в подлун-
ном мире жив будет хоть один пиит>. Индивид как носитель
личности уходит из жизни, но, персонализированный в других
людях, он продолжается, порождая у них тяжелые пережива-
ния, объясняемые трагичностью разрыва между идеальной
представленностью индивида и его материальным исчезнове-
нием. В словах <он живет в нас и после смерти> нет ни мистики,
ни чистой метафоричности - это констатация факта раз-
рушения целостной психологической структуры при сохранении
одного из ее звеньев.
Можно предположить, что если бы мы сумели зафиксиро-
вать существенные изменения, которые данный индивид про-
извел своей реальной предметной деятельностью и общением в
других индивидах, что формирует в других его идеальную
представленность - его личностность, то мы получили бы
наиболее полную его характеристику именно как личности.
Именно эту задачу решает применение метода отраженной
субъектности. Индивид может достигнуть ранга исторической
личности в определенной социально-исторической ситуации
только в том случае, если эти изменения затрагивают доста-
точно широкий круг людей, получая оценку не только совре-
менников, но и истории, имеющей возможность достаточно
точно взвесить эти личностные вклады, которые в конечном
счете оказываются вкладами в общественную практику.
Если подлинную личность метафорически можно было бы
трактовать как источник некой мощной радиации, преобра-
зующей людей, связанных с этой личностью в условиях дея-
тельностного опосредствования (радиация, как известно, мо-
жет быть полезной и вредоносной, может лечить и калечить,
ускорять и замедлять развитие, становиться причиной раз-
личных мутаций и т.д.), то индивида с бедными личностными
характеристиками можно уподобить нейтрино - частице, ко-
торая пронизывает плотную среду, не производя в ней ника-
ких - ни полезных, ни вредных - изменений. Безличность - это
характеристика индивида, безразличного для других людей,
человека, от которого <не жарко и не холодно>, чье присутствие
или отсутствие ничего не меняет в их жизни, не преобразует их
поведение, не обогащает и не обездоливает их и тем самым в
значительной степени лишает его личности.
Факт персонализации может быть установлен эксперимен-
тально, что получило подтверждение в большом количестве
исследований, выполненных с помощью метода отраженной
субъектности.
Например, школьникам предлагают дать оценку умственных, во-
левых, нравственных и других качеств незнакомого сверстника, чью
фотографию им дают посмотреть. Так как сфотографирован неиз-
вестный, черты лица которого недостаточно информативны для
выводов, то оценки, даваемые испытуемыми, аморфны и неопреде-
ленны. Его не считают умным, но и не утверждают, что он глуп, и
т.д. Во второй серии опыта предъявляют аналогичное фото другого
школьника. Включается фонограмма, на которой записан голос
педагога. При этом содержание того, что он говорит, фактически не
улавливается испытуемым, тем более что оно не имеет никакого
отношения к задаче оценки портрета. Между тем голос одного педа-
гога приводит к резкой поляризации оценок: незнакомец оценивается
как глупый, злой, хитрый и т.п. или, напротив, как умный, добрый,
простодушный и т.п., а голос другого оставляет оценки столь
же аморфными, какими они были в первой экспериментальной се-
рии. Очевидно, что первый педагог в большей степени личностно
представлен, персонализирован в своих учениках.
Таким образом, в структуру личности человека входят три
образующие, три подсистемы: индивидуальность личности, ее
представленность в системе межличностных отношений и,
наконец, в других людях. Естественно, что личность может
быть охарактеризована в единстве всех трех сторон ее сущест-
вования, как субъект межиндивидных, социальных по своему
происхождению, связей и отношений.
Единство рассмотрения личности во всех трех ее подструк-
турах покажем на примере такой важной ее характеристики,
как авторитетность.
Авторитет складывается в системе межиндивидных отноше-
ний и в зависимости от уровня развития группы проявляется в
одних общностях как жесткий авторитаризм, реализация
прав сильного, как <авторитет власти> по преимуществу, а в
других, высокоразвитых, группах - как демократическая
<власть авторитета>, личностное выступает как групповое,
групповое как личностное (интериндивидная подсистема лич-
ности). В рамках метаиндивидной подсистемы личности ав-
торитетность - это признание другими за индивидом права
принимать значимые для них решения в значимых обстоятель-
ствах; это результат того вклада, который индивид внес своей
деятельностью в их личностные смыслы. В низкоразвитых
группах - это следствие конформности ее членов, в группах
типа коллектива - результат самоопределения. Таким образом,
авторитетность - это идеальная представленность субъекта
прежде всего в других (он может иной раз не знать о степени
своей авторитетности) и только в связи с этим в самом субъ-
екте. Наконец, во внутрииндивидном <пространстве> лично-
сти - это комплекс психологических качеств субъекта: в од-
ном случае - своеволие, жестокость, завышенная самооценка,
нетерпимость к критике, в другом - принципиальность, высо-
кий интеллект, доброжелательность, разумная требователь-
ность и т.д. (интраиндивидная подсистема личности).
Метаиндивидная подсистема личности в большей мере, чем
другие, выражает одну из важнейших духовных потребностей
человека - потребность быть личностью, т.е. своей деятельно-
стью производить значимые для других людей изменения их ин-
теллектуальной и эмоциональной сфер. Эта потребность может
быть осознана или не осознана субъектом, может быть у одного
человека более интенсивной, у другого - менее, ее реализация
может приводить к благоприятным или неблагоприятным по-
следствиям для других людей, наконец, один человек может
располагать средствами для ее удовлетворения (за счет высокого
интеллекта, или богатства эмоционального мира, или широкого
набора разнообразных умений, или исключительной смелости
и решительности, или же всех этих качеств вместе взятых), а у
другого эти средства более ограничены.
Потребность индивида быть личностью существует в кон-
кретной форме. Так, например, в группах корпоративного типа
каждый стремится быть личностью за счет деперсонализации,
подавления потребности и способности быть личностью у всех
других. Экспериментальные исследования показали, что опти-
мальные условия для удовлетворения потребности быть лично-
стью (быть персонализированным, продолженным в других
людях) создаются в группе высшего уровня развития.
Итак, чтобы понять личность учащегося, педагог должен
рассматривать школьника в системе его действительных от-
ношений со сверстниками, родителями и учителями, а не как
образованную жестким сочетанием <атомов> индивидуаль-
ных качеств изолированную <молекулу> в организме класса и
школы. Необходимо изучить и группы, в которые он входит, в
которых он действует и общается, производит и принимает
<вклады>, осуществляя преобразование интеллектуальной и
эмоциональной сферы других людей и в свою очередь претер-
певая изменения, приняв <вклады> от них. В центре внимания
учителя должны находиться активность личности и характер
ее социально значимой направленности.
ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ В
ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ
На протяжении XX века в мировой психологической науке
сложилось три основных направления, в русле которых были
разработаны наиболее значительные теории личности: глу-
бинная, или психоаналитическая психология; гуманистическая
психология; до некоторой степени особняком стоит психоло-
гическая теория личности германо-американского психолога
К.Левина - топологическая психология.
Уже в начале века венский психиатр и
Психоанали- психолог З.Фрейд предложил свою трак-
тические теории товку личности человека, оказавшую ог-
личности ромное влияние не только на психолргиче-
скую науку и психотерапевтическую прак
тику, но и в целом на культуру во всем мире. Дискуссии, свя
занные с анализом и оценкой фрейдовских идей, длились не
одно десятилетие. Согласно взглядам Фрейда, разделяемым
значительным числом его последователей, активность человека
зависит от инстинктивных побуждений, прежде всего по-
лового инстинкта и инстинкта самосохранения. Однако в
обществе инстинкты не могут обнаружить себя столь же сво-
бодно, как в животном мире, общество накладывает на чело-
века множество ограничений, подвергает его инстинкты, или
влечения, <цензуре>, что вынуждает человека подавлять, тор-
мозить их. Инстинктивные влечения оказываются, таким об-
разом, вытесненными из сознательной жизни личности как
позорные, недопустимые, компрометирующие и переходят в
сферу бессознательного, <уходят в подполье>, но не исчезают.
Сохраняя свой энергетический заряд, свою активность, они
исподволь, из сферы бессознательного, продолжают управлять
поведением личности, перевоплощаясь (сублимируясь) в раз-
личные формы человеческой культуры и продукты человече-
ской деятельности. В сфере бессознательного инстинктивные
влечения объединяются в зависимости от своего происхождения
в различные комплексы, которые и являются, по утвер-
ждению Фрейда, истинной причиной активности личности.
Соответственно одной из задач психологии признается выяв-
ление бессознательных комплексов и содействие осознанию
их, что ведет к преодолению внутренних конфликтов личности
(метод психоанализа). К числу таких побуждающих причин,
например, относили эдипов комплекс.
Суть его в том, что в раннем детстве у каждого ребенка,
как предполагается, возникает драматическая ситуация, кото-
рая напоминает конфликт, составляющий основное содержа-
ние трагедии древнегреческого драматурга Софокла <Царь
Эдип>: по неведению кровосмесительная любовь сына к матери
и убийство отца. По Фрейду, эротическое влечение мальчика
в возрасте четырех лет к матери и желание смерти отца
(эдипов комплекс) сталкивается с другой силой - страхом
перед ужасным наказанием за кровосмесительные сексуаль-
ные побуждения (катастрационный комплекс).
Все дальнейшее развитие личности мыслилось как столк-
новение между вытесненными в сферу бессознательного раз-
личными комплексами.
Внимательное рассмотрение концепции личности Фрейда
(которому принадлежала заслуга привлечения внимания к
сферам бессознательного и мотивации), даже если оставить в
стороне версию о сексуальных влечениях и страхах ребенка,
позволяет заметить, что активность человека понимается как
биологическая, природная сила. Она аналогична инстинктам
животных, т.е. такая же бессознательная, при всех ее измене-
ниях, <сублимациях> и конфликтах с внешне ей противопо-
ставленным обществом. Функция последнего сводится только к
ограничению и <цензурированию> влечений. Подобная трак-
товка личности и ее активности фактически превращает лич-
ность в существо, по сути, биологическое. При этом предпо-
лагается, что человек и общество принципиально чужды друг
другу, что их <гармонические> отношения возможны лишь
при подавлении одного силой другого, вечном насилии одного
над другим, при постоянной угрозе бунта бессознательного,
прорыва в агрессию, невроз и т.д.
Стремление Фрейда вывести всю активность личности из
одних лишь сексуальных побуждений (потом к ним прибави-
лось <влечение смерти>) встречало возражения у многих пси-
хологов, что стало одной из причин зарождения неофрейдизма
(К.Хорни и др.), для которого характерно сочетание класси-
ческого фрейдизма с определенными отступлениями от него.
В понимании личности неофрейдисты отказываются от при-
оритета сексуальных влечений и отходят от биологизации
человека. На первый план выдвигается зависимость личности
от среды. При этом личность выступает в качестве проекции
социальной среды, которой личность якобы автоматически
определяется. Среда проецирует на личность свои важнейшие
качества, они становятся формами активности этой личности
(например, поиски любви и одобрения, погоня за властью,
престижем и обладанием, стремление покориться и принять
мнение группы авторитетных лиц, бегство от общества).
К.Хорни связывает основную мотивацию поведения чело-
века с <чувством коренной тревоги> - беспокойством, объяс-
няя его впечатлениями раннего детства, той беспомощностью
и беззащитностью, которые переживает ребенок, сталкиваясь с
внешним миром. <Коренная тревога> стимулирует действия,
способные обеспечить безопасность. Таким образом, форми-
руется ведущая мотивация личности, на которой базируется
его поведение.
Преимущественно американская гума-
Гуманистическая мистическая психология, получившая в
психология последние десятилетия широкое распро
странение на Западе, в понимании личности
и ее активности на первый взгляд кажется чем-то противопо
ложным психоаналитическому направлению. Однако, как это
далее станет очевидным, они смыкаются в своих основных ха
рактеристиках. В отличие от психоаналитиков, которые, пыта
ясь открыть источник активности, обращаются к прошлому, к
вытесненным в бессознательное впечатлениям и переживаниям
ребенка, гуманистическая психология, чье развитие связано с
трудами К.Роджерса, А.Маслоу, Г.Олпорта и др., главным
фактором активности личности считает устремленность к бу-
дущему, к максимальной самореализации (самоактуализации).
Используя принятое в физико-матема-
Топологическая тических науках понятие <поле>, К.Левин
психология объясняет поведение личности тем, что
различные точки и районы жизненного
пространства (поля), в котором существует индивид, стано
вятся мотивами его поведения в силу того, что он испытывает
в них потребность. Когда потребность в них исчезает, то и
значение объекта утрачивается. В отличие от психоанализа,
К.Левин не видит в потребности биологической предопреде
ленности. Мотивация детерминируется не природными свой
ствами человека, а его взаимодействием с полем, в котором
объекты по-разному притягательны: обладают либо положи
тельной, либо отрицательной валентностью.
Наличие трех-четырех ведущих направлений в понимании
личности, сложившихся в мировой психологической науке, и
несовпадение их исходных принципов вполне закономерно
порождало постоянную полемику.
Критике подвергался пансексуализм З.Фрейда (гипертро-
фия роли полового влечения и ранней детской сексуальности),
известная механичность топологической теории К.Левина.
Критические соображения, в том числе и далекие от защиты
тех или иных идеологических догм, выдвигались и в связи с
концепциями гуманистической психологии, в частности по
поводу одного из ее центральных понятий - самоактуализа-
ции личности. Однако критики отнюдь не отвергали саму
идею самоактуализации как одну из важнейших мотиваций
личности. А.Маслоу понимал феномен самоактуализации как
процесс, ограниченный самосознанием личности, но вполне
допустимо понимание самоактуализации как стремление к
персонализации.
Скульптор, создающий статую, удовлетворяет свое творче-
ское стремление воплотить в мраморе замысел и осознает пре-
жде всего само данное стремление. Именно этот момент схва-
тывают различные теории самовыражения и самоактуализации
личности типа концепции А.Маслоу. Зачем же тогда художник
стремится продемонстрировать свое творение максимально
большому кругу людей, в особенности тем, кого он считает
ценителями, т.е. своей референтной группе? Казалось бы, он
выразил себя, реализовал в предмете, в конце концов получил
за это деньги - и акт самоактуализации обрел свое завершение.
Очевидно, однако, что субъект-объектным актом (художник -
картина) творческая деятельность не кончается, и стремление
остается нереализованным, пока не удастся достроить следую-
щее звено субъект-объект-субъектной связи (художник - карти-
на - зритель), которое позволит осуществить необходимую
персонализацию художника в значимых для него других.
Какие бы критические соображения не высказывались по
поводу охарактеризованных здесь психологических теорий
личности, творческий вклад их создателей и разработчиков
невозможно переоценить. В результате построения психоана-
литических и других теорий личности психология обогатилась
огромным числом понятий, продуктивных исследовательских
методик и тестов. Им она обязана обращением к области
бессознательного, возможностями осуществления широкомас-
штабной психотерапевтической практики, усилением связей
между психологией и психиатрией и другими значительными
продвижениями, обновившими облик современной психологии.
НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ
Если при решении вопроса о том, почему человек стано-
вится активнее, мы анализируем сущность потребностей, в
которых выражено состояние нужды в чем или ком-либо,
приводящее к активности, то для того, чтобы определить, во
что выльется активность, необходимо проанализировать,
чем определяется ее направленность, куда и на что эта ак-
тивность ориентирована.
Например, школьник хочет продолжить образование в ву-
зе. Однако сама эта потребность (общая для очень многих
учащихся) еще ничего не говорит о его мотивах (т.е. о том,
-ради чего он будет совершать те или иные действия (например,
поступать в вуз ради престижа, или чтобы не расстроить ро-
дителей, или чтобы овладеть знаниями и умениями по при-
влекательной специальности, или чтобы продлить период
учебы, неважно где). Внешне действия по подготовке в вуз
могут выглядеть одними и теми же, однако психологически
они совершенно различны, так как различны их мотивы. Оче-
' видно, что и в перспективе значение мотивов для дальнейшего
профессионального развития личности также будет различ-
ным: для одних студентов учеба будет ступенькой к углубле-
нию своей личности, овладению знаниями и навыками, для
других - <промелькнет, не оставив ощутимого следа>, так как
их мотивы были чисто внешними, преходящими.
12 Псих
Совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих дея-
тельность личности и относительно независимых от наличных
ситуаций, называется направленностью личности человека.
Целостно рассматривая поведение школьника, анализируя
его психологию, необходимо выяснить его устойчивые моти-
вы. Только в этом случае можно судить, случаен или законо-
мерен для подростка данный поступок, предвидеть возмож-
ность его повторения, предотвратить возникновение одних и
поощрить развитие других черт личности.
Мотивы могут быть в большей или меньшей мере осоз-
нанными или вовсе неосознаваемыми.
Основная роль направленности личности принадлежит
осознанным мотивам.
Осознавая объект потребности как цель, человек соотно-
сит свои личные цели с целями группы, к которой он принад-
лежит, и вносит необходимые коррективы, поправки в содер-
жание своих целей либо маскирует их в случае несовместимо-
сти с целями общности.
Когда осознается не только цель как идеальное предвос-
хищение результата деятельности человека, но и реальность
осуществления этой цели в значимом объекте, то это рассмат-
ривается как перспектива личности. Педагог может оказать
помощь школьникам в создании новых перспектив путем
использования уже имеющихся и постепенной постановки
более ценных.
Состояние расстройства, подавленности, возникающее в
тех случаях, когда человек на пути к достижению цели стал
кивается с препятствиями, барьерами, которые являются ре
ально непреодолимыми или воспринимаются как таковые,
называется фрустрацией. Фрустрация может привести к раз
личным изменениям поведения и самосознания личности.
т* Интерес - мотив, способствующий ори-
---*-- ентировке в какой-либо области, ознаком
лению с новыми фактами, более полному и глубокому отраже
нию действительности. Субъективно, для индивида, интерес
обнаруживается в положительном эмоциональном тоне, ко
торый приобретает процесс познания, в желании глубже оз
накомиться с объектом, узнать о нем еще больше, понять его.
Роль интересов в процессах деятельности исключительно
велика. Интересы заставляют личность активно искать пути и
способы удовлетворения возникшей у нее жажды знания и
понимания. Удовлетворение интереса, выражающего направ-
ленность личности, как правило, не приводит к его угасанию,
а внутренне перестраивая, обогащая и углубляя его, вызывает
возникновение новых интересов, отвечающих более высокому
уровню познавательной деятельности. Таким образом, инте-
ресы выступают в качестве постоянного побудительного ме-
ханизма познания.
Интересы могут быть классифицированы по содержанию,
цели, широте и устойчивости.
Различие интересов по содержанию выявляет объекты
познавательных потребностей и их реальное значение для
целей данной деятельности и шире - для того общества, к
которому принадлежит личность. Психологически существенно
то, к чему по преимуществу проявляет интерес человек и какова
общественная ценность объекта его познавательных
потребностей. Одна из важнейших задач школы - формиро-
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |