17. Наука в Византийской империи. Особенности византийской культуры. Школы и образование. Гипатия. Закрытие Юстинианом последних языческих школ. «Христианская топография» Косьмы Индикоплова. Михаил Пселл. Лев Математик – предшественник энциклопедистов. Иоанн Дамаскин. Агрономические знания византийцев: «Геопоники».
Возникновение алхимии, этапы ее развития: китайский, александрийский, арабо-мусульманский, европейский. «Греческий огонь».
Под средневековьем обычно понимают период от заката античной культуры
(в V в.) до эпохи Возрождения, что составляет около 10 столетий. В истории
Европы этот период называют не иначе как «мрачный», имея при этом в виду
общий упадок цивилизации, крушение Римской империи, нашествие
варваров, проникновение религии во все сферы духовной культуры. Но усиление
роли религии в жизни общества является скорее не причиной «мрака», а его
следствием и, более того, средством защиты человечества от деградации.
Возникшее в I в. христианство, а позднее и ислам, создавали согласие в
обществе, являлись мощным стабилизирующим фактором. Церкви и монастыри
обеспечивали необходимый уровень грамотности и образования. Чтение и
переписывание ученых книг было обязательным занятием в монастырях. Там
создавались значительные по объему монастырские библиотеки, сохранявшие
научное наследие. Монастыри обменивались рукописными книгами, ученые
монахи не только комментировали тексты древних рукописей, но и
обобщали знания, собирали воедино труды ученых различных научных школ и
направлений. Религиозное воспитание предполагало высокую нравственность,
формирование идеалов добра и справедливости.
Христианство было порождено развратом Римской империи и царящей
там несправедливостью. Возникшее среди простолюдинов христианство
сравнительно быстро овладело умами образованных передовых
государственных деятелей. Константин Великий издал в 313 году Миланский эдикт
о веротерпимости, по которому христиане получили возможность открыто
исповедовать свою веру. Отказавшись от язычества, император перенес
столицу из Рима в Византию. Вскоре, в 325 г., Римская империя была
разделена на две части: западную и восточную со столицами Рим и Византия.
Каждой частью бывшей единой империи правил свой император. Позже
Византия была переименована в честь Константина Великого в Константинополь.
Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г. н.э.,
когда войсками германского племени скиров был свергнут последний ее
император Ромул Августул. Восточная Римская империя — Византия
существовала еще около тысячи лет. Возникшая христианская церковь уже к III в.
представляла собой централизованную систему с верховным управлением
и являлась мощной и влиятельной политической организацией, ставшей со
времен Константина оплотом государственной власти.
Византия существовала как христианская империя, единственно
способная сохранить наследие античности. Константинополь был последней
крепостью цивилизации. В библиотеках его монастырей хранились поэмы
Гомера, труды Аристотеля.
В середине IX в. под началом епископа Льва (нач. IX в. — 869 г.),
прозванного Математиком, в Магнавском дворце была открыта высшая
школа. В Магнавской школе собирались хранившиеся в монастырях старинные
книги. Монах Фотий составил сборник с пересказами и комментариями 280
античных рукописей. За свою ученость Фотий был удостоин сана
патриарха, а император Василий поручил ему воспитание сына.
Лев Математик в своих трудах по механике и математике впервые
использовал буквы как математические символы, подойдя тем самым вплотную к
основанию алгебры.
Математические знания использовались византийцами на практике, в
частности при постройке выдающегося сооружения — храма Св. Софии в
Константинополе. Архитектура храма, его мозаика свидетельствуют о
расцвете искусств и совершенстве техники Византии в VI в.
Обширные торговые связи Византии достигали Китая, Индии, Цейлона.
Любознательные византийские путешественники добывали знания по
географии, зоологии, истории мало известных в Европе стран. К таким
исследователям относится Косма Индиковлефт — автор «Христианской
топографии» (VI в.).
В области космологии наибольшее влияние имела птолемеевская
система мира, хотя были попытки возвращения к более ранним представлениям
о плоской форме Земли.
Химические познания использовались в ремесленном производстве, в
фармакологии.
В целом же о научных и технических достижениях Византии мы знаем
очень мало. Это объясняется теми разгромами, грабежами, истреблением
памятников науки и культуры, которые стали следствием нашествия
внешних врагов Византии.
Геопоники (от лат. Geoponici, восходит к псевдодревнегреческому γεωπονικοί, не употреблявшееся в Древней Греции, но нашедшему отражение в Византии) — общее античное название древних авторов, писавших об агрономии. Сохранилось много трудов этого рода как в греческой литературе, хотя древние греки в целом уделяли агрономии меньше внимания чем римляне, считая агрономию разделом экономики. Поэтому, геопоники более важны для латинской литературы: культ земледелия очень процветал у практических римлян республиканского периода. Из греческих геопонических сочинений можно назватьΟΐκονομικός λόγος Ксенофонта и кое-что в сочинениях Аристотеля и Феофраста; свод этих древнейших сочинений представляетΓεωπονικά, сделанная Кассианом Бассом из Вифании по приказанию византийского императора Константина VII в 960 г. н. э. Во главе римской геопонической литературы стоит сочинение карфагенянина Магона, переведенное на латинский язык по приказанию римского сената. Затем М. Порций Катон написал свой известный трактат «De re rustica»; о том же писали Сазернотец и сын и Гн. Строфа Тремезий, сочинения которых, однако, утрачены. Существует еще «De re rustica» M. Теренция Варрона, научное, но скучно, педантично написанное сочинение, которое, однако, дало Вергилию повод написать высокохудожественную поэму из сельского быта «Georgica». Из писателей императорского периода отметим Юлия Гигина, Корнелия Цельза, Юлия Аттика и Юлия Грецина. Около 50 г. после Р. X. написано было «De re rustica» Л. Юлия Модерата Колумеллы. В III в. после Р. X. писал Гаргилий Марциал; в IV столетии появился для школьного употребления компендий Палладия. Собрание «Scriptores rei rusticae latini» сделано немцами И. М. Геснером (1735 и 1773) и Шнейдером (1794—1797).
Итак, алхимия – тайное знание о всеобщем превращении веществ и элементов, в частности о превращении неблагородных металлов в благородные (золото и серебро).
Основной целью алхимиков было нахождение философского камня – особого вещества, способствующего подобным превращениям, а также дарующего его владельцам вечную жизнь и вечную молодость.
Наивысшего развития алхимия достигла в трех основных своих типах: греко-египетском, арабском и западно-европейском. У каждого из них были свои цели и предметы исследования.
Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Распространение алхимии приходится на 4—16 вв., время развития не только «умозрительной» алхимии, но и практической химии. Несомненно, что эти две отрасли знания влияли друг на друга. Знаменитый немецкий химик Либих писал про алхимию, что она «никогда не была ничем иным, как химией».
Алхимический период — это время поисков философского камня, считавшегося необходимым для осуществления трансмутации металлов. Алхимическая теория, основанная на античных представлениях о четырёх элементах, была тесно переплетена с астрологией и мистикой. Алхимический период, в свою очередь, разделяется на три подпериода: александрийскую (греко-египетскую), арабскую и европейскую алхимию.
Основными объектами изучения александрийской химии являлись металлы. В александрийский период сформировалась традиционная металлопланетная символика алхимии, в которой каждому из семи известных тогда металлов сопоставлялась соответствующая планета: серебру — Луна, ртути — Меркурий, меди — Венера, золоту — Солнце, железу — Марс, олову — Юпитер, свинцу — Сатурн. Небесным покровителем химии в Александрии стал египетский бог Тот или его греческий аналог Гермес.
К числу несомненных практических достижений греко-египетских алхимиков следует отнести открытие явления амальгамирования металлов. Амальгама золота стала применяться для позолоты. Александрийскими учёными был усовершенствован способ извлечения золота и серебра из руд, для чего широко применялась ртуть, получаемая из киновари или каломели. Помимо практического значения, уникальная способность ртути образовывать амальгаму способствовала появлению представления о ртути, как об особом, «первичном» металле. Алхимиками был разработан также способ очистки золота купелированием — нагреванием руды со свинцом и селитрой
Арабский период алхимии. Само это название произошло от арабского слова «ал-кимиа» (позднелатинское alchemia, alchimia, alchymia), от которого получила свое название и химия, и которое восходит через арабское к греческому chemeia от cheo — лью, отливаю, что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов. Другое толкование — от египетского иероглифа «хми», означавшего черную (плодородную) землю, в противовес бесплодным пескам. Однако некоторые историки полагают, что это арабское слово, в свою очередь, связано с греческим словом Кhтiа, которое означает «Египет». Они не исключают того, что в Египте алхимики существовали задолго до того, как в обиход вошло это арабское слово. Так или иначе, алхимия получила распространение во всем мире, включая Китай и Индию. Этим иероглифом обозначался Египет, место, где, возможно, возникла алхимия, которую часто называли «египетским искусством». Впервые термин «алхимия» встречается в рукописи Юлия Фирмика, астролога 4 века.
Теоретической основой арабской алхимии по-прежнему являлось учение Аристотеля. Однако развитие алхимической практики потребовало создания новой теории, основанной на химических свойствах веществ. Джабир ибн Хайян (Гебер) в конце VIII века разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, согласно которой металлы образованы двумя принципами: Ртутью (принцип металличности) и Серой (принцип горючести). Для образования золота — совершенного металла, помимо Ртути и Серы необходимо наличие некоторой субстанции, которую Джабир называл эликсиром (al-iksir, от греческого ξεριον, то есть «сухой»). Проблема трансмутации, таким образом, в рамках ртутно-серной теории свелась к задаче выделения эликсира, иначе называемого философским камнем (Lapis Philosophorum). Эликсир, как считалось, должен был обладать ещё многими магическими свойствами — исцелять все болезни, и, возможно, давать бессмертие.Он должен был иметь свойство превращать в золото не только серебро, но и такие, например, металлы, как свинец, ртуть и т. д., кроме названия философского камня, назывался также красным львом, великим эликсиром (от араб. аль-иксир — философский камень). Он также именовался философским яйцом, красной тинктурой, панацеей и жизненным эликсиром. Другое таинственное средство, уже второстепенное по своим свойствам, носившее название белого льва, белой тинктуры, имело способность превращать в серебро все неблагородные металлы. Ртутно-серная теория составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. В начале X века другой выдающийся алхимик — Ар-Рази (Разес), — усовершенствовал теорию, добавив к Ртути и Сере принцип твёрдости (хрупкости), или философскую Соль.Арабская алхимия, в отличие от александрийской, была вполне рациональна; мистические элементы в ней представляли собой скорее дань традиции. Помимо формирования основной теории алхимии, во время арабского этапа был разработан понятийный аппарат, лабораторная техника и методика эксперимента. Арабские алхимики добились несомненных практических успехов — ими выделены сурьма, мышьяк и, по-видимому, фосфор, получены уксусная кислота и разбавленные растворы минеральных кислот. Важной заслугой арабских алхимиков стало создание рациональной фармации, развившей традиции античной медицины.
Европейский период. В Европе алхимия возродилась только в XI веке там, где был тесный контакт с арабами - в Испании и на острове Сицилия. Именно здесь впервые начали переводить арабские рукописи на латинский язык. Здесь же возникли и первые алхимические школы. Начался золотой век тайной науки. Дружбы с алхимиками - учеными-энциклопедистами, естествоиспытателями, целителями и астрологами - добивались влиятельные вельможи, их принимали монархи. Они были окружены учениками и последователями. Установился даже некий кодекс поведения. В одном из наставлений говорится, что алхимик должен быть молчаливым и никому не сообщать результатов своих опытов. Жить он должен вдали от людей, в доме, где имеется хорошая лаборатория. Давалась и такая рекомендация: «Правильно выбирай погоду и часы для работы. Будь терпелив, прилежен и вынослив... Неплохо быть богатым, чтобы приобретать все необходимое для работы. Свои алхимики существовали и в России. В XVII веке алхимией занимались монахи-старообрядцы Выговской пустыни, расположенной у Онежского озера. Под покровительством основателя пустыни Андрея Денисова был переведен на русский язык труд знаменитого алхимика XIII века Раймонда Луллия «Великое Искусство». Правда, староверов привлекала не столько возможность получения Философского Камня, сколько «великая наука каббалистичная», объяснявшая единство божественного творения. Книгу Луллия читали и в Москве, и в Петербурге.
Таким образом, алхимия относится к современной химии так, как астрология к астрономии. Задачей средневековых алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достичь желанного облагораживания (трансмутации) металлов.
Обычно мы представляем алхимиков жадными и хитрыми, безнравственными и одержимыми идеей обогащения. Однако существует мнение, что их работа стала основой современной химии. Ведь алхимию изучали и настоящие ученые., например, физик и математик Исаак Ньютон. Однако, будучи верен существующей в то время традиции, он держал свои алхимические эксперименты в тайне – известен случай, когда он убеждал другого алхимика хранить «полное молчание» об этом занятии.
Гре́ческий ого́нь (или жидкий огонь, греч. ὑγρός πῦρ) — горючая смесь, применявшаяся в военных целях во времена Средневековья. Впервые была употреблена византийцами в морских битвах. Точный состав греческого огня неизвестен. Точный состав греческого огня неизвестен, так как в исторических документах названия веществ не всегда точно идентифицированы. Так, в русских переводах-описаниях слово «сера» могло означать любое горючее вещество, в том числе и жир. Наиболее вероятными компонентами были негашёная известь, сера и сырая нефть или асфальт. Также в состав мог входить фосфид кальция, который при контакте с водой выделяет газ фосфин, самовоспламеняющийся на воздухе.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 75 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Наталья Ким. http://vk.com/nata111111111 | | | I. Пролог [«У мамы пропала шинель»] |