сторона научного поиска.
К сожалению, оппонирующая группа не продемонстрировала ни должной
добросовестности, ни элементарной порядочности. Устроив туристическую
пробежку трусцой по горам, она поспешила оповестить мир, что ничего не
обнаружила, кроме геологических шурфов, траншей и техногенных пропилов.
Естественно, мы тоже видели их собственными глазами. Но никто ведь никогда
не утверждал, что это - археологические объекты! Напротив, мы всегда
заявляли: ситуация такова, что на две сотни геологических следов приходится
один археологический. Искусство исследователя в том и состоит, чтобы в массе
разнородного материала выявить древнейшие останки, пережившие и натиск
ледников и всесокрушающие воды потопа.
Вс„ повторяется. Еще академик Ферсман, работавший в Ловоз„рах в 20-е
годы, обвинял Барченко в смешении археологии и геологии и высмеивал его
утверждения о том, что в районе Сейдозера встречаются пирамиды. Прав,
однако, оказался Барченко, а не Ферсман: это подтверждают и снимки,
сделанные фотографом нашей экспедиции (рис.52). Другое дело, каково
происхождение таких пирамид - на искусственные они не похожи. Впрочем, по
прошествии тысячелетий от какой бы то ни было "искусственности" может не
остаться и следа. Наши оппоненты также заявляют: мы прошли тем же маршрутом
и ничего не обнаружили. Каждый видит то, что может, а иной - только то, что
хочет. Слава Богу, что в ходе экспедиции "Гиперборея" вс„ найденное и
увиденное фиксировалось на фото- и кинопленку. История вс„ расставила по
своим местам. От фактов никуда не денешься.
Геологические же следы, которыми, как шрамами, просто изуродован Кольский
полуостров, естественно, никакого отношения к культурным архаичным
памятникам не имеют. Обвинять наших экспертов в том, что они геологию
приняли за археологию, - прием из арсенала карточных шулеров. В экспедиции
участвовали как профессиональные геологи, так и профессиональные археологи.
А то, что устремившиеся вослед "контролеры-доброхоты" ничего, кроме
геологических шрамов и мелких пирамид, не нашли, так это, как говорится, их
проблемы.
В антигиперборейских выступлениях нет ни одного факта, который бы ни был
фальсифицирован. Делается это с помощью затасканного софистического трюка,
рассчитанного на простачков и по-научному именуемого подменой тезиса: с
апломбом "опровергается" то, что никто и никогда не утверждал, а подлинные
аргументы и факты замалчиваются. "Антигиперборейская партия" вообще
демонстрирует полное непонимание самой сути вопроса о погибшей северной
цивилизации, связанного не столько с геологическими, сколько с
геофизическими и даже космическими факторами, не говоря уже о
социокультурных и этногенетических феноменах. Судя по всему недобросовестные
критики вообще не представляют, чем на самом деле была Гиперборея, каковы ее
географические и хронологические параметры. А астрономические,
метеорологические, климатические, картографические, этимологические,
топонимические, этнографические и иные научные аргументы кажутся им
запредельными. Впрочем, вс„ гораздо проще: мы поимели дело с людьми, для
которых оказалось неведомым обыкновенное понятие совести. Отсюда-то и все их
нелепые домыслы!
"Могильщикам Гипербореи" совершенно несведущи и в таких явлениях, как
матриархат, который господствовал на планете (включая и Русский Север) на
протяжении многих тысячелетий и оставил впечатляющие следы в форме и
ландшафтных культовых святилищ, и рукотворных памятниках, и в символике
орнамента, обрядов и ритуалов. Или: в одной лихой заметке в мурманской
прессе указывалось, к примеру, что в экспедиции приняло участие якобы 1 000
(!?) человек - от Прибалтики до Камчатки, - которые вытоптали всю заповедную
зону. В действительности же из официальных участников летней экспедиции
98-го года в Ловоз„рах побывало около полусотни, к тому же разделенных во
времени на три отряда. За туристские группы, которые летом валом валят через
заповедную территорию, экспедиция, конечно же, никакой ответственности не
несла, хотя к естественному любопытству молодежи относилась благосклонно.
Конечно, в ходе двухлетних поисков всем хотелось большего. Но иного,
видимо, не следовало ожидать с самого начала. Что сохранилось от великой
столицы Чингисхана - Каракорума в Монголии или столицы Золотой Орды - Сарая
на Волге? Абсолютно ничего! А ведь какие-то 600-700 лет тому назад здесь
находились центры, где вершились судьбы мира. Та же участь постигла столицы
двух других средневековых империй на территории России - Хазарского каганата
и Великой Булгарии. Применительно же к северной прародине человечества -
Гиперборее - счет идет на тысячелетия. Немудрено, что следы тех времен
смогли сохраниться лишь в виде сильно пострадавшей от катаклизмов "каменной
летописи", прочесть которую до конца еще предстоит.
Кроме того, тысячи лет тому назад в местах производимых изысканий могла
произойти грандиозная битва, отголоски которой в какой-то мере получили
отображение и в древнеиндийской "Махабхарате", и в древнегречесокй
Титаномахии или Гигантомахии (что не одно и то же, хотя со времени различие
между ними стерлось). Если сражались представители высокоразвитой
цивилизации, то в их арсенале могло быть самое мощное и экзотическое оружие,
включая ядерное и лучевое. Следы его возможного применения на оплавленных и
как будто разметанных повсюду обломках скал до сих пор сохранились в районе
Сейдявра и Луявра. Похоже, что уничтоженными оказались и спуски под землю.
В 70-годах мне довелось побывать в районе бывшей ставки Гитлера под
Винницей, взорванной немцами при отступлении, - одного из самых совершенных
подземных комплексов, когда-либо созданных руками людей. Спустя 30 лет после
окончания войны на месте некогда сверхсекретного объекта возвышалось лишь
несколько деформированных бетонных плит, полуутопленных в земле и
зарастаемых молодым лесом. Проникновение же в подземные и тоже взорванные
убежища, по мнению саперов и инженеров-фортификаторов, остается абсолютно
немыслимым делом и вряд ли вообще когда-либо сможет быть осуществлено. Не с
подобным же ли случаем имеем мы место в Ловоз„рах - правда, с поправкой на
тысячелетия?..
За два года работы экспедиции "Гиперборея" удалось значительно
продвинуться вперед в решении многих вопросов. Но возникло еще немало новых.
Естественно, что исследования будут продолжены, в том числе и в других
северных регионах - от Карелии до Чукотки. Но на это потребуются годы,
значительные людские, технические и финансовые ресурсы. Потому и концепция
дальнейших изысканий ориентируется уже на новое тысячелетие:
"Гиперборея-2000: шаг из прошлого в будущее".
РУССКИЙ СЕВЕР - НАСЛЕДНИК ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
На севере есть розовые мхи,
Есть серебристо-шелковые дюны...
Но темных сосен звонкие верхи
Поют, поют над морем, точно струны.
Послушай их. Стань, прислонясь к сосне:
Сквозь грозный шум ты слышишь ли их нежность?
Но и она - в певучем полусне...
На севере отрадна безнадежность. Иван БУНИН
Не приходится сомневаться, что древняя Гиперборея имеет непосредственное
отношение к древнейшей истории и предыстории России, а русский народ и его
язык напрямую связаны с исчезнувшей гиперборейской цивилизацией. Неспроста
ведь Мишель Нострадамус в своих "Центуриях" именовал россиян "народом
гиперборейским". Быть может, рефрен русских сказок о Подсолнечном царстве,
что расположено за тридевять земель, - смутные воспоминания о стародавних
временах, когда наши предки соприкасались с гиперборейцами и сами были
гиперборейцами. Имеются и более детальные описания Подсолнечного царства.
Так, в былине-сказке из сборника П.Н.Рыбникова, записанной от олонецкого
крестьянина из деревни Пудожская Гора Абрама Евтимьевича Чукова по прозвищу
Бутылка, рассказывается о том, как герой на летающем деревянном орле
посещает Подсолнечное царство:
Прилетел он в царство под солнышком,
Слезает с орла самолетного
И начал по царству похаживать,
По Подсолнечному погуливать.
Во этом во царстве Подсолнечном
Стоял терем - золоты верхи,
Круг этого терема был белый двор
О тых воротах о двенадцати,
О тых сторожах о строгих...
Любопытные детали полета на "деревянном орле" (который в соответствии с
законами семиотики и семантики может символизировать вс„ что угодно)
содержатся в поморской сказке, записанной в начале века Николаем
Евгеньевичем Ончуковым (1872-1942). Оказывается, у этого "летательного
аппарата" есть винт: вправо повернешь - поднимешься, влево - опустишься.
Крылья - неподвижные: "летит птица и не машет крыль„м", поясняет рассказчик.
Подсолнечное царство также поминается в прозаических северных сказках.
Одну такую записал в 1906 году на Выгозере от сказочника Мануйлы Петрова
Михаил Михайлович Пришвин (1873-1954). В свою очередь, Мануйло услышал про
Подсолнечное царство у богомольцев. Как они сказывали, в царство то, где
солнышко летом не заходит, не пешком идти, а лететь требуется (как и в
былине). Самое заветное в Подсолнечном царстве - яйца, дающие людям вечную
молодость и бессмертие. Сказочник называл их "молодецкия яйця" (это то, что
в других сказках именуется "молодильными яблоками"). Чудодейственные плоды,
как и их эллинские прототипы - яблоки гесперид - восходят к общему
гиперборейскому источнику: именно в Гиперборее люди не ведали болезней и
старости.
Другое свидетельство, относящееся к гиперборейской старине и
зафиксированное многими авторами, в том числе Н.М.Карамзиным,
А.Н.Афанасьевым и А.А.Коринфским, касается легендарного Лукоморья.
Оказывается, это не сказочная страна, невесть где расположенная, а древнее
Северное царство: там люди на два месяца впадают в зимнюю спячку, чтобы
проснуться к возвращению весеннего Солнца. В настоящее время основательно
изучены 14 списков древнерусского сочинения, именуемого "О человецех
незнаемых в Восточной стране", где упомянутая легенда представлена в
различных вариантах.
Сохранились в народной памяти также смутные воспоминания и о так
называемой ледниковой эпохе, точнее о катастрофическом похолодании,
постигшем Северную украину Евразии. Выдающийся чешский поэт, историк и
фольклорист Карел Яромир Эрбен (1811-1870) свидетельствует, что хрустальная
или стеклянная гора славянских сказок есть не что иное, как образ ледяной
горы, трансформировавшийся в сознании людей, а также при устной передачи от
поколения к поколению (в чешском фольклоре известен и город Ледян - сродни
русскому Лeденцу, - что значит "ледяной"). Чтобы убедиться в правомочности
данного вывода, достаточно еще раз внимательно просмотреть волшебную русскую
сказку "Хрустальная гора". Здесь тридесятое царство наполовину втягивается в
хрустальную гору (что наглядно воспроизводит действие наступающего ледника).
Но главное в другом: чтобы спасти гибнущее царство и заточенную в
хрустальной горе царевну, герой, победив змея о двенадцати головах,
"разрезал его туловище и на правой стороне нашел сундук; в сундуке - заяц, в
зайце - утка, в утке - яйцо, в яйце - семечко, зажег и отнес к хрустальной
горе - гора скоро растаяла". Растопить подобным образом, как не трудно
догадаться, можно только лед и никак не хрусталь (стекло).
В славянском фольклоре имеются и другие любопытные подробности,
касающиеся стеклянной горы. На ее вершине растет чудесная яблоня с золотыми
молодильными яблоками. Стережет ее беспощадный сокол, сметающий вниз
всякого, кто пытается одолеть скользкие, как лед, склоны. Потому-то все
подножье стеклянной горы сплошь усеяно человеческими костями. Герой одной
карпатской сказки сумел перехитрить кровожадного сокола - носителя тотемной
символики; с помощью рысьих когтей он незаметно поднялся на вершину и отсек
хищному стражу волшебной горы ноги. Кровь пролилась вниз, и все жертвы
безжалостной птицы ожили. Обо всем этом можно узнать из сборника "Повести и
предания народов славянского племени" (СПб., 1840), изданного ныне
совершенно забытым этнографом и историком Иваном Петровичем Боричевским
(1810-1870). Русские исследователи фольклора справедливо усматривали в
сказочной стеклянной (хрустальной) горе отголоски общеарийской мифологии -
воспоминания о вселенской горе Меру. Между прочим, этнографы зафиксировали
любопытное поверье, распространенное в ряде исконно русских областей: здесь
считается недопустимым выбрасывать состриженные ногти, так как они
потребуются они потребуются после смерти, когда душа умершего будет
карабкаться на стеклянную гору, дабы добраться до райских кущ. Аналогичные
верования зафиксированы и у манси.
В известной словацкой сказке о солнечном коне также подробно описывается
полночная страна, где люди приспосабливались к ночной жизни среди гор и
боролись с тьмой с помощью волшебного коня с Солнцем во лбу. Как бы ни
трансформировался сказочный сюжет за свою долгую жизнь - он неоспоримо
свидетельствует об одном: далекие предки словаков и, надо полагать, предки
всех славян знали о такой стране за Полярным кругом, где царит долгая ночь и
бушует нескончаемая буря. А.Н.Афанасьев в одной из своих статей
("Поэтические предания о светилах небесных") также приводит русское предание
о временах, когда Солнца не было и "люди жили в потемках".
* *
*
Современное русское слово "буря" имеет древнеарийские корни: bhurati в
древнеиндийском означало - "двигается", "вздрагивает", "барахтается". Но в
достопамятную старину "буря" произносилась и писалось как "боуря" (с юсом
малым на конце). Вот он и Борей - северный ветер, а значит, [гипер]бореи -
те, кто с бурей дружит да и проживает в его или за его владениями - на краю
земли. Именно так характеризует Софокл Северную страну - отчину Аполлона
(Феба), куда Борей унес похищенную Орифию:
...Через всю морскую гладь, на край земли,
К потокам ночи, на простор небес
И к ветрограду Феба древнему...
Известен синоним "ураганного ветра", одного корня со словом "буря". Это -
"бора": так именуют ураган на море и турки, и итальянцы, и русские. Но,
вопреки безапелляционному утверждению этимологов (и в частности такого
авторитета, как М.Фасмер), в русский язык слово "бора" никак не могло
попасть из турецкого, так как турки появились на берегах Черного и
Средиземного морей сравнительно недавно и, скорее всего, сами заимствовали
данное понятие у аборигенов.
Сказанное подтверждают и данные германо-скандинавской мифологии.
Первобогом-прародителем древних германцев и скандинавов, согласно Старшей и
Младшей Эдде, был Бури, а его сыном - Бор (Б„р) - отец Одина, главы пантеона
северных Богов. Рождение Бури сопряжено с мировым катаклизмом, когда Север
"заполнился тяжестью льда", что сопровождалось его таянием и неотвратимым
потопом. Из гигантской ледяной глыбы (айсберга?) в течение трех дней и
родился Бури с помощью космотворящей коровы Аудумлы. Она паслась на льду,
облизывая соленые (морские?) ледяные глыбы, подобные камню. К концу первого
дня на вершине одной из глыб появились волосы, на другой день - целая
голова, а к концу третьего дня могучий титан Бури родился окончательно.
Как уже упоминалось, в утраченной Иоакимовской летописи, согласно
Татищеву, упоминается князь Буревой, отец легендарного Гостомысла, правивший
в Новгороде до появления Рюрика и упорно боровшийся с варяжской экспансией.
Корень "бор" древнейшего, вероятно, доиндоевропейского происхождения. Он
образует любопытное лексико-смысловое гнездо, позволяющее судить и о
многообразии функций, проецируемых и на Бога Борея. Прежде всего, "бор" -
это "хвойный, преимущественно сосновый, лес". У болгар, сербов и хорватов
"бор" означает "сосну". Но не только у славян: название народа "буряты"
дословно означает "лесные" и по смыслу смыкается с русским "бор" - "лес".
Затем ряд однокоренных слов: "борьба", "борец", "брань" ("боронь" - в смысле
"битва" и в смысле "ругань"), "оборона", "борзой", "борозда", "борона",
"борода", "боров", бородавка", "борщ", "собор", "боркан" ("морковь"), "борт"
(в смысле "борта лодки, корабля"). Разветвленность смыслов - лучшее
доказательство древности исходного слова. Кстати, о Сивке-бурке - откуда
такое словосочетание? Если Сивка (светлая), то почему Бурка (темная)? Не
зебра же ведь это, у которой полоска - черная, полоска - белая.
Все дело, оказывается, в том, что прозвище Бурка первоначально звучало
как Бурька. А если взглянуть на его истоки, то обнаруживаются явственные
следы Борея. Обратившись темногривым жеребцом, Бог - покровитель Севера -
оплодотворил двенадцать кобылиц и стал отцом двенадцати чудесных жеребят,
что могли летать по поднебесью над землей и морями. Такими их описывал еще
Гомер в "Илиаде" (XX, 220-230):
Бурные, если они по полям хлебородным скакали,
Выше земли, сверх колосьев носилися, стебля не смявши;
Если ж скакали они по хребтам беспредельного моря,
Выше воды, сверх валов рассыпавшихся, быстро летали.
Точно так же описывается полет волшебных коней в русском и славянском
фольклоре, где прозываются они Сивками-бурками, Бурушками-косматушками, что
в конечном счете значит - Бурьки-Борейки. Не случайно и мифический летучий
конь алтайских сказаний также зовется Буура. Между прочим: до сих пор имеет
распространение славянская фамилия Борейко (вспомним героя-поручика из
романа А.Н.Степанова "Порт-Артур").
У ираноязычных осетин в их знаменитых нартских сказаниях также действует
могучий богатырь по имени Бора. Повествуется о его встрече со счастливым в
духе "золотого века" морским народом - донбеттырами ("дон", как уже было
продемонстрировано, - общеиндоевропейское понятие для обозначения любых
водных объектов). Бора пришел в их страну, минуя царство ночи. Там он нашел
огненное озеро (читай - море) с загадочным хрустальным образованием на самом
дне (в фольклоре хрусталь - коррелят льда). Вот как описывает древний
сказитель тектоническую битву огня и льда:
Вертящийся хрусталь на самом дне
Кремень огромный точит в глубине
И высекает пламенные искры
Движением молниеносно-быстрым.
А озера бушующего дно
Как будто светом дня озарено...
Воистину картина вселенской катастрофы. Как явствует из фольклора,
первоначально нарты жили не в горах, а в пределах морских просторов - они
часто упоминаются в осетинских сказаниях. По преданию, нарты вообще были
потомками Морского царя - Донбеттыра.
Нельзя не вспомнить и древнегреческое название Днепра - Борисфен. А
древнейшее, еще дошумерское название Ефрата было Буранум. Кстати, в
шумерийском языке слово buru означает одновременно и "река" и "влагалище"
Еропейские мореплаватели, добравшиеся в XVII веке до устья Печоры,
столкнулись на побережье Северного Ледовитого океана с
туземцами-борандийцами. Да и в названии северо-восточной страны
скандинавских саг, именовавших регион от Беломорья до приполярного Урала
Бьярмией (подробнее - в 3-й части), улавливается искаженное имя Борея.
Крылатый чернобородый Бог Борей считался эллинами сыном Астрея (Звездного
неба) и Эос (Утренней зари) (рис.64). По Диодору Сицилийскому, потомки Борея
- Бореады (их не следует смешивать с его сыновьями Калаидом и Зетом -
участниками похода аргонавтов) были владыками (царями) главного города
Гипербореи и хранителями сферического (!) храма - святилища Аполлона, куда
Солнцебог прилетал каждые 19 лет.
В русском фольклоре есть сказочный Буря-богатырь - чем не Борей? В
афанасьевском сборнике сказок Буря-богатырь - не просто могучий исполин - он
еще и Коровий сын: корова слизала остатки (помои) от златокрылой щуки,
которую приготовили на обед бездетной царице. Буря-богатырь сражается на
знаменитом Калиновом мосту поочередно - с шестиглавым, девятиглавым и
двенадцатиглавым змеями - сыновьями Бабы-яги (они же чуда-юда - мосальские
губы). Здесь же и волшебная яблоня, и Сивка-бурка, и утка, что кличет беду,
и свинья-оборотень (да и сам Буря-богатырь оборачивается тотемным соколом),
и Морской царь с золотой головой, которую отрывают и используют для
распутывания злых козней (вспомним титана Форкия - Морского старца,
обитавшего близ Гипербореи). Все это гиперборейская закодированная символика
- она еще ждет своей расшифровки.
В индоевропейское лексическое гнездо с корневой основой "бу(р)" входят
слова со смыслом "буйный", означающий: 1) "яростный", "бурный"; ср.: буйная
удаль, буйные ветры, Буй-Тур Всеволод в "Слове о полку Игореве", буйвол =
дикий (буйный) бык (вол); 2) "плодоносный", "обильный" (ср.: буйная -
растительность, лес, травы, хлеба, пшеница, рожь, овес). В этом ряду и
знаменитый символический образ русского фольклора - Остров Буян,
присутствующий как в сказках (присказках), так и в магических заговорах: что
свидетельствует о глубочайшей древности самого образа. Но чтобы произвести
его полную смысловую реконструкцию, необходимо подняться на высоту птичьего
полета.
В современном обыденном понимании буян - это человек, склонный к буйству,
попросту - скандалист. Не так в прошлом, когда слово "буян" означало совсем
другое. В "Слове (Молении) Даниила Заточника" (ХII в.) буян - это гора
(холм), а за буяном кони пасутся: "Дивиа за буяном кони паствити".
Исторический анализ дает целый букет значений слова "буй" и производного от
него "буян": 1. высокое место: гора, холм, бугор; глубокое место в море,
реке, озере - стремнина, пучина, быстрое течение; множество рыбы, косяк,
стая; 2. открытое место: 2.1. для построения кумирни, то есть языческого
(позже - православного) храма; 2.2. для княжеского суда или менового торга
(позже его вытеснил "базар" - тюркское слово, заимствованное во время
татаро-монгольского нашествия); 3. кладбище, погост. Те же значения (среди
прочих) находим и в народных говорах. Так, в Ярославской, Тульской и
Тобольской губерниях под "буяном" еще совсем недавно подразумевали "открытое
возвышенное пустое место, не защищенное от ветра".
Древнейшая корневая основа "бур" подтверждает свое первоначальное
значение и в ныне употребляемой лексике. Каждому, например, известно, что
название города Петербурга образовано от имени апостола Петра (а не царя,
как полагают некоторые) и германоязычного слова burg - "город". Но не каждый
знает, что современное "бург" восходит к индоевропейскому праязыку, где
"бур" нередко превращалось в "пур", также означавшее "крепость". Среди
множества эпитетов грозного Бога Индры в Ригведе - "разрушитель пуров".
Помятуя, что индоарии, проживавшие некогда на Севере, оставили после себя
множество "следов" в виде топонимов и гидронимов, - нельзя не обратить
внимание, что одна из западносибирских рек в Ямало-Ненецком автономном
округе носит название Пур (впадает она в Ледовитый океан, точнее - в Карское
море). Есть еще одна река с аналогичным названием - в Якутии; она именуется
двояко: и Пур, и Бур (что как раз и подтверждает на иной языковой основе
взаимопревращение согласных "п" и "б"). Между прочим, древнеегипетская
идеограмма, обозначавшая "дом", тоже читалась как pr (гласные звуки в
египетской письменности не употреблялись). Археологи считают, что типичным
образцом архаичных "буров-пуров" могут служить недавно открытые в
Челябинской области кольцеобразные крепостные постройки Аркаима.
* *
*
Около десяти лет тому назад научная общественность была потрясена
открытиями на южноуральской реке Синташте, где были обнаружены остатки
мощных древних поселений с развитой добычей руды и выплавкой металла. Как и
водится, все произошло совершенно случайно. Десятилетиями никто не обращал
никакого внимания на близлежащие холмы. Но когда задумали возвести плотину,
что влекло за собой затопление обширных площадей, - пригласили археологов
и... Мир вздрогнул от нечаянной сенсации! Настоящая уральская Троя!
Кольцевидные (можно даже сказать - раковинообразные) крепостные валы,
образующие сооружение, похожее на недостроенную Вавилонскую башню (рис.65),
шахты, плавильные печи, фундаменты рухнувших жилых и хозяйственных построек,
поделки и утварь - все это позволило связать находки с продвижением на Юг во
2-м тысячелетии до н.э. еще не полностью расчлененных индоевропейских
племен.
По имени расположенной поблизости горы новонайденное археологическое чудо
получило звучное название - Аркаим. С тех пор здесь полным ходом идут
комплексные исследования. Есть ли вероятность, что в спиралевидной форме
Аркаима заложен какой-либо космический смысл? Есть! И потому, что многие
аналогичные постройки Древности имели астрономическое предназначение
(шумерские и вавилонские зиккураты, храмовые комплексы ацтеков и майя). И
потому, что алгоритм спирали лежит в самом фундаменте Мироздания (торсионные
поля, генетический код, спиральные галактики и т.п.).
Аркаим быстро приобрел общероссийскую и всемирную известность, став
местом поломничества для сотен и тысяч приезжающих. И неспроста: люди,
наделенные повышенной чувствительностью и восприимчивостью, свидетельствуют,
что в ряде сакральных точек Аркаима проходят особые энерго-информационные
токи, несомненно имеющие космическое происхождение. Аналогичные точки
известны и в других местах, в том числе и в районе Ловоз„рских тундр на
Кольском полуострове. Мне лично дважды пришлось испытать на горе Нинчурт
подобные ощущения, после которых чувствуешь себя как бы заново народившимся.
Но вернемся к лингвистическому анализу.
По всей видимости, к праязычному "пур" восходит название пурпурного
цвета, образованного от финикийского названия пурпуроносной морской улитки,
из которой добывалась самая популярная в Древнем мире краска. Так что
русская тяга к красному (синониму "прекрасного") имеет глубочайшие
исторические корни, откуда, собственно, и пошли червонные щиты, плащи и
красные стяги, реявшие и на Куликовом поле, и над поверженным рейхстагом.
Применительно же к нашей теме первоначальное значение слова "бур" ("город",
"крепость") вполне соответствует искомому смыслу названия Острова Буян.
Выявление архаичных значений помогает разгадать глубинный смысл мифологемы
Остров Буян. Это - не просто гора на острове, а, скорее всего, гористая
земля посреди пучины (стремнины) Моря Окияна, где близ города-крепости
раскинулось разгульное торжище и откуда торговые гости - соловьи
будимировичи - развозят по всему свету товары - рукотворные и нерукотворные
(последние известия и новости). И здесь снова и неизбежно напрашивается
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |