и указывает, как возможно изменять эти соотношения на пользу человечества.
В конце концов статистика является в сущности массовым наблюдением,
дающим материал для коллективной рефлексологии. Последняя, однако,
нуждается в эксперименте для уточнения и проверки наблюдения. Простей-
шая форма коллективного эксперимента может осуществляться и при пос-
редстве так называемьгх анкет или опросников^*, рассылаемых в большом
количестве экземпляров. Недостаток этих анкет заключается в том, что
количество получаемых ответов много меньше, нежели рассылаемых анкет
и тем не менее с помощью анкет можно иметь достаточно материала для
соответствующих выводов: притом же постановка вопросов в ней зависит
исключительно от организатора анкеты, что дает возможность анкете придать
проверочный характер. Конечно, успешность анкеты много зависит еще и
"^ Там же. С. 147
от характера вопроса, от их постановки и даже от собирателей данных по
анкете, что ни в коем случае не следует упускать из виду.
Другой способ коллективного эксперимента - это метод прямого экс-
перимента над целым коллективом, что может быть осуществляемо более
удачно в школах и в аудиториях. Этот метод, однако, имеет недостаток в
том отношении, что таким образом можно производить эксперимент только
над сравнительно ограниченными коллективами, причем отдельные члены
его находятся в неодинаковых пространственных условиях, а это приводит
к неодинаковому на них воздействию со стороны экспериментатора. Кроме
того и то обстоятельство, что, если испытуемые знают, что над ними
производится эксперимент, то это создает некоторую искусственность обста-
новки, отражающуюся на участниках коллектива. Этих условий избегает
естественный эксперимент, разработанный трудами нашей школы. Сущность
этого метода, применявшегося (д-р Лазурский и др.) в школах и ранее
мною на младенцах (см. работу д-ра Бражас в <Вести. Псих.>), сводится к
тому, что воспитанникам дается урок, который они выполняют, как всякий
другой урок, не зная, что они служат предметом эксперимента, а между тем
урок дается с таким расчетом, чтобы он мог выявить в результате индивиду-
альные особенности соотносительной деятельности лиц, входящих в школь-
ный коллектив. С таким же успехом можно применять соответственным
образом подобранные игры для детей дошкольного возраста и занятия для
взрослых.
В обоих случаях, однако, оценка результатов с точки зрения их значения
по отношению к коллективу может быть осуществляема лишь при сравнении
их с результатом такого же эксперимента, производимого над отдельными
лицами того же самого коллектива. Наконец, могут быть организованы игры
и занятия таким образом, чтобы коллектив в них участвовал как целое
собрание лиц.
До сих пор эксперимент в целях коллективной рефлексологии в сущности
почти не был осуществлен, а между тем и в этом случае эксперимент должен
сыграть ту же роль, как и в других областях знания. Правда, до сих пор
делались опыты и над коллективом, но не с целью изучать роль самого
коллектива в определенном процессе и не для выяснения того, как личность
изменяется в коллективе, а с побочными целями, например, для выяснения
точности свидетельских показаний. Таковы работы Binet, Stern'a, Claparede'a
и др.
Разработанный у нас так называемый естественный эксперимент, приме-
няемый в школьных классах, опять-таки приводит к тому, чтобы из массы
лиц, т. е. из коллектива, выделить те или другие единицы по их индивиду-
альным особенностям и таким образом здесь речь идет в сущности об
анализе коллектива в отношении его состава.
Но для коллективной рефлексологии наиболее существенным вопросом
является как раз вопрос иного рода: как именно проявления личности
меняются в коллективе или, точнее, что делается с личностью, когда она
становится участником деятельности целого коллектива. В этом отношении
уже наблюдение дает много данных и, несомненно, что и эксперимент может
дать здесь ценные результаты, как показали наши опыты над дошкольниками
детского сада. Другой задачей эксперимента представляется выяснить, чем
вообще реакция коллективной личности на то или иное событие или явление
отличается от реакции, свойственной отдельной личности при тех же самых
или приблизительно одинаковых условиях. В этом направлении применение
коллективного эксперимента является еще предметом будущих исследо-
ваний '"'.
Можно однако найти лишь довольно общие указания относительно данных
эксперимента или скорее наблюдения для выяснения роли коллективной
соотносительной деятельности. Так еще Карл Маркс заявил в главе о
комбинированной работе, что сумма механических сил отдельных работников
отлична от механической силы, развивающейся в то время, когда множество
рук участвуют сообща и одновременно в одной и той же операции. То
действие, которое развивается при этом комбинированном труде, либо вовсе
бы не могло быть достигнуто одиночными усилиями o^eAbHbLX работников,
либо могло бы быть исполнено ими в гораздо более продолжительный
период времени или только в самом ничтожно размере. Здесь речь идет не
только об увеличении посредством кооперации индивидуальной
производительной силы, но о создании особенной производительной силы
массы ^. С другой стороны, мы имеем заслуживащее внимания динамо-
метрическое наблюдение Fere. Этот автор прежде всего убедился относительно
ощущений, что возбуждение, дошедшее или не дошедшее до сознания, всегда
отражается приращением динамического эквивалента, иначе говоря, повы-
шением мышечной силы при измерении ее динамометром. Производя свои
опыты на отдельных индивидах и в толпе, автор убедился, что уже простое
пребывание в толпе сильно поднимает динамические силы. То же можно
наблюдать и на ходьбе.
Ясно, что в толпе имеются условия для возбуждения не одного настроения,
но и развития энергии в такой мере, что это сказывается на усилении
двигательных импульсов.
Других указаний в литературе о применении эксперимента к коллективу
с вышеуказанными целями я не нашел и таким образом ясно, что экс-
периментальную коллективную рефлексологию необходимо еще создавать^'.
Спрашивается, где и как вести коллективный эксперимент? В области
коллективной рефлексологии нельзя рекомендовать пользоваться обычной
лабораторной обстановкой. Нецелесообразно приглашать в лабораторию боль-
шое количество лиц, чтобы над нами производить эксперимент как над,
коллективом, ибо это будет все же несколько лиц, а не коллектив или
сообщество, объединенное теми или иными целями и общими условиями.
Лучшим местом для экспериментов по коллективной рефлексологии пока
нужно признавать школу, где мы имеем сообщество сверстников за рабо-
той "'.
Другим подходящим местом обследования коллективной личности могут
служить детские площадки, где в сущности мы имеем настоящую толпу,
состоящую, правда, из детей, но все же толпу в истинном смысле слова,
над которой может быть проделан настоящий коллективный эксперимент.
При этом результаты этого эксперимента могут быть сравниваемы с резуль-
татами исследований, произведенных при других условиях над теми же или
такими же детьми в одиночку. Подходящим местом исследования мо"ут
служить также гимнастические и спортивные общества специально для вы-
яснения всех вопросов, связанных с коллективными физическими упраж-
нениями, мышечным трудом и "".. п ^"~'
Кроме того здесь легко выяснить, как поднимается энергия личности в
связи с заинтересованностью входящих в коллектив индивидов, например,
при играх или при упражнениях на призы. Для специальных исследований
могут быть использованы хоровые и оркестровые общества "'.
Нечего говорить, что можно иметь в виду и многие другие условия
экспериментального изучения коллективной личности, как, например,
лекционные и иные собрания, некоторые из заводских и фабричных
предприятий ^' и т.п.
Из указанного выше ясно, что эксперимент в коллективной рефлексологии
должен исходить из сравнения с данными эксперимента над отдельной
CM.: Marx К. Das Kapital: Kritik der politischen Oekonomie. Hamburg,' 1867. Bd. 1. Кар. II.
личностью, иного пути нет, ибо какая же может быть мера для учета влияния
сообщества на деятельность входящей в него личности, как не деятельность
отдельной личности в ее обычной индивидуальной работе. Только исходя
из этой индивидуальной деятельности каждой личности можно определить,
как эта деятельность изменяется, коль скоро личность будет находиться во
время этой деятельности в сообществе с себе подобными, образующем тот
или другой коллектив.
В числе вопросов коллективной рефлексологии, подлежащей эксперимен-
тальному разрешению, должен быть поставлен вопрос, как силы отдельных
лиц складываются при общей работе в одном и том же направлении и в
случае одновременности их применения в производстве. Будет ли результат
работы соответствовать сумме затрачиваемой силы каждым из соучаству-
ющих в работе лиц или же будет меньше общей суммы или, наоборот,
будет больше этой суммы. Все эти вопросы подлежат соответствующему
выяснению в деталях. Для этой цели может быть устроен прибор, осно-
ванный на принципе тяги с динамометром, лежащем на пути тяги. При
этом приложение силы каждого поодиночке или многих лиц за раз должно
быть обставлено таким образом, чтобы тяга многими людьми производилась
безусловно в одном направлении в ту или иную сторону. При соответственном
видоизменении для этой цели может быть использован принцип, на котором
основан прибор A. Mosso.
Не менее важны вопросы торможения коллективной работы и притом
как внутреннего торможения в виде утомления или усталости, так и внешнего
торможения, зависящего от внешних тормозящих условий, приводящих к
подавлению мышечных усилий. И эти вопросы могут быть разрешены
экспериментально в коллективном труде, осуществляемом на соответственных
аппаратах при тех или других условиях. Эти опыты, как легко понять,
должны иметь огромное значение для разрешения вопросов, связанных с
научной организацией труда.
Какую роль в этом отношении играет сама коллективная работа в
смысле торможения или оживления энергии трудящихся, покажут все во-
обще опыты при сравнении коллективной работы с одиночной. Но особые
опыты могут быть поставлены для выяснения внешних условий тормо-
жения и растормаживания, которые должны выявить роль тех или других
внешних воздействий в работе коллектива. Можно ожидать здесь неодина-
кового влияния тех или иных внешних воздействий на работу коллектива
в зависимости от самого характера воздействия и от характера работы.
Например, одна музыка содействует физической работе, другая противо-
действует ей. Но та же музыка, которая содействует физической работе,
являясь как бы ободряющим стимулом, может оказывать неблагоприятное
влияние на умственную коллективную деятельность, вызывая отвлечение
сосредоточения.
Другим важным вопросом в коллективной рефлексологии, который может
быть разрешаем экспериментально, является вопрос о влиянии индукции и
внушения. Для этой цели можно пользоваться, например, предъявлением
все более и более удлиняющихся линий с прекращением такого удлинения
на предельном пункте, причем испытуемые целой группой должны отмечать
в своих тетрадях знаками, сколько раз был сделан опыт с предъявлением
удлиняющихся линий и на которой по передку линии произошла остановка
в удлинении линий. Другой способ может состоять в словесном внушении
о предъявлении постепенно удлиняющихся линий, которые будут показы-
ваться одинаковыми. Число записей, отмечающих удлинение линий знаком
+, покажет действие реализуемого внушения. В обоих случаях должна быть
произведена работа в виде сравнения тех же внушений в одиночку с каждым
лицом порознь. Чтобы проследить роль взаимовнушения в толпе, тот же
опыт может быть проделан так, что вся группа только смотрит & тем, что
каждый. Заметивший остановку удлинения линий в первом случае и прек-
ращение удлинения линий во втором случае, будет заявлять устно, а экс-
периментатор будет сам отмечать число лиц, установивших тот же самый
факт.
Подобные опыты могут быть сделаны с определением цветных оттенков.
Далее может быть произведен опыт с внушением коллективных иллюзий и
галлюцинаций. Один из простых экспериментов этого рода состоит в том,
что экспериментатор делает внушение, что в помещении, где находятся
испытуемые, чувствуется запах гари или какой-либо другой запах и т. п.
Подобные заявления могут быть сделаны совершенно неожиданно в
одном случае во время умственных занятий, например, когда школьники
заняты разрешением какой-либо задачи, в другом случае после некоторого
отдыха от занятий. В таком случае мы получим разницу в результате,
зависящую от большего или меньшего утомления. Очень важно также вы-
яснить роль выжидательного сосредоточения в отношении реализации вну-
шения. Нельзя не придавать также особо важного значения вопросам под-
ражания в толпе. Для этой цели ряд лиц может быть обследован в отношении
среднего темпа мышечных движений, например, деланием штрихов на бумаге,
после чего эти лица могут быть усажены так, чтобы движения рук всех лиц
находились в поле зрения каждого из участников опыта.
Если тот же опыт проделать после предварительного индивидуального
обследования в одном случае вдвоем, а в другом случае с несколькими
лицами, то мы будем иметь возможность выяснить, какую роль играет в
подражании большее или меньшее их число.
Далее такого же рода опыты могут быть поставлены с отвлечением
сосредоточения на каком-либо стороннем раздражении и без такого сосре-
доточения. Этим путем может быть выявлена роль последнего в подобных
случаях. Затем в этих опытах может быть применен сторонний раздражитель
с определенным темпом, например, звуковой или световой, дабы выяснить,
как этот темп отражается на индивидуальных кривых каждого лица, рабо-
тающего порознь или сообща.
Та или другая сила стороннего раздражения и разница в его темпе могут
дать указание и на то, как действует интенсивность и темп стороннего
раздражения в отношении подражания.
В дальнейшем мне представляется чрезвычайно существенным для целей
коллективной рефлексологии выяснить значение соревнования, играющего
столь важную роль во всяком вообще коллективе. Вряд ли можно сомневаться,
что соревнование должно поднимать интенсивность работы в той или другой
степени ^', но спрашивается как оно должно отражаться на качестве той
или иной работы.
Для вышеуказанной цели должна быть создана та или иная заинтересо-
ванность в выполнении работы, которая может заключаться в отметке о
первенстве, в выигрыше какого-либо приза и т. д. и т.д. Предмет же работы
может быть взят самый разнообразный. Например, опыт делается с выбором
путем сосчитывания определенной буквы в тексте, выставленном перед кол-
лективом, или со счетом цифр или с воспроизведением слов, восполнением
пропусков и тексте, выполнением задачи, показанием силы на динамометре,
осуществлением какой-либо игры и т. п.
Само собой разумеется, что и эти опыты должны быть проделаны как
в коллективе, так и в одиночку и притом с тем же самым заданием.
В дальнейшем чрезвычайный интерес должны представить работы с
творчеством путем обмена мнениями в коллективе при выявлении того или
иного задания. Для этой цели должно быть даваемо задание такого рода,
которое может быть подвергнуто коллективному выполнению и по поводу
5 В. М. Бехтерев 65
которого должно быть дано соответствующее решение. Эта работа коллектива
с возможно полной записью отдельных мнений и указаний опять-таки
должна быть сопоставлена с индивидуальной работой такого рода, для того
чтобы могли быть выявлены особенности работы коллектива по сравнению
с индивидуальной работой.
В последнем случае эксперимент должен показать, как работает вообще
коллективный ум по сравнению с индивидуальным умом и с количественной,
и с качественной стороны. Из ежедневного опыта в заседаниях мы знаем,
что жизнь требует коллегиальных решений, но целый ряд авторов, как
известно, утверждает, что творчество толпы или коллектива всегда ниже
творчества отдельных индивидов и что даже способные люди в толпе не
могут проявить себя должным образом. Это и должно быть проверено на
опыте ^.
Возможны, конечно, и другие способы осуществления коллективной де-
ятельности в экспериментальной постановке и все они должны дать ценный
материал для более точного выяснения вопросов, входящих в область ведения
коллективной рефлексологии.
Кроме того, могут быть использованы те или другие методы специально
для характерологии общественных групп. Здесь необходимо иметь в виду
главным образом выяснение отношений той или другой группы к опреде-
ленным явлениям и фактам, имеющим то или иное жизненное или обще-
ственное значение ^', а также выяснение профессиональных навыков и т. п.
IV. ВЗАИМООТНОШЕНИЕ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА
Развитие личности как социальной особи коренится прежде всего в тех
особых условиях, которые складываются вокруг нее при ее рождении,
вследствие неодинаковой с другими наследственности и обусловленного этим
различия в темпераменте и в развитии и характере наклонностей, а это
обусловливает различные способности в приобретении навыков, что в свою
очередь в связи с внешними условиями, окружающими личность, приводит
к различному ее положению в обществе. Самая обстановка со дня рождения
представляется неодинаковой для различных личностей, откуда возникает
большое разнообразие во внутреннем богатстве каждой личности, состоящем
в приобретении навыков, или так называемых сочетательных рефлексов, и
обеспечивающем различные условия ее существования.
Неопозитивисты, как мы уже говорили, признают, что не общество
есть продукт личности, а наоборот, личность есть продукт общества. В
этом отношении особенно много содействовал укреплению этого взгляда
Э. Дюркгейм, по которому личность без общества не доросла бы до кате-
горий и общих понятий, а следовательно, не могла бы достичь состояния
рассуждающей личности "°'. Драгическо же, другой представитель той же
школы, уже всю индивидуальную психику сводит к социальной жизни.
Даже развитие сознания он не представляет без общественности. Призна-
вая фактическими условиями появления сознания два процесса - интег-
рацию и дифференциацию или суммирование и относительность и зада-
ваясь вопросом, каков источник этих двух законов, он находит, что
физическая среда как среда неизменяемая в течение истории не могла
быть источником изменчивых контрастов, новизны и сложности, а, следо-
вательно, она не могла быть и источником появления сознания, ибо
относительное однообразие космической среды не могло быть тем воз-
"^ CM.: Durkheim Е. Representation individuelle et representation collective // Revue metaphisique.
P., 1898; Idem. Les fonnes elementaires de la vie religieuse ie systeme totemique en Australia.
P., 1912.
будительным условием или стимулом, которое вызвало появление соз-
нания. Наоборот, социальная среда с ее расширением социальных групп
приводит к специализации и разделению труда. <Простой факт слияния
множества мелких социальных кругов и групп в одно общество до беско-
нечности усложняет внутреннюю общественную жизнь, в ней пускаются в
оборот разнообразные способы работы, поведения, мышления и верования
и все они накопляются, усложняются и испытывают непрерывные коле-
бания и перемены, представляющие полный контраст с неподвижностью
и относительным однообразием космической среды> "". Таким образом,
<развитие общественной среды необходимо обусловливает и вызывает
дифференциацию личностей, подвижность и неустойчивость междуличных
отношений, оригинальный характер деятельности и т.д., а главное-
возникает живая борьба, неукротимая конкуренция между членами груп-
пы - все это, в свою очередь, пробуждает и укрепляет сознание> "". В дру-
гом месте той же работы автор формулирует свою мысль следующим
образом: <Сознание обнаруживается там, где жизненные явления,
подчиненные также влиянию физико-химической среды, подвергаются
воздействию социальных условий> ^. <Сознание, - говорит в заключении
автор, - есть явление общественное и в основу его можно поставить дока-
занную опытным путем реальность общества. Его можно представить себе
как общественное явление, воплотившееся в организме и нашедшее себе
соответственное выражение на психологическом языке> "^. Это крайнее
воззрение, однако, встретило в литературе возражение, которое в особен-
ности развил в своей книге Г. Палант. Выдвигая роль физиологии, на-
следственности и расы, он указывает на животных с социальной
организацией, которые не обнаруживают превосходства ума по сравнению
с животными, живущими уединенной жизнью. Пчелы и муравьи,
например, развили коллективный инстинкт, но не имеют индивидуально-
го ума, не проявляют никакого новшества, никакой инициативы. Общест-
венная дифференциация есть плод изобретений, изобретения же <прежде
всего факт биологический и психологический, а затем уже обществен-
ный>. Не наблюдается и параллелизма между общественной эволюцией и
степенью совершенствования умов. Роль наследственности не регрессирует,
как полагает Драгическо, если расы благодаря смешению теперь утрачива-
ют свое значение в отношении развития ума, то все же желтая, черная и
белая расы не исключают и умственного различия.
Все вышеизложенное приводит автора к выводу, что, если роль общества
в развитии личности огромна, то все же индивидуальный факт, содержащийся
в биологической природе личности, не может быть окончательно стерт
влиянием общества и таким образом личность представляет и будет всегда
представлять биосоциальное явление. Таким образом автор снова приходит
к выводу, установленному благодаря исследованиям и проникновенному
анализу нашего соотечественника проф. Психо-Неврологического Института
в Петрограде Е. В. Де-Роберти, которому мы обязаны созданием биосоциаль-
ной теории, принятой в настоящее время большинством видных социологов.
Согласно этой теории, человеческий ум или разум является результатом
сочетания органических свойств материи, составляющих предмет изучения
биологии, со сверхорганическими свойствами, изучаемым социологией.
Драгическо Д. Отношения между психологией и социологией // Новые идеи в социологии.
Кн. 2. С. 110-II 1.
"" Там же. С. III.
"* Там же. С. 114.
"^ Там же.
^ CM.: Palante G. Les antionmies entre I'mdividu et la societe. P., 1914.
5* 67
Таким образом можно считать установленным, что личность есть явление
биосоциальное. При этом биологическим элементом в ней являются тем-
перамент, инстинкт, наклонности^' и способности^'.
Нельзя при этом забывать, что подготовка личности к социальной дея-
тельности и приспособление ее к социальной среде начинается уже в самом
раннем возрасте вместе с развитием и регуляцией ее действий. Этими
регуляторами являются, с одной стороны, противодействия, запрещения,
осуждения, ограничивающие свободу движений и действующие в виде тор-
мозящих условий, с другой стороны, похвала, поощрения и награды, побуж-
дающие к деятельности и оживляющие последнюю. Путем непосредственного
наблюдения можно доказать, что и то, и другое начинает воздействовать на
ребенка уже с первых дней его жизни соответственным обращением с ним
родной матери или няни. Со временем ребенок знакомится путем опыта с
общими социальными установлениями " в окружающей среде и усваивает
тем же путем, а равно и путем подражания, что позволено и что не позволено,
что допустимо и что недопустимо. Наконец, знакомство с законами, опре-
деляющими известные репрессии за нарушение минимума требований
относительно поведения индивида в определенной среде, окончательно за-
вершают регуляцию его действий.
Те или другие ограничительные мероприятия, устанавливаемые законом,
являются, с одной стороны, оборонительным актом со стороны коллектива,
с другой-тормозом для стремлений отдельных личностей, выходящих за
пределы социальных установлений. В свою очередь поощрительные меры
являются побудителями работы отдельных лиц на общую пользу. Мало
помалу этим путем поведение отдельных лиц направляется в сторону соот-
ветствия интересам коллектива и из человека постепенно вырабатывается
социальная личность. В этом случае ребенок как бы повторяет историю
создания общественности"', ибо и развитие общественности шло не иначе,
как путем постепенного подчинения интересов отдельного лица общим инте-
ресам коллектива ^'.
На высшей ступени развития человеческого общества со сложной
организацией поведение регулируется уже не мерами действительной или
возможной репрессии, но просто оценкой близких, особенно же оценкой со
стороны общественного мнения, причем слова осуждения, даже только до-
пускаемые, уже достаточны для торможения действий, слова же поощрения
действуют как импульс, побуждающий к деятельности. Очевидно, речь идет
здесь о такой ступени развития личности, на которой социальные навыки
представляются уже готовыми и только нуждаются в тех или других отдель-
ных случаях в направляющем влиянии одобрения или осуждения со стороны
близких или со стороны общественного мнения, или со стороны созданного
личностью принципа.
Для развитой социальной личности даже не требуется похвалы или
осуждения со стороны близких или общества. Она действует по сложившимся
навыкам, ибо приобретенные с воспитанием и жизнью сочетательные реф-
лексы становятся привычками, уже сами по себе определяют поведение
человека в различных случаях. Доброволец, записавшийся в ряды армии и
рискующий своей жизнью, ничуть не руководится одобрением или неодоб-
рением. Он неизбежно действует так, что его жизненные условия склады-
ваются таким образом, что поступить иначе при данных обстоятельствах он
не может. Если кто идет на политическую арену, подвергаясь также известному
риску, он опять-таки идет по пути, который подготовлен всей его прошедшей
жизнью в определенной социальной среде. Так или иначе социальная коо-
перация приводит к соглашению со своими установлениями действий отдель-
ных лиц во всех случаях, где дело идет о достижении коллективных целей,
а это втягивает отдельную личность в общественную или коллективную
жизнь в такой мере, что личность не может поступать иначе, как собразуясь
со своими навыками и традициями, которые складываются вокруг интересов
коллектива как целого.
Известно, что дети в коллективе представляются гораздо более жестокими,
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |