доктор медицинских наук, профессор АЛ Гройсман; директор московского городского Центра реабилитации подростков Б.З. Црапкин 5 страница

1 Пресс П., Пиаже Ж. Экспериментальная психология. Вып. 5. - М., 1978. -С. 187.

2 См.: Ridaeway C.L. Affective interaction as a determiner b of Musical invol-ment. - Sociological Qnaztuarly, 1976. № 17, 414—428.

3 Buller L.D., Olsou P.L., Breen T. The effect of happy versus "sad" music and participation on anxiety. - J. of Music Therapy. 1974, v. 11, p. 68—73.

4 Altshuler J.M. The past, present and future of music Therapy Jin: E. Podolsky (ed.) Music therapy. N.Y.: Philosophical Library. 1954, p. 335.

Существует целый ряд зависимостей между особеннос­тями личности слушателя, уровнем образования и его музы­кальными предпочтениями. В исследовании М. Уоллаха и С. Гринберга установлено, что у интровертов по сравнению с экстравертами предпочитаемые музыкальные произведе­ния оказывают большее влияние на сексуальную мотивацию. При этом чем выше тревожность, тем мотивация сильнее. Наименьшее влияние на мотивацию было обнаружено у экст­равертов с высокой тревожностью1.

В исследовании Э. Алексеева и его сотрудников было уста­новлено, что у женщин по сравнению с мужчинами чаще проявля­ется ассоциативно-образное восприятие, а гуманитарии более кри­тически относятся к шлягеру, чем представители технических профессий. Наличие высшего образования несколько снижает оценку музыки открыто эмоционального склада. Не любое выс­шее образование одинаково воздействует на музыкальные вкусы: гуманитарии по сравнению с людьми, имеющими технические дипломы, больше предпочитают музыку интеллектуального скла­да. Людям экстравертированного склада больше нравится лег­кая эстрадная музыка, нежели призывающая к интроспекции серьезная академическая музыка. Ассоциативность и при воспри­ятии музыки более свойственна слушателям-интровертам, под­вижным в эмоциональном отношении, с острым переживанием жизненных конфликтов и склонных к самоанализу. Интроверты также отличаются большей целостностью восприятия и погру­женностью в музыкальные ощущения2.

В исследовании Гиббонса было установлено, что возраст так­же оказывает свое влияние на музыкальные предпочтения. Пожилые люди больше любят ту музыку, которую они слыша­ли во времена своей молодости, чем ту популярную музыку, которая звучала в более поздние периоды их жизни3.

Социальный статус в группе также оказывает влияние на музыкальные предпочтения. В исследовании Дж. Джонсона и Е. Катца было выявлено, что чем больше популярность ка­кого-либо члена группы среди сверстников и чем большим авторитетом он обладает, тем в большей степени в своих му-

1 Wollach M.A., Greenberg К. Personality functions of simbolic sexual arousal of music. - Phychol Monogr., 1960, v. 74, № 7.

2 См.: Алексеев Э., Волохов В., Головинский Г., Зараковский Г. На путях исследования музыкальных вкусов. - Сов. музыка. 1973. № 1. - С. 59—69.

3 Gibbons A. Pop-music preferens of Elderly People. J. of Music Therapy, vol. XIV. №4, 1977, p. 187.

зыкальных привязанностях он сообразуется с преобладаю­щими в группе вкусовыми нормами. Вывод этого исследова­ния заключается в том, что в молодежной среде характер музыкальных предпочтений закрепляется и формируется в небольших группах сверстников, и эти группы оказывают большое влияние на предпочтение тех или иных музыкаль­ных стилей или направлений. Бывает нельзя понять инди­видуальное восприятие поп-музыки молодым человеком без знания малой группы, к которой индивид принадлежит или которую избегает1.

В наших собственных исследованиях, проведенных со стар­шими школьниками, опрошенными по тесту Г. Айзенка, было установлено, что в большинстве случаев им нравятся те произ­ведения, которые в определенной мере соответствуют характеру их темперамента. Так, интроверты с высокими показателями нейротизма выбирали прежде всего из нескольких прослушан­ных произведений финал Шестой симфонии П. Чайковского и "Смерть Озе" Э. Грига. Интроверты с низким уровнем ней­ротизма выбирали Ноктюрн А. Бородина из его Струнного квартета и "Утро" Э. Грига. Экстраверты с высоким уровнем нейротизма выбирали как наиболее предпочитаемый "Револю­ционный этюд" Ф. Шопена и драматический фрагмент из сим­фонической увертюры "Буря" П. Чайковского. Экстраверты с низким уровнем нейротизма давали высокие оценки Празд­ничной увертюре Д. Шостаковича.

Психофизиологические характеристики человека, такие, как сила и слабость нервной системы, ее подвижность и дина­мичность на бессознательном уровне заставляют человека отдавать свои предпочтения музыке, соответствующей его пси­ходинамическим характеристикам. Ритмы музыки, вероятно, оказывают влияние на биоритмические структуры мозга, ко­торые под воздействием музыки, по нашим предположениям, высказанным ранее, настраиваются на частоту воспринимае­мых ритмов. Поскольку реакция навязывания ритмов более всего проявляется у людей со слабой нервной системой, обла­дающей высокой чувствительностью и большой скоростью перестройки по всей зоне частот мозговых ритмов, то и эмоцио­нальная отзывчивость на музыку более всего свойственна пред­ставителям именно этого типа.

1 См.: Johnson J., Katz E. Youth and Popular Music. American Journal of Sociology, vol. LXII. 1957, № 6, p. 566—568.

Однако не существует фатальной зависимости между му­зыкальными предпочтениями, намертво связанными с дина­мическими характеристиками темперамента. Вместе с ростом музыкального опыта и расширением кругозоров развивают­ся музыкальные способности, совершенствуются психодинами­ческие показатели биоритмики мозга и слушателям начинает нравиться и та музыка, которая по своему настроению первона­чально была далека от их природного темперамента. В наших собственных опытах было выявлено, что чем обширнее музы­кальный опыт молодого слушателя, тем труднее ему выбрать понравившееся произведение из ряда прослушанных. Они все могут оцениваться высоко, несмотря на самое разное настрое­ние, выражаемое в этих произведениях.

Психотерапевтический эффект от прослушиваемой музыки во внешнем плане проявляется в разрядке внутреннего пережи­вания во внешнем движении, спектр которых может быть от легких покачиваний тела и рук до неудержимого плача. Во внут­реннем плане интенсивное переживание музыки влечет за со­бой оживление далеких, но, тем не менее, продолжающихся оставаться аффективно значимыми, переживаний. Один образ по ассоциативной связи вытягивает за собой другой и перед че­ловеком разворачивается его собственная жизнь, окрашиваемая в различные настроения воспринимаемой музыкой. Изжи­вание некогда подавленных и забытых событий жизни, по­падающих в сознание в результате свободных ассоциаций, является основным принципом лечения в школе ортодоксаль­ного психоанализа. В этом случае можно упомянуть и концеп­цию психодинамического резонанса основателя шведской школы музыкальной психотерапии Понтвика. Как под воз­действием звуковой волны могут рушиться мосты и стены домов, так под воздействием музыкальных вибраций разру­шается патогенный психодинамический комплекс, находящий­ся в сознании пациента и обусловливающий невротическое заболевание.

Для того чтобы музыка подействовала на слушателя наи­большим образом, его необходимо для этого специально настро­ить и подготовить. Эта настройка заключается в том, что надо сесть в удобной позе, расслабиться и сосредоточиться на зву­ках музыки. Их нельзя слушать без должного внимания, отвлекаясь при этом на какие-либо посторонние дела. Из ре­альной жизни надо постараться шагнуть в другой, воображае-

мый мир, мир причудливых образов, настроений и красок. По существу любое восприятие музыки представляет собой разновидность медитации, называемой недирективной, т. е. сво­бодной от какого-то навязывания извне. Здесь помогает упо­минание о том, что в практике упражнений йогов музыку рекомендовалось слушать так, чтобы воспринимать ее не толь­ко ушами, но вдыхать при этом аромат звука, чувствовать его на своем языке, ощущать кожей, самому становиться звуком так, чтобы музыка пронизывала от кончиков пальцев ног до корней волос. Очень важно уметь неотрывно следить внутрен­ним слухом за звучащей мелодией, ни на мгновение на отпус­кая ее из зоны своего внимания. Мелодия должна стать той тропинкой, по которой слушатель пойдет и посетит самые по­таенные уголки души — как своей, так и композитора, который эту музыку создал.

Если музыка воспринимается в живом исполнении, то бы­вает небесполезно войти в образ исполнителя и представить себе, что это ты играешь на скрипке или фортепиано, это твои пальцы бегают по клавишам или грифу, это ты - дирижер, управляющий первоклассным оркестром. Практические задания на дирижирование воспринимаемой музыки уве­личивают заинтересованность и вовлеченность в процесс восприятия, что соответственно приносит и нужный психоте­рапевтический эффект.

Медитативное восприятие музыки с моментами трансцен­дентального выхода за пределы наличной ситуации обеспе­чивает слушателю тот личностный рост, заблокированный в ре­зультате психотравмирующих переживаний.

Ниже приводятся примеры музыкального восприятия, в ре­зультате чего была достигнута катарсическая разрядка вытес­ненного переживания.

П. Чайковский. Литургия (пациент Ольга А.) "Слушая эту музыку и смотря на эту свечу, я неожиданно увидела себя в детстве. Помню, был великий Пост перед Пасхой, и я усерд­но его соблюдала, истово боясь съесть что-нибудь скоромное. В те дни я пришла к своей тетушке, которую я очень любила и которая любила меня. Тетушка не особенно ревностно блюда пост и накормила меня очень вкусными пирожками с мясом. Когда пришла моя мама и узнала об этом, она сказала мне, что съев пирожки, я нарушила Пост, так как они были с мясом, а мясо - это "скоромное". Помню, как я горько плакала и как

обижена была на тетушку. Меня все успокаивали и говорили, что я не виновата, так как не знала, что пирожки - это скором­ное. Но я все равно плакала. Прошло столько лет, а я все равно плачу, но Боже, как приятны мне эти слезы!"

П. Чайковский. Анданте из Пятой симфонии (пациент Валерий П.)

"Слушая эту музыку, я видел сосны на Рижском взморье. Пятнадцать лет назад я провел там с дорогим мне человеком девять дней, которые и сейчас считаю самыми лучшими днями в моей жизни. Я видел и слышал, как качаются сосны, как шу­мит прохладное море, и все это - вместе с образом дорогого мне человека. Я слышал, как стучал в мою дверь жестокий рок и ду­мал о беспощадности судьбы, которая разлучила нас. Уходящий в темноту поезд и четыре красных сигнальных огонька на хвосто­вом вагоне. Я стоял на перроне, мысленно протягивал руки за уходящим поездом и чувствовал, как какая-то огромная тяжесть начинает медленно наваливаться на меня. Слушая эту музыку, я осознаю, что подобное было не только у меня, и в жизни надо принимать все - и хорошее и плохое".

П. Чайковский. Финал Шестой симфонии (Описание Вик­тора Ж. - правонарушителя, отбывавшего срок в одной из под­московных колоний).

"Человека посадили в тюрьму. Он чувствует себя здесь не по себе. Эти мрачные стены, холодные, как и пол, дверь с глаз­ком, решетка на окне стоит перед его глазами и днем и ночью. Ему хочется бежать отсюда, бежать без оглядки. Но бежать некуда, и человек, смирившись со всем этим, садится на ска­мейку, достает кусок черного хлеба и наливает в кружку воды. Сидя за столом и пережевывая хлеб, он засыпает и перед его глазами — добрая мама, которая готова принести завтрак в по­стель. Он одевается, выходит на улицу. Идет в чистое поле и падает в холодную рожь. Небо чистое, летает множество на­секомых. Но вот он просыпается, и перед его глазами все те же стены и все та же решетка. Он вспоминает, как хорошо было на воле".

Анализируя подобные рассказы, можно узнать о душевном мире человека, его ценностях, которым он поклоняется, вы­яснить наиболее значимые переживания. Ниже приводят­ся несколько характерных типов социальных ориентации, проявляющихся при прослушивании различных по характеру музыкальных произведений. Слушателей - старших школьни-

ков - просили дать названия предложенным музыкальным про­изведениям и назвать образы, которые данная музыка навева­ет, написав для этого небольшой рассказ. Фиктивный контекст экспериментов был связан с выявлением влияния музыки на творческие литературные способности. Это делалось для того, чтобы участники эксперимента не подозревали, что с помощью такого задания у них выясняется содержание их ценност­ных ориентации.

Ноктюрн А.Бородина	Праздничная увер­тюра Д. Шостаковича	Финал Шестой симф. П. Чайковского	Разработка I ч. Шестой симф. П. Чайковского
АЛЬТРУИСТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Радость об­щения с дру-	Желание помочь ко­му-то	Сострадание горю дру­гого человека	Борьба за жизнь чело­века, победа добра над
гом			злом
ЛЮБОВНАЯ (СЕКСУАЛЬНАЯ) ОРИЕНТАЦИЯ
Мечты о встрече	Погоня за невестой и ее спасение. Радость приятной встречи	Грусть от разлуки с любимым человеком	Трагедия любви, проща­ние, разрыв отношений
АГРЕССИВНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Не проявля­ется	Образы победы над врагом. Охота. Пого­ня. Сражения и войны	Мысли о беспощадной мести обидчику	Образы жестоких битв, сражений, войн, как пра­вило, победоносных
РОМАНТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Образы ста­ринного зам­ка, старой усадьбы	Темы рыцарских тур­ниров, королевских ба­лов, старинной охоты	Страшная, мрачная сказка	Битва белого лебедя с черным коршуном. Буре­вестник над бушующим морем, схватка Мцыри с барсом, шторм на море
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Образ Татья­ны Лариной, картины Ве­неции, кар­тины при-	Фильм "Александр Невский", скульптура "Рабочий и колхозни­ца", фильм "Волга-Волга"	Образы Руслана, Гам­лета	Образы Медного всадни­ка, Мцыри
роды

При помощи этих же самых произведений можно выявить и ориентации, касающиеся нравственной направленности лич­ности, которые, как мы уже указывали выше, могут быть нацелены на заботу человека о себе и потребности в удовлетво­рении собственных желаний; на заботу о благе другого челове­ка и поддержке межличностных отношений; на общественно полезное дело, поддержку и укрепление социальной справед-

ливости. Социальная зрелость личности и ее психологическая устойчивость проявляются в том, что ценностные ориентации более высокого уровня подчиняют себе те ориентации, которые находятся на более низких уровнях.

Название про­изведения	Ориентация на собственное благо	Ориентация на от­ношения с другим человеком	Общественная ориента­ция, труд на общее благо
А. Бородин. Ноктюрн	Мысли о самом себе, об одиночестве. Гру-	Мечты о любви	Любование картинами природы, размышления
	стные воспоминания		о духовно-возвышенном
	о прошлом		в жизни
Д. Шостакович. Праздничная увертюра	Картины различ­ного рода увеселе­ний - балы, яр-	Радость встречи с друзьями	Темы народных праздни­ков. Радость победы над общим врагом. Борьба за
	марки, цирковые представления, ка­тания с гор, ра­дость без причин		социальную справедли­вость. Радость творчес­кого труда. Единение со своим народом
П.Чайковский. Финал Шестой симфонии	Мысли об одиноче­стве, безысходности, самоубийстве, мести кому-либо	Разлука, горечь по­тери любимого че­ловека, ссора с ним. Сострадание горю	Скорбь народа. Смерть ве­ликого человека. Память о погибших в войне. Муки совести
		другого человека
П. Чайковский. Первая часть Шестой сим­фонии	Мысли о несчастном случае, болезни. Мо­тивы преследования и опасения за свою	Мысли о смерти друга, разлука, тра­гическая любовь	Борьба за социальную справедливость. Стрем­ление к большой и труд­ной цели. Угрызение
	жизнь		совести

Психотерапевтическое значение всех этих ориентации зак­лючается в том, что они имеют дело с психологическим про­странством индивида. Чем меньше это пространство, как это имеет место при эгоистической ориентации, тем больше веро­ятность того, что человек может заболеть неврозом. И чем это пространство больше, как это наблюдается при общественной ориентации, тем сильнее нравственное и психологическое здо­ровье человека. В христианстве и буддизме человек должен расширять свое сознание вплоть до единства с Абсолютом, ко­торый может выступать в виде Бога, Логоса, космического со­знания, представляющих собой начало и великое единство всех форм бытия. Осознавая свою связь с этими силами на феноме­нологическом уровне, человек черпает из этого источника силы для своего развития. Подводить к такому восприятию музы­кального произведения можно с помощью целенаправленной

дискуссии, в которой субъективные переживания могли бы быть возвышены до их общественной значимости. Истинная красота музыки заключается не столько в самих тембрах и пе­реливах звучания, сколько в возможности пережить при по­мощи музыки свое единство с природой, с другими людьми, со своим народом и со всем человечеством в целом и через пере­живание этого единства обрести в себе самом желаемую психо­логическую устойчивость и душевное здоровье.

Обсуждение идей и образов, возникших у слушателей в ходе музыкального восприятия, ведет к большему узнаванию члена­ми группы как самих себя, так и друг друга, и это способствует положительно переживаемому чувству групповой сплочен­ности, которое еще больше усиливается в процессе коллек­тивного исполнения специально подобранных песен и формул музыкального внушения.

Перед прослушиванием музыкального произведения полез­но бывает наиграть и напеть те основные темы, которые будут звучать в нем. В этом случае восприятие будет идти в какой-то мере по уже проторенным музыкальным тропинкам и произ­ведение станет более доходчивым, более знакомым.

МУЗЫКАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МАССАЖ

Суть этого приема заключается в тренировке подвижности нервных процессов. Нередко, попав в трудную ситуацию, че­ловеку нелегко бывает из нее психологически выйти. Внима­ние при этом все время вертится вокруг неприятного события, вызывающего невеселые мысли.

В свою очередь эти мысли влекут за собой неприятные пере­живания, истощающие нервно-психологические силы организ­ма. Чтобы выйти из этого состояния, нужно встряхнуться, поменять внутреннюю картинку, т. е. образы, стоящие перед глазами, выйти из одного состояния и войти в другое, как мы выходим из одной комнаты, темной и неприбранной, в другую, полную света и красивой обстановки. Для этого и был разра­ботан музыкально-психологический массаж, основанный на принципах поведенческой психотерапии Вольпе.

Участникам группы предлагается прослушать (для большей сосредоточенности - с закрытыми глазами) насыщенный отри­цательными аффектами музыкальный фрагмент продолжи­тельностью 2—3 минуты, постараться при этом припомнить

эпизод из своей жизни, который подходил бы к данной музы­ке и пережить его как бы заново во всей возможной полноте. Затем ведущий занятия дает команду "Стоп!" и включает плав­ную спокойную музыку, под которую надо моментально сбросить мышечное напряжение, возникшее в результате переживания негативного аффекта. Из негативных переживаний берутся эмоции страха и гнева, из положительных - умиротвореннос­ти и радостно приподнятые.

Хороший эффект дает использование следующих произве­дений:

а) Р. Щедрин. "Скачки" из балета "Анна Каренина"; б) 3. Фибих. Поэма.

а) С. Прокофьев "Наваждение"; б) Ф. Шопен. Ноктюрн Ми-бе­моль мажор.

а) Д. Шостакович. Аллегро третьей части Восьмой симфонии; б) Его же романс из музыки к кинофильму "Овод".

а) Л. Бетховен. Соната № 14 "Лунная" (финал); б) И. Штраус. Вальс "Голубой Дунай".

В процессе звучания фрагментов руководитель группы как бы подталкивает восприятие участников группы, произнося соответствующие формулы внушения.

При прослушивании первого фрагмента: "Отчетливо видите и представляете неприятную для вас ситуацию. Испытываете все нарастающее чувство тревоги и беспокойства. Чувствуете, что не находите себе места. У вас поднимается давление, ощущаете неприятную тяжесть в низу живота. Напрягаются мышцы ва­шего тела. Неприятные эмоции полностью захватили вас".

После команды "Стоп" и включения спокойной музыки: "Моментально сбросили свое внутреннее напряжение и полно­стью ушли из зоны отрицательных эмоций. Расслабили все мышцы вашего тела. На вашем мысленном экране видите себя прогуливающимся в прекрасном, залитом солнцем парке. Вам хорошо. Вы вдыхаете аромат роз. Ах, как хорошо, как прият­но спокойно дышать и наслаждаться красивой природой. Пол­ностью забыли все плохие мысли. Вспоминаются образы милых сердцу друзей. На душе легко, светло и приятно".

Такие упражнения не только тренируют подвижность не­рвных процессов, но и учат внимательно относиться к своему телу, контролируя возникающие в нем мышечные и психоло­гические зажимы, сопровождающие напряженную деятель­ность. Важно научить участников группы напрягать лишь те

мышцы, которые только и должны в данный момент работать и сбрасывать напряжение с непроизвольно напрягающихся не работающих мышц.

Такой музыкально-психологический массаж в некотором роде похож на физическое закаливание контрастным душем с его чередованием горячей и холодной воды. Однако проводить подобное упражнение надо осторожно, учитывая состояние физического здоровья пациентов в группе. В частности, предуп­реждать тех, у кого повышенное кровяное давление. Острое пе­реживание негативного состояния может его повысить.

Другой вариант музыкально-психологического массажа — представление эмоционально напряженной ситуации на фоне звучащей мажорно тонизирующей или спокойно расслаб­ляющей музыки. В проводимых мною сеансах их участники представляли себе неприятные разговоры с родителями, с на­чальством, ситуации публичного выступления, ответ на экза­мене. В домашних заданиях они подбирали для себя наиболее, на их взгляд, эффективно влияющие на них музыкальное про­изведения и затем в группе рассказывали о наиболее понравив­шихся из них.

Нельзя отрицать, что подобный подход к музыкальному ис­кусству носит, в общем, достаточно прагматический характер. Музыка рассматривается здесь не как объект эстетического любования, а как средство для решения конкретных житейс­ких проблем. Но из этой функциональной роли музыки впос­ледствии возникает искренняя любовь и заинтересованность к ней, при которой утилитарное назначение музыки отходит на второй план.

По ходу обсуждения прослушанных произведений участни­ки группы делятся своими воспоминаниями о пережитом и, главное, рассказывают, как они смогли преодолеть неприят­ную для них ситуацию или личностный кризис. Отреагирование аффекта на невербальном уровне во время восприятия музыки подкрепляется и проясняется затем в отреагировании аффек­та на вербальном уровне. Таким образом достигается единство мысли и чувства. Понимание своего конфликта с помощью соб­ственного высказывания и замечаний других участников груп­пы помогают изживанию негативных эмоций.

Большими психотерапевтическими возможностями облада­ет индивидуальная работа с пациентом, когда музыкальный психотерапевт, вжившись в эмоциональное состояние своего пациента, передает это состояние в музыкальной импровизации,

учитывая в ней характерологические особенности и состояние пациента. Прием этот достаточно трудный, так как требует большой квалификации в музыкальном плане. Такие музы­кальные "портреты" создают целебный психотерапевтический контакт с пациентом, о значении которого говорят все признан­ные врачи и психиатры. Прослушивание своего музыкального портрета дает пациенту возможность как бы увидеть себя со стороны и по-новому оценить свое состояние.

Важно бывает также помочь участникам группы найти "сво­его" композитора, музыка которого отвечала бы именно их пси­хологическим особенностям. Рассказы о жизни выдающихся композиторов и, что особенно важно, об особенностях их лич­ностного склада, тех трудностях, с которыми они сталкивались в жизни, помогает пациентам отыскать определенные связи между собой, личностью композитора и той музыкой, которую он создал. Остро переживающий социальную несправедливость Л. Бетховен, выплескивающий ее в яростных пассажах сонат и симфоний; горько мучающийся Г. Берлиоз, отвергнутый воз­любленной и в звуках "Фантастической симфонии" изживаю­щий свою месть ей; трагично переживающий силы неумолимого ро-ка своей жизни П. Чайковский, лишенный того счастья, ко­торое было у других людей; болезненно ранимый Ф. Шопен, боявшийся публичных выступлений, тонко чувствующий все перипетии своих отношений с другими людьми; напряженно-бунтарский С. Прокофьев, смело бросавший вызов академичес­ким авторитетам, не сгибавшийся под ударами критики, - этот перечень можно было продолжить. Подобные знания помога­ют преодолеть заостренное внимание к собственным проблемам и колеблют веру в их исключительность. "А если у других это тоже было и бывает, и люди с этим живут и справляются, то и у меня, следовательно, все нормально", - примерно таков ход мыслей у одного из моих пациентов после рассказа о ком­позиторах и их жизни.

Большое значение в проводимых нами сеансах имеют музы­кальные медитации, смысл которых заключается в соединении звучащей музыки со зрительными образами и специальными формулами внушения.

Любое целенаправленное восприятие с концентрацией вни­мания на объекте может быть охарактеризовано как медита­тивный процесс, потому что, наблюдая объект и размышляя о нем, человек как бы сливается с ним и начинает его видеть

как будто изнутри, глубоко постигая его внутренние сущности и закономерности. Можно говорить о недирективной и дирек­тивной медитации во время слушания музыки. Недирективная медитация имеет место тогда, когда слушатель свободно отда­ется образам и ассоциациям, возникающим у него в процессе наблюдения за развитием музыкального содержания. Посети­телей филармонических концертов привлекает именно тот вид медитации, в процессе которой у них возникает катарсическая разрядка подавленных переживаний.

С другой стороны, директивная медитация представляет со­бой формирование определенной и конкретной направленнос­ти переживания, что осуществляется психотерапевтом при помощи показа специально подобранных слайдов и произнесе­ния формул внушения. Если принять во внимание имеющиеся данные о локализации переработки вербальной информации в левом полушарии головного мозга, а невербальной - в пра­вом, то соединение зрительных и музыкальных образов, с од­ной стороны, и формул вербального внушения, с другой - дает возможность синтезировать работу головного мозга, т. е. актив­но воздействовать на сознание личности человека и систему его отношений к жизни. Таким образом мы получаем возможность влиять на мировоззрение человека, дефекты которого нередко приводят его к тому или иному заболеванию.

ИСПОЛНЕНИЕ

«По-разному стоит человек на берегу реки "до" и "после" того, как он ее переплыл,» - гласит немецкая пословица. Дру­гими словами, не только человек производит какой-то продукт, но и сам этот продукт, т. е. сделанное оказывает обратное воз­действие на человека. Продукты труда могут как возвышать, так и унижать человека, и одна из задача любого вида терапии заключается в том, чтобы вовлечь человека в такую деятель­ность, результаты труда которой оказывали бы на него возвы­шающее и облагораживающее влияние. Хорошо об этом сказал В. Франкл: "Я не только поступаю в соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю"1.

Человек делает то, что он делает, а делает он то, что он мыслит. Как мы мыслим, так мы и работаем, живем и любим. Плохие

1 Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990. - С. 114.

мысли и хорошие, но плохо продуманные, влекут за собой не­удачные действия, которые по обратной связи могут повлечь за собой плохие чувства - это депрессия и уныние, заниженная самооценка, неверие в свои силы или злость и агрессия, раз­дражительность и нетерпимость.

Формирование в пациенте оптимистического и жизнеут­верждающего мировоззрения, с которым бы он мог жить, по­беждая и радуясь, - вот та цель, что преследуется на сеансах музыкальной психотерапии во время исполнения специаль­но созданных формул музыкального самовнушения, а так­же песен, которые могут оказать на мироощущение человека положительное воздействие.

Дата добавления: 2015-08-28