|
ББК 85.31 ПЗО
Рецензенты:
доктор медицинских наук, профессор АЛ Гройсман; директор московского городского Центра реабилитации подростков Б.З. Црапкин
Петрушин В.И.
ПЗО Музыкальная психотерапия: Теория и практика: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.-176с. ISBN 5-691-00251-1.
В пособии раскрываются основные направления современной музыкальной психотерапии, обосновываются ее теоретические принципы, дается описание практических занятий и упражнений, способствующих нормализации психической жизни человека. Большое значение придается музыкально-психологическим формулам преодоления стрессовых ситуаций и музыкально-философскому тренингу, формирующему личность.
Пособие адресовано студентам педвузов, практическим психологам и широкому кругу любителей музыки.
ББК 85.31
© Петрушин В.И., 2000 ISBN 5-69I-00251-1 © «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС», 2000
Учебное издание Петрушин Валентин Иванович
МУЗЫКАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
Редактор В.А. Салахетдинова Зав. художественной редакцией И.А. Пшеничников
Художник А.В. Лебедев
Компьютерная верстка В.А. Николаев, Б.В. Колосов Корректор Л.С. Верещагина
Лицензия ЛР № 064380 от 04.01.96.
Гигиенический сертификат № 77.ЦС.01.952.П.01652.С.98 от 28.08.98.
Сдано в набор 19.10.98. Подписано в печать 19.07.99.
Формат 60х90'/16. Печать офсетная. Усл. печ. л. 11.0.
Тираж 10 000 экз. (2-й завод 5001-10 000 экз.).
Заказ Л'и ^ 7 7о. «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС».
117571, Москва, просп. Вернадского, 88,
Московский педагогический государственный университет.
Тел. 437-99-98, 430-04-92,437-25-52; тел./факс 932-56-19.
E-mail: vlados@dol.ru http: //www.vlados.ru
Республиканская ордена «Знак Почета»
типография им. П.Ф. Анохина. 185005, Петрозаводск, ул. «Правды», 4.
ВВЕДЕНИЕ
НЕВРОЗЫ СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ
Жизнь - царство красоты. В этом убеждают нас философы и поэты, художники и музыканты, писатели и актеры. Но почему тогда в этой жизни человек так много страдает и мучается? Почему растет количество разочаровавшихся в жизни, а вместе с этим — и количество заболевших депрессией и пытающихся свести счеты с собственной жизнью?
Когда человек теряет способность любить жизнь и радоваться ей, врачи ставят ему диагноз - невроз, который может принимать тысячи разных обличий. Обычно начинаясь с пониженного фона настроения, он потом оказывает свое разрушительное действие на весь организм — сердце, сосуды, желудок, печень и т. д. Большая часть нынешних посетителей поликлиник, жалующихся на неполадки в своем организме, при ближайшем рассмотрении оказываются пораженными так называемой соматизированной депрессией, которую надо лечить не столько терапевтическими, сколько психотерапевтическими средствами.
В современной зарубежной литературе изучение различных невротических отклонений объединяется под общим названием "бернаут"1, что можно было бы перевести как "болезнь перегоревшей души". В нее включается внутренний психологический опыт человека, связанный с его чувствами, установками, мотивами и ожиданиями. Симптомы болезни возникают чаще и больше всего у представителей средних слоев общества, так называемых «голубых воротничков», и связан,
1 Maslach С. Burnout: The cost of caring. Englwood Cliffs N. J. Prentice-Hall, 1982.
как правило, с ощущением дискомфорта из-за перевозбуждения и психологических перегрузок.
Психологические перегрузки нашего современника могут иметь много источников.
На уровне личной жизни они вызываются конфликтами с близкими людьми, неритмичностью сна и еды, слишком большим количеством перемен, к которым человек не успевает приспособиться.
На уровне профессиональной деятельности невротические отклонения готовы схватить человека в свои объятия, если ему предстоит сдача серьезной и трудной работы, а времени, увы, не хватает, если работы слишком много, а требования к ней высоки: если приходится выполнять приказы неквалифицированного руководства и заведомо известно, что результаты труда пойдут в мусорную корзину; если в коллективе, где он работает, невысок морально-психологический климат и с ближайшим начальником нет желаемого контакта.
На уровне окружающей среды неврозы подстерегают тех, кто подвергается звуковому шуму, кому приходится дышать загрязненным воздухом и пить не совсем чистую воду; где организм сталкивается с вибрациями и вредными излучениями; где некачественны продукты питания.
Как мы видим, дороги, ведущие человека к потере вкуса к жизни, широки и многообразны, но начинаются они все с одного и того же - с нервной напряженности и беспокойства, которые ведут его сначала к отчаянию, а потом к чувству поражения. Все это - плата за слишком напряженную жизнь, которой мы обязаны цивилизации и техническому прогрессу, они же в конечном счете надламывают нашу душу. Но еще Платон сказал, что "самая большая ошибка врачей состоит в том, что они пытаются лечить тело человека, не пытаясь вылечить его душу; однако душа и тело представляют собой единое целое и их нельзя лечить порознь!"
Чем же отвечает наш организм, вкушая беспримерные блага цивилизации?
На уровне физиологии это оказываются язвы желудка, высокое кровяное давление или, наоборот, пониженное; потеря аппетита, или, наоборот, реактивная тяга к еде после травмирующих переживаний и отсюда - избыточный вес; стенокардия и замирание сердца; чувство постоянной усталости и в то же время мучения от бессонницы; повышение уровня холестерина в крови, ведущее к головным болям и сосудистым
спазмам; короткое, не дающее удовлетворения, дыхание; чувство ш)ЛНОТЫ в желудке без обильной еды и метеоризм; тенденции к тошноте и приступы "волчьего голода"; слезливость и бесчувственность, импотенция и фригидность.
На психологическом уровне заболевание неврозом сопровождается потерей ощущения полноты жизни, что включает в себя чувство беспомощности перед трудностями жизни, страхи за свою жиз!1ь и жизнь близких, раздражительность в общении в семье и с коллегами на работе.
Отчужденность от жизни, невозможность выполнять родительские обязанности, страхи перед выходными днями и отпусками, невозможность концентрации внимания на работе, боязнь выуестоящих начальников, плохой погоды, возможных природных бедствий и прочие опасения составляют тот комплекс жалоб, который обычно больной выкладывает, приходя нА прием к врачу.
На социальном уровне подверженность невротическим изменением прослеживается в увеличении потребления алкоголя, табака и наркотиков; в росте количества разводов, абортов и отказе от материнства; в частой смене работы и миграцй населения, росте количества самоубийств, падении производительности труда и учащении случаев отклоняющегося поведения.
Американские исследователи М. Фридман и Р. Розенман отмечают, что подверженность неврозу чаще связана с теми людьми, которых можно было бы отнести к типу А, в наибольшей степени подверженных сердечным заболеваниям. Для людей такого типа характерны высокая напряженность в работе, идущая от высокой потребности в достижении и постоянном сравнении их собственных успехов с успехами других людей, скрытая враждебность к более удачливым и отрицание возможных неудач. Их нетрудно выявить и отличить по тому, как они преувеличенно акцентируют главные слова в своей речи или глотают последние слова в предложениях, как бывают заняты собственными мыслями в моменты разговора с кем-либо из коллег, по их быстрым и нередко суетливым движениям, проявляемому нетерпению и спешке в еде, по их стремлению хвататься за несколько дел сразу и выполнить как можно больше в единицу времени, которое они сознательно уменьшают, чтобы сделать' их еще больше, по их неспособности отдыхать и расслабляться и неумению видеть в жизни ее красивые стороны, требующие неспешного созерцания. Если же их и принудить к этому, то они начинают испытывать острое чувство вины или скуки. Такой человек является беспощадным тираном по отношению к самому себе и ему же приходится за это платить дорогой ценой в виде различных болезней, которые он сам себе и зарабатывает, ибо берет на себя слишком много, чего не может вынести.
В противоположность этому типу, тип Б характеризуется как спокойно идущий по жизни человек, не создающий себе столько проблем, сколько тип А, проживающий свою жизнь с удовольствием и легким сердцем.
Какой стиль жизни ему выбрать - каждый человек решает сам. Но справедливости ради надо сказать, что социальные достижения у типа А, как правило, выше, нежели у типа Б, который может сибаритствовать благодаря громадной энергии людей типа А. Так что извечный вопрос - что лучше: быть нищим и здоровым, или богатым и больным - остается без ответа, и задача современного общества делать так, чтобы нищие богатели, не теряя при этом здоровья, а богатые приобрести богатство, опять-таки не теряя при этом здоровья. И решать эту проблему предстоит с двух сторон - совершенствуя общественные отношения и развивая соответствующие медицинские исследования.
Но нас в данном случае будет интересовать не это. Говоря о причинах возникновения невротических отклонений в здоровье людей, нельзя не сказать о том, что одной из существенных причин, влияющих на развитие подобного рода отклонений, является то общественное устройство, в котором живет данный конкретный человек. Наше общество уже признало, что в течение долгих лет оно жило в условиях авторитарно-бюрократической системы управления, связанной с тоталитарным проникновением идеи государственности во все сферы общественной и даже интимной жизни. Каждая общественная система воспроизводит тот тип человека, который соответствует тем или иным психологическим параметрам, благодаря чему человек может вписаться и войти в данную систему. В условиях господства авторитарной системы каждый человек рассматривался лишь как винтик огромной государственной машины и мог быть легко заменен таким же винтиком, т. е. человеком как бы хорошо обструганным и гладким и не имеющим яркой индивидуальности. В человеке сознательно воспитывались такие качества, как исполнительность, послушание, умение подстраивать свое мнение
под мнение ближайшего руководителя и во всем следовать его указаниям. Так действовала громадная пирамида власти, с нижних этажей которой на верхний передавались личная свобода и независимость мышления, инициатива и стремление к риску, самостоятельность и потребность в творчестве. Так формировалась психология раба и денщика.
Сегодня многие говорят о том, что людям надо выдавливать из себя раба. Но если с философской точки зрения человек, не умеющий и не желающий самостоятельно мыслить и принимать решения, называется рабом, то с медицинской точки зрения тот же человек имеет полное право называться невротиком. При этом невротизация, регистрируемая на межличностном уровне, с известными оговорками может быть экстраполирована и на общий государственный уровень.
Одной из отличительных черт невротика, как отмечается многими психологами и психотерапевтами, является его не насыщаемая потребность в любви и одобрении. Раб, боящийся наказания, постоянно ищет каких-либо знаков внимания или наград, которые могли бы утвердить его достоинство и избавить от страха покинутости. Как в детстве ребенок хорошим поведением стремится "заработать" любовь своих родителей, так во взрослом состоянии многие невротики без устали ищут разного рода награды и поощрения. На государственном уровне авторитарно-бюрократическая система особо ревниво следила за тем, как ее жизнь и действительность оценивалась другими странами. В обоих случаях источник погони за знаками любви и внимания лежит в ощущении глубокой внутренней неуверенности как в личной, так и в общественной жизни.
Из чувства неуверенности в себе у невротика развивается непреодолимое желание властвовать над другими, ибо власть дает ему определенное чувство безопасности. Демонстрация власти и силы — характерная черта как невротизированной личности, так и невротизированного государства, озабоченных рекламой собственных достижений. Внешний локус контроля у подобной личности проявляется в нарочитой демонстрации общественного признания - реального и мнимого. Это могут быть премии, награды, грамоты или внимание вышестоящих лиц. На государственном уровне эту роль выполняют спортсмены, музыканты и художники, чьи победы рассматриваются как показатель силы государственной власти и ее достижений.
Нереализованная потребность в любви и невротика принимает уродливые формы. Так, если партнер отказывается принимать навязываемые ему дружественные чувства, то невротизированный субъект, не умеющий, кстати говоря, вставать на точку зрения и позицию другого человека, начинает раздражаться и проявлять агрессию вплоть до убийства объекта любви. На межгосударственном уровне страна, связанная "узами дружбы", может подвергнуться нашествию танков, что, разумеется, делается во имя "защиты" высших свобод и идеалов.
Невротизированная личность, равно как и государство, очень консервативно. Она ориентируется в решении текущих проблем на общепринятые традиции, прецедент в прошлом и неоспоримый авторитет. Сила этих устоев столь велика, что любое инакомыслие невозможно, и поэтому в членах общества развиваются конформизм и соглашательство с существующим положением дел. Ученые-невротики, неуверенные в себе и боящиеся критики в свой адрес, склонны к обильному цитированию и подкрепляют собственное мнение чужим до такой степени, что теряют лицо. Политики, прежде чем сделать шаг вперед в общественном развитии, клянутся верностью идеалам и принципам, сформулированным основателями идеологии сто и больше лет назад.
Наконец, невротика характеризует расколотое самосознание - одна половина его - внешняя представляет собой защитно-идеализированное представление о самом себе, так называемое грандиозное "Я". Другая часть самосознания - инфантильное "Я" - неразвитая и малоэффективная в решении текущих проблем. Невротизированные субъекты и государства хотят быть сильными и могущественными, желая, чтобы все их любили и все им поклонялись, и они верят в то, что это так и есть. Но на самом деле это не подлинное бытие, в том смысле, который вкладывал в него Э. Фромм, а его видимость. Невротизированные личности и государства живут в мире иллюзий, препятствующих достижению ими подлинной зрелости и обретения незамутненного взгляда на мир. Избавление от такого рода заблуждений и открытие в самом себе новых потенций для жизни и любви - вот залог выздоровления от невроза как отдельного человека, так и общества в целом.
На государственном уровне эту задачу сегодня в разной степени успешности решают философы, политологи, экономисты и социологи.
На уровне личности эту задачу призваны решать психологи и психотерапевты, объясняющие страждущим, как им следует жить, по какому пути идти, чтобы ощущать каждое мгновение
своей жизни, пусть даже и тяжелое, в качестве величайшего подарка судьбы, за который ее надо неустанно благодарить.
Видимо не случайно, что в наше время современная психотерапия переживает период небывалого взлета. Сегодня, когда старые ориентиры жизни не оправдались, когда выстраданные надежды на возможность построения лучшего из миров пошатнулись и снова ушли в туманную будущность, люди хотят знать, как же им все-таки выжить в том буквально сумасшедшем мире, в котором они оказались волею судеб, и не просто выжить, но и еще быть при этом хоть немного счастливыми. Поэтому сегодня такой взрыв интереса ко всякого рода пособиям, отвечающим на вопрос, в чем состоит искусство быть счастливым, как регулировать свое настроение и не поддаваться ударам судьбы. Поэтому такой большой интерес не только к традиционной психотерапии - аутотренингу и гипнозу, но и к нетрадиционным методам оздоровления, восточной философии и экстрасенсам.
Сегодняшняя психотерапия представляет собой разветвленную сеть самых разных направлений, среди которых за последнее время выделилась эмоционально-стрессовая психотерапия, исследования в которой осуществляются проф. В.Е. Рожновым и его сподвижниками. Однако область музыкальной психотерапии в отличие, скажем, от аутотренинга или гипноза сегодня исследована явно недостаточно и по существу в отечественной литературе по этой теме мы можем найти всего лишь несколько трудов, среди которых надо отметить работу Л.С. Бруси-ловского "Руководство по психотерапии", под ред. В.Е. Рожнова (Ташкент, 1985).
Автор настоящего пособия не является профессиональным врачом, но, будучи профессиональным музыкантом, работал по излагаемой методике в общеобразовательных школах и психиатрических больницах, с детьми и со взрослыми. В результате как теоретических, так и практических поисков родилась концепция музыкально-рациональной психотерапии, аналога которой не существует ни в нашей стране, ни за рубежом.
Болящий дух врачует песнопенье.
Гармонии таинственная власть.
Тяжелые искупит заблужденья.
И укротит бунтующую страсть.
Душа певца согласно излитая,
Разрешена от всех своих скорбей;
И чистоту поэзия святая,
И мир отдаст причастнице своей.
Е. Баратынский
ГЛАВА 1
МУЗЫКАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ ВЧЕРА И СЕГОДНЯ
Культуру какой бы страны мы ни взяли, везде можем найти сведения об использовании музыки в нормализации душевного состояния людей, т. е. в психотерапевтических целях. В колыбелях человеческой цивилизации - Китае и Индии, Египте и Древней Греции врачи и жрецы, философы и музыканты использовали музыку для врачевания.
Уже в работах первого общепризнанного теоретика музыки -древнегреческого философа Пифагора мы находим описание того, каким образом музыка может влиять на эмоциональное состояние человека. Одним из важнейших понятий в этике Пифагора была "эвритмия" - способность человека находить верный ритм во всех проявлениях жизнедеятельности - пении, игре, танце, речи, жестах, мыслях, поступках, в рождении и смерти. Через нахождение этого верного ритма человек, рассматриваемый как своего рода микрокосмос, мог гармонично войти сначала в ритм полисной гармонии, а затем и подключиться к космическому ритму мирового целого. От Пифагора пошла традиция сравнивать общественную жизнь как с музыкальным ладом, так и с музыкальным инструментом. По свидетельству одного из продолжателей философа - Ямвлиха, оставившего нам трактат "О пифагорейской жизни", Пифагор "установил в качестве первого - воспитание при помощи музыки, тех или иных мелодий и ритмов, откуда происходит врачевание человеческих нравов и страстей, и восстанавливается гармония душевных способностей в том виде, как они были сначала. И действительно, больше всего требует упоминания то, что он предписал и устанавливал своим знакомым так называемое музыкальное устроение и понуждение, придумывая чудесным образом смешение тех или иных диатонических, хро-
матических и энгармонических мелодий, при помощи которых он легко обращал и поворачивал к противоположному состоянию страсти души, недавно в них поднявшиеся и зародившиеся в неразумном виде: скорбь, раздражение, жалость, неуместную ревность, страх, разнообразные вожделения, гнев, желание, разнеженность, распущенность, горячность, выправляя каждый из этих (недостатков) к добродетели при помощи подходящих мелодий, как бы при помощи каких-то спасительных целебных составов. И когда его ученики отходили вечером ко сну, при помощи музыки он освобождал их от дневной смуты, очищал взволнованное умственное состояние и приуготовлял в них безмолвие, хороший сон и вещие сновидения.
...Он еще полагал, что музыка многому способствует в смысле здоровья, если кто пользуется ею надлежащим образом. И, действительно, у него было обыкновение пользоваться подобным очищением не мимоходом. Этим наименованием он, очевидно, и называл музыкальное врачевание... Существовали те или иные мелодии, созданные против страстей души, против уныния и внутренних язв, которые (мелодии) он, очевидно, считал наиболее способными помочь. Другие, в свою очередь, - против раздражения, против гнева, против всякой душевной перемены. Еще иной род песнетворчества был найден против вожделений.
-Пользовался он и стихами Гомера и Гесиода, произносимыми для исправления души"1.
Одним из психотерапевтических успехов Пифагора, описание которого дошло до наших дней, является усмирение им при помощи музыки греческого юноши, разъяренного изменой своей возлюбленной и хотевшего спалить ее дом. Пифагор приказал музыканту-флейтисту, находившемуся при этом, поменять музыкальный лад исполняемой музыки с фригийского на спон-деистский и таким образом успокоил молодого человека.
Другой философ Платон полагал, что в государстве нет худшего способа разрушения нравов, чем отход от музыки стыдливой и скромной. Через "распущенные лады" в душе слушателей может проникнуть постыдное, а чудовищное - через лады слишком суровые. Ритмы и лады, считал Платон, воздействуя на мысль, делают ее сообразно им самим. Поэтому лучшая охрана государства - музыка "степенная и слаженная", скромная и простая, а не "женственная или дикая". Платон и его последователи считали, что допустимы только те музыкальные произведения и инструменты, посредством которых индивид может возвысить-
Цит. по кн.: Античная музыкальная эстетика. - М., I960.— С. 127—130.
ся до уровня общественных требований и осознать "как свой собственный мир внутреннее единство полисной общины"1.
Задача музыкального воспитания по Платону, таким образом, — гармонизация индивида с общественной жизнью. В "Ти-мее" он отмечает: "...Гармонию, пути которой сродни круговращению души, музы даровали каждому рассудительному своему почитателю не для бессмысленного удовольствия - хотя в нем только и видят нынче толк, — но как средство против разлада в круговращении души, долженствующее привести ее к строю и согласованности с самой собой. Равным образом, дабы побороть неумеренность и недостаток изящества, которые выступают в поведении большинства из нас, мы из тех же рук и с той же целью получили ритм"2. Музыка наслаждения, по мнению Платона, расшатывала связь индивида и общества, а это служило началом нравственного и физического упадка, приводящего к разного рода болезням.
Идеи Платона и Пифагора получили наибольшее развитие в трудах Аристотеля, разработавшего учение о мимесисе - представлении о внутреннем мире человека и способах воздействия на него при помощи искусства. В теории мимесиса была представлена концепция катарсиса - очищения души (слушателя, зрителя) в процессе восприятия произведений искусства, отражающих мир человеческих характеров и страстей и потрясающих своей правдой и красотой. Анализ музыкального переживания, предложенный Аристотелем в "Политике", указывает, что такое очищение "подобно устранению необузданного пафоса, как и субъективного буйства - следовательно, обновлению моральных критериев, а именно: обособившийся в своих страданиях от жизни общества индивид поднимается от своей частной единичности до всеобщности, последнее идентифицируется с жизнью и устремлениями общества"3. Следует отметить, что такая стратегия нормализации пошатнувшегося душевного равновесия по существу не изменилась и вплоть до настоящего времени красной нитью проходит через все известные психотерапевтические школы и направления.
Вслед за Пифагором Аристотель полагал, что способность музыки воздействовать на душевные состояния слушателей связана с подражанием тому или иному характеру: "...музыкальные лады существенно отличаются друг от друга, так что при слу-
1 Депеш Золтаи. Этос и аффект. История философской музыкальной эстетики от зарождения до Гегеля. — М., 1977. — С. 41.
2 Платон. Соч. в 3 т. - М., 1971. Т. 3. - С. 11, 121.
3 Денеш Золтаи. Цит. изд. - С. 63.
шании их у нас появляется различное настроение, и мы далеко не одинаково относимся к каждому из них; так, например, слушая одни лады, мы испытываем более жалостное и подавленное настроение, слушая другие, менее строгие лады, мы в нашем настроении размягчаемся; иные лады вызывают в нас по преимуществу среднее, уравновешенное настроение; последним свойством обладает, по-видимому, только один из ладов, именно дорийский. Что касается фригийского лада, то он действует на нас возбуждающим образом"1.
С точки зрения Аристотеля, для воспитательных целей лучше всего подходит дорийский лад, которому "свойственна наибольшая стойкость" и который "отличается по преимуществу мужественным характером"2. Вслед за Платоном Аристотель запрещал использование в музыкальном воспитании авлоса -музыкального инструмента типа флейты, поскольку этот инструмент мог склонять слушателей к необузданности и, следовательно, вредно воздействовал на нравы.
В античных источниках мы находим множество свидетельств, говорящих о чудесных исцелениях, достигнутых при помощи музыки. Неоплатоник Боэций в трактате "Наставления к музыке" свидетельствует, что музыканты "Терпандр и Арион из Ме-тимны посредством пения избавили жителей Лесбоса и ионян от тяжелых болезней. А Исмений Фиванский, как говорят, избавил от страданий многих беотийцев, которых мучили сильные подагрические боли"3. Согласно воззрениям древних, каждому ритму пульса соответствовало то или иное заболевание, а ритмы эти располагались по порядку музыкальных чисел. У средневекового итальянского теоретика музыки Джозефа Царлино мы находим свидетельства, как некто Сенократ звуками труб возвратил безумным прежнее здоровье, а Талет из Кандии звуками кифары изгнал чуму. Пророк Давид своим пением и игрой на кифаре излечил библейского царя Саула от приступов тяжелой депрессии. Пророки во время своего действа требовали, чтобы некто искусный начинал играть, ибо "при побуждении их этими сладостными звуками в них вселялась духовная благодать".
По преданиям, суровый царь лакедемонян Ликург одобрял и даже сам сочинял музыку, и его войска никогда не шли в бой, если предварительно не были воодушевлены и подогреты звуками воинских труб и дудок.
1 Аристотель. Политика. - М., 1911, 1340 а - С. 367—368.
2 Там же. -С. 376.
3 Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и Возрождения. — М., 1966.-С. 157.
Знаменитый оратор Гай Гракх всегда, когда выступал перед народом, держал позади себя раба-музыканта, который звуками флейты давал ему верный тон и ритм речи, умеряя или возбуждая дух красноречия своего господина.
Певец Орфей мог своим пением смягчить души не только людей, но даже диких зверей и птиц. Врач Асклепиад звуками музыки усмирял раздоры, а звуками трубы восстанавливал слух глухим. Пифагореец Дамон своим пением обратил юношей, преданных вину и сластолюбию, к жизни умеренной и честной.
В "Одиссее" Гомера рассказывается о лечении Одиссея. Его рана от музыки и пения перестала кровоточить. Гомер указывает также, что Ахилл успокаивал свой гнев и ярость пением и игрой на лире.
Слушание музыки, исполняемой на цитре, по мнению древних греков и римлян, способствовало процессу пищеварения. Римский врач Гален рекомендовал использовать музыку как противоядие от укусов ядовитых змей.
При лечении тарантизма (укуса пауком-тарантулом) эффективным средством у итальянцев считались музыка и танец. Больные в бешеном темпе танцевали до полного изнеможения танец под названием "Тарантелла", твердо веря, что яд останется в теле до тех пор, пока он весь не "вытанцуется".
Демокрит рекомендовал слушать флейту при смертельных инфекциях. Платон предлагал от головной боли лекарство, состоящее из набора трав. Лечение сопровождалось пением магического характера. Считалось, что без пения и музыкального сопровождения лекарство теряло свои лечебные свойства.
В середине века практика музыкальной психотерапии была тесно связана с широко распространенной в то время теорией аффектов, которая изучала воздействие различных ритмов, мелодий и гармоний на эмоциональное состояние человека. Устанавливались различные отношения между темпераментом пациента и предпочтением им того или иного характера музыки. "Меланхолики любят серьезную, не прерывающуюся грустную гармонию. Сангвиники, благодаря легкой возбудимости кровяных паров, всегда привлекаются танцевальным стилем. К таким же гармоническим движениям стремятся и холерики, у которых танцы приводят к сильному воспалению желчи. Флегматиков, — отмечал немецкий ученый-музыкант Атана-зиус Кирхер, - трогают тонкие женские голоса"1.
Согласно А. Кирхеру, психотерапевтические возможности музыки заключались в ее посредничестве между музыкой
1 Цит. по: Шестаков В.П. От этоса к аффекту. - М., 1975. - С. 195. 14
сфер (musica mundana) и той, которая заключена в движении физиологических процессов в теле (musica humana). Приводя в соответствие последнюю с первой, музыка оказывает оздо-равливающее воздействие.
"Назначение музыки, — писал немецкий музыкальный теоретик Маттесон, - первоначально в том состояло, чтобы содержать нашу душу в сладком покое, или, если она утратила последний, вновь успокоить и удовлетворить ее....Наши современные виртуозы стараются лишь увеселять и поражать своим высоким совершенством, прежние же умели делать своих слушателей печальными, живыми, гневными, влюбленными и даже бешеными, каковы музыкальные секреты в наши времена утрачены"1.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |