половой дифференциации для развития по мужскому типу необходимо преодолеть или
подавить фемининное начало) и непосредственно связан с культурной нормой
антиженственности идеологии маскулинности. "Преодоление женственности" лежит в
основе обрядов инициаций мальчиков: пройдя испытания, они могут быть включены в
сообщество мужчин (Кон).
"Комплекс кастрации" - еще один принцип, регулирующий, с точки зрения
ортодоксального психоанализа, развитие мужской идентичности (Фрейд). Комплекс
кастрации неразрывно связан с Эдиповым комплексом, который фактически служит
разрушению первичной идентификации мальчика с матерью и происходит с помощью отца,
поддерживающего в сыне тенденцию к обесцениванию всего женского. З. Фрейд полагал,
что личность тогда развивается гармонично, полноценно, когда не нарушается ее половая
идентификация (Репина).
Ж. Лакан рассматривает фаллос как символ власти и закона, за которые в
патриархатном (см. Патриархат) обществе идет борьба между мужчинами. Только
пережив страх (угрозу) кастрации, мальчик "присваивает" символическую маскулинность.
Агрессивность - наиболее специфичная черта мужской идентичности с точки зрения
различных концепций и подходов. В настоящее время большинство исследователей
сходится во мнении, что следует выделять не половые различия агрессивности (ряд
исследований демонстрирует, что женщины не менее агрессивны, но они более склонны
подавлять агрессию), а половые различия ее детерминации (Каган).
Согласно теории мужской полоролевой идентичности (Плек), психологическое
здоровье мужчин непосредственно связано с "правильной" в контексте традиционной
патриархатной культуры мужской идентичностью. Исследования последних лет
убедительно показывают, что помимо позитивных аспектов мужественности, традиционная
мужская гендерная роль является причиной тревоги и напряжения, поскольку некоторые ее
аспекты дисфункциональны и противоречивы. Предложенная О'Нилом модель гендерно-
ролевого конфликта включает шесть паттернов (ограничение эмоциональности, гомофобия,
потребность контролировать людей и ситуации, ограничения в проявлении сексуальности и
привязанности, навязчивое стремление к соревнованию и успеху, проблемы с физическим
здоровьем из-за неправильного образа жизни) (Берн).
Существенное влияние на ослабление жестких границ традиционной маскулинности
и возможность более свободного развития мужской идентичности оказало развитие
феминизма и как общественного движения, и как новой методологической парадигмы в
социальных науках.
Man's identity, masculine identity (англ.)
Литература:
Алешина Ю. Е., Волович А. С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины // Вопросы
психологии. 1989. N 5.
Арутюнян М. Ю. "Кто Я?" Проблема самоопределения юношей и девушек-подростков // Женщины и
социальная политика (гендерный аспект). М., 1992.
Берн Ш. Гендерная психология. СПб., 2001.
Каган В. Е. Семейные и полоролевые установки у подростков // Вопросы психологии. 1987. N 2.
Каган В. Е. Когнитивные и эмоциональные аспекты гендерных установок у детей 3-7 лет // Вопросы
психологии. 2000. N 2. С. 65-69.
Клецина И. С. Гендерная социализация. Учебное пособие. СПб., 1998.
Кон И. С. Ребенок и общество М., 1988.
Репина Т. А. Анализ теорий полоролевой социализации в современной западной психологии //
Вопросы психологии. 1987, N 4.
Синельников А. Паника, террор, кризис. Анатомия маскулинности. Гендерные исследования, 1/1998:
Харьковский центр гендерных исследований. С. 211-227.
Уэст К., Зиммерман Д. Создание гендера (doing gender) // Гендерные тетради. Выпуск первый: СПб.
филиал Института социологии РАН. СПб. 1997. С. 94-124.
© Н. К. Радина
Насилие в отношении женщин - разновидность агрессии (как поведения,
наносящего вред или имеющего целью причинение вреда другому человеку),
использование силы на основе признака пола - от словесных оскорблений и угроз до
тяжелых физических побоев и принуждения к вступлению в сексуальную связь. Насилие в
отношение женщин подразделяется на психологическое, физическое, сексуальное,
экономическое. Хотя женщины реже, чем мужчины, выступают в качестве мишени многих
форм агрессии, они значительно чаще становятся жертвами супружеского и сексуального
насилия. Социальные психологи отмечают рост в течение последних десятилетий такой
формы насилия против женщин, как изнасилование. Выяснено, что мотивами группового
изнасилования являются наблюдения за мучениями жертвы. Часто агрессия имеет в
качестве объекта так называемого "козла отпущения" (физически менее сильного -
женщину или ребенка) и проявляется в форме семейного насилия (домашнего насилия).
Этому способствует закрытость и изолированность семьи. Около 14 тысяч женщин в
России ежегодно погибают от рук своих мужей или партнеров. Из женщин, обратившихся
за помощью по телефону доверия во время акции "День звонка" (в 12 городах России), 58%
пострадали от сексуальных преступлений, из них 87% составили изнасилования; 30%
составили случаи физического насилия, причем 74% из них совершены мужьями.
Насилие обусловлено и биологически, и социально:
1) Обнаружены участки нервной системы, отвечающие за проявление агрессии. На
чувствительность нервной системы к стимуляции агрессии влияет химический состав
крови, например, алкогольное или наркотическое опьянение. На возникновение
насильственных действий также влияет мужской половой гормон - тестостерон.
2) Катализаторами насильственного поведения по отношению к женщинам могут
выступать СМИ. С ростом числа изнасилований совпадает и увеличение количества
журналов, кино- и видеокассет, изображающих возбуждающее сексуальное поведение.
Создается культурный климат, в котором насилие против женщин считается вполне
приемлемым. Эксперименты свидетельствуют, что сочетание секса и насилия на экране в
смысле возможных агрессивных последствий гораздо опаснее, чем показ чистой эротики.
Созерцание сексуального насилия вызывает у аудитории снижение отрицательной
чувствительности к изнасилованию. В массовой литературе и кино распространяются мифы
об изнасиловании - иллюзии того, что женщина конфликтует со своей сексуальностью и
хочет, чтобы ее взяли силой.
Различия между мужчинами и женщинами в проявлении агрессии порождаются в
значительной мере сложившимися в обществе гендерными ролями и социальными
стереотипами (см. Гендерные стереотипы). Но и биологические или генетические
факторы обусловливают большую склонность мужчин прибегать к супружескому и
сексуальному насилию. Программа преодоления подобных форм насилия сложна, так как у
сексуальных насильников-мужчин есть дисгармония в самосознании (враждебное
переживание окружающего мира). У подавляющего числа таких мужчин также выявлено
нарушение полоролевого поведения с разными вариантами полоролевой девиации: они -
более фемининны и менее маскулинны (личность носит "женоподобный" оттенок);
чувствуют себя "ниже" других мужчин и в социальной среде занимают подчиненное
положение; часто неспособны выполнять социальные роли отца и мужа в собственных
семьях.
Violence against women (англ.)
Литература:
Аронсон Э. Общественное животное: Введение в социальную психологию. М., 1998. 517 с.
Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. СПБ., 1997. 336 с.
Градскова Ю. Домашнее насилие в отношении женщин в российском контексте: стереотипы и
реальность // Женщина в зеркале социологии. Вып. 3. Иваново, 2000. С. 48-57.
Ениколопов С. Н., Дворянчиков Н. В. Концепции и перспективы исследования пола в клинической
психологии // Психологический журнал. Т. 22. 2001. N 3. С. 100-115.
Майерс Д. Социальная психология, СПб., 1999. 688 с.
Нет насилию в семье: Общественная экспертиза законопроекта "Об основах социально-правовой
защиты от насилия в семье" // Вестник проекта "Новые возможности для женщин". 1997. N 10. 88 с.
© Е. Ю. Красова
Образы мужчины и женщины в языковом сознании изучаются на основании
ассоциативных полей, полученных при проведении широкомасштабных экспериментов по
свободному ассоциированию. Ряд междисциплинарных работ, изучающих отражение
образов мужчины и женщины в языковом сознании, появился с возникновением гендерных
исследований в отечественной лингвистике. При этом часто рассматривается мужское и
женское языковое сознание, т. е. изучается в сопоставительном аспекте влияние гендерной
составляющей на ассоциативное вербальное поведение. Например, группе информантов в
качестве стимульного слова предлагается существительное "женщина" и ставится задача -
отреагировать первым пришедшим в голову любым словом. Собранные таким способом
реакции образуют ассоциативное поле, имеющее ядро (высокочастотные реакции) и
периферию (единичные, уникальные реакции). В современной психолингвистической
теории считается, что такие ассоциативные поля являются своеобразной проекцией
группового языкового сознания (Тарасов).
Следует подчеркнуть также, что гендерный параметр в современном ассоциативном
психолингвистическом направлении исследуется двояко. С одной стороны, существует ряд
работ, где проводится дифференциация информантов по полу (Горошко; Кирилина;
Тарасов), а с другой стороны, при исследовании образов маскулинности - фемининности,
восприятия гендерно-маркированной лексики, гендерных стереотипов анализируются
данные, полученные на выборках, смешанных или не дифференцированных по признаку
пола вовсе (Уфимцева, Ершова). Часто эти две группы исследований проводятся в
сопоставительном ключе: на ассоциативном русско-немецком материале (Тарасов, Ершова,
Кирилина), русско-английском (Уфимцева), русско-испанском (Караулов), русско-
казахском (Дмитрюк) и т. д.
Данные, полученные на русском ассоциативном материале в плане изучения образов
фемининности и маскулинности, показали, что в целом наблюдается, например, высокая
оценка женского интеллекта, в основном положительное отношение к женщине,
значимость ее внешности, невысокая контрадикторность полов. Практически неизменной
осталась высокая ценность материнства и такие качества, как любовь, самоотверженность,
самопожертвование. Несколько размыт мужской образ. Частотными являются как реакция
"сильный", так и "красивый", а реакция "умный" не является частотной. Традиционно
"мужской" стереотип не выражен ярко. Негативные оценки мужчин связаны в основном с
алкоголизмом, отчасти с супружеской неверностью. Многие реакции, особенно
относящиеся к личностным качествам, повторяются как в оценке мужчин, так и в оценке
женщин (Кирилина). Мужское доминирование в результатах современных ассоциативных
экспериментов практически не представлено. Так, по данным ассоциативного
эксперимента, проведенного А. В. Кирилиной в 1998 г., все "информанты, независимо от
пола, ассоциируют образ русской женщины с терпением, добротой, трудолюбием,
красотой, любовью (в первую очередь материнской) и самоотверженностью. Информанты
"ценят" в русской женщине активность, решительность, энергию и целеустремленность, а
также хозяйственность и материнство, высокие нравственные качества: верность,
отзывчивость, способность к сочувствию, эмоциональную теплоту". В результате
проведенного исследования А. В. Кирилина пришла к выводу, что в русском языковом
сознании образ женщины имеет явно более выраженную положительную оценку, в отличие
от образа мужчины. При этом женственность ассоциируется не со слабостью, а с силой,
решительностью, выносливостью, терпением, любовью, умом и красотой.
Исследовательница установила, что русские мужчины высоко оценивают русских женщин,
делая акцент не столько на их внешности, сколько на личностных качествах - эти
характеристики тщательнее детализируются. Сексуальные аспекты отношения полов в
языковом сознании акцентированы слабо, преобладают оценки нравственные. Русские
женщины более критичны к русским мужчинам, чем наоборот. По данным ассоциативных
экспериментов, русский мужчина предстает, прежде всего, как человек, приверженный
пагубному пороку - пьянству. Реакция "пьяница" оказалась в женском ассоциативном поле
наиболее частотной. Было установлено также, что мужчины оценивают себя выше, чем их
оценивают женщины, однако ниже, чем они сами характеризуют женщин. Низкий
удельный вес отрицательных качеств среди реакций на стимул русская женщина и высокая
частотность лексем самоотверженность, самопожертвование, доброта позволил автору
сделать предположения о том, что мужчины ориентируются в своих оценках на идеальный
образ, а женщины оценивают себя положительно (Кирилина).
Следует подчеркнуть, что проведенное А. В. Кирилиной исследование крайне
интересно по двум аспектам. Во-первых, оно проведено на гендерно-маркированной
лексике и позволяет выявить представленность гендерных стереотипов в русском языковом
сознании. Во-вторых, в нем приводятся ассоциативные данные с учетом половой
принадлежности информантов, что позволяет говорить о гендерной маркированности
собственно их речевого поведения.
Выводы, к которым пришли авторы исследований, могут быть обобщены
следующим образом. Данные ассоциативных экспериментов помогают раскрыть динамику
и функционирование гендерных стереотипов в языковом сознании, причем выводы,
полученные на их основе, вполне корреспондируют с данными, полученными, например, на
фразеологическом материале (Кирилина 1999. С. 105-143).
Men's and women's images in language consciousness
Литература:
Горошко Е. И. Особенности мужской и женской ассоциативной картины мира в русском языке //
Wiener Slawistischer Almanach. Munchen. 1997. Band 40. S. 203-246.
Она же. Специфика ассоциативного сознания некоторых групп русскоязычного населения Украины //
Языковое сознание: формирование и функционирование. Москва, 1998. С. 186-200.
Она же. Вербальные ассоциации на цвета // Языковое сознание и образ мира. Москва, 2000. С. 291-
312.
Дмитрюк Н. В. Ассоциативные портреты - характеристики представителей русского и казахского
этносов // Языковое сознание и образ мира. М., 2000. С. 248 - 268.
Ершова Т. А. Русско-немецкие ассоциативные портреты (опыт интерпретации) Дис. … канд. филол.
наук. М., 1998. 149 с.
Караулов Ю. Н. Русский ассоциативный словарь как новый лингвистический источник и инструмент
анализа языковой способности // Русский ассоциативный словарь. Книга 1 (Ю. Н. Караулов, Ю. А. Сорокин,
Е. Ф. Тарасов, Н. В. Уфимцева, Г. А. Черкасова). М.: Помовский и партнеры, 1994-1996. С. 191 - 218.
Кирилина А. В. Гендер: лингвистические аспекты. М.: Институт социологии РАН, 1999. 189 с.
Ментальность россиян (специфика сознания больших групп населения России) / Ведущий редактор И.
Г. Дубов. М., 1997. 475 с.
Тарасов Е. Ф. К построению теории межкультурного общения // Языковое сознание: формирование и
функционирование. М., 1998, С. 30-34
Уфимцева Н. В. Русские: опыт еще одного самопознания // Этнокультурная специфика языкового
сознания. Сборник статей / Отв. ред. Н. В. Уфимцева. М., 1996. С. 139-162.
© Е. И. Горошко
Патриархат. Общее значение этого понятия - господство мужчин над женщинами.
Все известные общества являются патриархатными, хотя имеются различия в степени
патриархатности и природе власти мужчин над женщинами (Гидденс. С. 699). У
специалистов нет ни единого мнения, ни сколько-нибудь точных данных о характере
гендерного взаимодействия в самом далеком прошлом. Одни из них считают, что времена
палеолита и неолита - 50-20 тысяч лет тому назад - были гендерно нейтральными, другие
говорят, что на заре истории царил матриархат. Но самые строгие исследователи
доказывают, что история человечества изначально складывалась как история мужского
доминирования, иерархически выстроенных мужского и женского статусов. Данную точку
зрения разделяет, например, Э. Гидденс. Он утверждает: "Хотя роли, которые играют в
различных культурах мужчины и женщины, могут существенным образом различаться, до
сих пор не обнаружено такое общество, в котором женщины обладали бы большей властью,
чем мужчины" (Гидденс. С. 164). По его мнению, всеобщая распространенность
патриархата обусловлена не господством мужской физической силы, а в первую очередь
материнскими функциями женщин, ввиду того, что частые роды и хлопоты по уходу за
детьми делают женщин зависимыми от мужчин, в том числе и в материальном отношении.
Схожую точку зрения развивает канадская исследовательница О'Брайен. Она доказывает,
что идеология мужского превосходства находит свое обоснование не в сексуальных
отношениях, а в глобальном процессе человеческого воспроизводства - в интересах рода. И
первичное разделение труда, утверждающее патриархатный уклад, тоже совершается в
интересах рода. Мужчины и женщины, в ту пору существа родовые, не имевшие
представления о своей личной, индивидуальной судьбе, подчиняются его предписаниям.
Ни одна из вышеприведенных точек зрения на характер гендерных отношений в
доисторическую эпоху не получила окончательного признания. Очевидно другое: с началом
так называемого исторического времени - примерно 7-5 тысяч лет тому назад, в момент,
когда возникает тот тип общественной организации, который социологи определяют как
традиционное общество, патриархат является узаконенной системой отношений между
мужчинами и женщинами. Разделение труда между ними выстроено по принципу
взаимодополняемости, но взаимодополняемости совсем не равноценных ролей. Мужчине
отдан на откуп внешний мир, культура, творчество, притязания на господство. Женщине -
дом, но и в доме она существо подчиненное. Иерархия мужской и женской ролей
фиксируется совершенно четко: он - субъект властных отношений. Она - объект его власти.
Как справедливо отмечает Р. Айслер, выстроенные таким образом гендерные отношения -
самые фундаментальные из всех человеческих отношений, их матрица "глубочайшим
образом воздействуют на все наши институты, … на направление культурной эволюции"
(Айслер. С. 25).
Авторитет мужской силы, право силы, утвердившееся в гендерных отношениях,
превращается в основание всех известных человечеству авторитарных режимов - власти
вождей рода, "отцов" народов, монархов, диктаторов. И пока гендерное неравенство
сохраняется, существует и потенциальная возможность существования власти
авторитарного типа.
Такая авторитарная власть опирается не только на аппарат физического
принуждения и грубого насилия. Это и методы культурного воздействия, формирования
стереотипов должного социального поведения; методы социализации, воспитания;
идеологической обработки сознания с помощью языка, культурных образцов. Такие методы
надежным образом оберегают власть имущих - в данном случае мужчин - от бунта
подчиненных - женщин.
Самый типичный, на поверхности лежащий пример - нормы языка. Скажем,
практически во всех европейских языках понятие "мужчина" равнозначно понятиям "муж"
и "человек". Понятие "женщина" не является синонимом понятия "человек". Это значит, что
он - полноценный представитель человеческого рода. А женщина - лицо социально не
значимое, не включенное в человеческое общество. Таким образом, нормы языка
фиксируют патриархатную установку на мужскую власть.
Перемены в этой системе отношений начинаются на заре так называемого Нового
времени. По мнению французского социального психолога Ж. Менделя, к XVI веку в
Западной Европе возникает совершенно новый тип человека - человека, отделившегося от
рода, от своего сообщества, возникает индивид, с собственным самосознанием, с тоской,
любовью и одиночеством (Mendel. P. 99). Это - знак кризиса традиционной структуры
гендерных отношений, выстроенной исходя из интересов родовых сил. Французский
философ Симона де Бовуар отметит в этой связи: "Чем сильнее индивидуализируется особь
мужского пола, чем выше потребность мужчины в такой индивидуализации, тем скорее он
будет признавать и за своей подругой право на индивидуальность и свободу" (De Beauvoir
S. С. 274). Симона де Бовуар связывала общий процесс индивидуализации человека,
обретения им своей личной судьбы с его эмансипацией от груза патриархатных обычаев и
традиций. Эмансипация - это автономное действие субъекта, направленное на его
собственное освобождение.
Эмансипация сопровождается, по определению выдающегося социолога Макса
Вебера, "расколдовыванием", рационализацией картины мира. Обязательной частью такой
рационализации является "очеловечивание" - содержательное изменение отношений между
мужчиной и женщиной, которые постепенно превращаются из отношений
господства/подчинения в отношения взаимной ответственности или "сознающей свою
ответственность любви" (Вебер. С. 328-334). И выстраиваются уже не по принципу
взаимодополняемости, а по принципу взаимозаменяемости. Эти процессы, в конечном
счете, привели к вызреванию в западноевропейском обществе новых демократических
ценностей, пронизанных идеей прав человека, включая права женщин (см. Права человека
женщин).
Patriarchy (англ.)
Литература:
Айслер Р. Чаша и клинок / Пер. с англ. М.: Древо жизни, 1993.
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
Гидденс Энтони. Социология. М.: Эдиториал УРСС, 1999. 704 с.
De Beauvoir S. Deuxieme sexe. P., 1949.
Femme et contre-pouvoir. Quebec, 1987. P. 192.
Mendel G. On est toujours l'enfant de son sciecle. Le XX sciecle: un regard psychopolitique. P., 1986.
© С. Г. Айвазова
Права человека женщин относятся к правам человека третьего поколения, к так
называемым коллективным правам, которые включают право на мир, на национальное
самоопределение, на здоровую окружающую среду, на свободу от дискриминации по
половому, возрастному, национальному признаку. Эти права адресованы не столько
индивиду, сколько определенным социальным группам, нуждающимся в дополнительных
гарантиях для защиты своих прав. Для выделения прав женщин в особую категорию прав
человека имеются веские основания. Изначально все правовые стандарты и нормы
формировались, с одной стороны, как универсальные, а с другой - как селективные,
ориентированные только на состоятельных белых мужчин. Они отбраковывали, исключали
из числа полноценных граждан малоимущих, представителей не белой расы, женщин и
детей. Историю развития права можно рассматривать как историю постепенного
подведения под действие Закона этих первоначально отбракованных категорий населения.
Для обретения статуса полноправных гражданок женщинам понадобилось почти два века
бороться с общественными предрассудками и ограничениями, используя при этом самые
разнообразные пути и методы. В том числе - и методы коллективного действия в рамках
женского движения. Впервые вопрос о правах женщин как неотъемлемой части прав
человека был поставлен в Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении
женщин, принятой ООН в 1979 г. Международное сообщество стало заниматься их
правовым обеспечением - далеко не во всех странах мира идеи гендерного равенства
оформлены законодательно. Понятно, что юридические нормы исламских стран или нормы
африканских государств не могут не отличаться от европейских норм и законов. Отсюда -
особое, унифицирующее значение норм международного права, которые разрабатывают и
предлагают на утверждение государствам-участникам международного сообщества такие
структуры как ООН, Международная Организация Труда и др.
Women's human rights (англ.)
Литература:
Айвазова С. Гендерное равенство в контексте прав человека. Пособие. М.: Эслан, 2001. 76 с.
Введение в гендерные исследования. Ч. 1. Учебное пособие / Под редакцией И. А. Жеребкиной.
Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. 708 с.
Малышева М. М. Современный патриархат. Социально-экономическое эссе. М.: Academia, 2001. 352
с.
Поленина С. В. Права женщин в системе прав человека: международный и национальный аспект /
Институт государства и права РАН. М., 2000.
Хрестоматия к курсу "Основы гендерных исследований" / М.: МЦГИ/МВШСЭН, 2000. 396 с.
© С. Г. Айвазова
Прогрессивность женского движения в общественном развитии - это система
показателей, позволяющая определить масштабы позитивных последствий деятельности
женских организаций в целях преодоления гендерной асимметрии и создания условий для
самореализации личностного потенциала женщин.
К таким показателям можно отнести:
• принятие под воздействием женского движения государственных
решений, направленных на достижение гендерного равенства (см. Равенство полов);
• масштабы распространения женскими организациями идей о равноправии
полов в разных слоях общества;
• наличие и эффективность женских инициатив, направленных на
повышение уровня самосознания женщин и продвижение их на уровень принятия
решений;
• создание моделей инициативного поведения женщин в различных
общественных сферах, способствующих самореализации и творческому
самовыражению значительного слоя женщин.
Как прогрессивное можно определить либерально-демократическое направление
российского женского движения начала ХХ века, под влиянием которого расширились
возможности для общего образования женщин, была учреждена система высшего женского
образования, получен доступ к новым профессиям, для женщин были завоеваны
избирательное право, право занимать все государственные должности, ряд гражданских
прав.
Краткосрочный характер функционирования современного российского женского
движения не позволяет сформулировать научные обобщения о степени его
прогрессивности. Однако можно сделать вывод о наметившихся положительных
тенденциях: активном воздействии ряда женских организаций на законодателей в период
разработки новой Конституции РФ, участии в разработке законопроектов с целью снижения
уровня гендерной асимметрии, в том числе закона о равных правах и равных возможностях
для женщин и мужчин.
Progressivity of women's movement for social development (англ.)
Литература:
Айвазова С. Г. Женщины в лабиринте равноправия. М., 1998. 405 с.
Лахова Е. Ф. Женское движение в годы реформ: проблемы и перспективы. М., 1998. 78 с.
Мельникова Т. А. Женское движение в России: традиции и инновации. М., 2000. 182 с.
Хасбулатова О. А. Опыт и традиции женского движения в России (1860 - 1917). М., 1994. 136 с.
© О. А. Хасбулатова
Психология гендерных отношений - это прикладная отрасль социальной
психологии, изучающая закономерности дифференциации и иерархичности отношений в
сфере межполового взаимодействия. Она находится в стадии становления и все очевиднее
проявляет себя как самостоятельная область знания.
Появлению и развитию этой проблемной области знания предшествовала традиция
изучения проблемы отношений вообще и межполовых отношений в рамках психологии,
социальной психологии и социологии. Психология гендерных отношений как
интегративная область знания в рамках психологической науки использует знания в сфере
психологии пола, в социологии опирается на социологию пола, а в социальной психологии -
на такие ее разделы, как психология больших социальных групп, психология
межгрупповых отношений и психология межличностных отношений.
Современная социальная психология оказалась наиболее подготовленной
дисциплиной для восприятия и развития гендерной проблематики, так как она изучает не
только отношения типа "личность-личность" и "личность-группа", но и отношения типа
"группа-группа", "личность-общество (государство)" и "личность-культура". Психология
гендерных отношений - это новое исследовательское поле, где смыкаются в процессе
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |