15. Переходя к числу 5, вряд ли мне нужно напоминать вам, что это чрезвычайно важное число названо Е.П.Б. квинтэссенцией чисел. Пять — владыка срединной линии каждой серии из 10 чисел, начинающейся от нуля и заканчивающейся нулем. Такова энергия Парабрахма, его невидимого потока. Пять — вершина могучей волны, имеющей по четыре цифры с каждой стороны. Те из вас, кто читал статью «Знаки зодиака» г-на Т. Субба Роу, могут вспомнить его интерпретацию слова «Макара». Он берет его как пятиугольник, и этот пятиугольник, или пятеричный источник проявления, служит руслом для потока и потому называется на санскрите Макара-вахана. Далее, Парабрахм не является ни Сат, ни Асат, ни объектом, ни субъектом, ни Пурушей, ни Пракрити, и пятиугольный поток, эманирующий из него, накладывает свой отпечаток на все проявленное. Поэтому философы, рассматривающие Вселенную в семеричном аспекте, допускают, что высшая триада, в особом смысле, — это единица в трех. Более того, каждая семерка, имеющая имя, есть развитие изначальной троицы, а семь плюс три дают десять, двойной аспект пяти. Кроме того, в переплетенном двойном треугольнике с совпадающим центром, также можно увидеть проявление числа 5:
Поэтому нет большой разницы между древней доктриной изначальной троицы с последующими семью и ведантистской доктрины пяти кош, известных как аннамайя, пранамайя, маномайя, виджьянамайя и анандамайя. Вряд ли мне нужно указывать вам на значение числа, придаваемое ему в санскритских писаниях. Пять органов действия, пять чувств, пять бхут, пять танматр, пять кош, пять пран, пять огней, пять яджн — вот лишь несколько примеров из многих. Сама фигура человека выглядит как пятиконечная звезда, так что нужно ли удивляться количеству пятерок, если в каждой семерке Природы должно присутствовать видимых пять элементов?
16. Тот факт, что человек похож на пятиконечную звезду, кажется мне исполненным глубокого значения. Эта фигура —
символ человеческой сущности, или мыслителя, пребывающего в человеческом сердце. Момент, когда человеческая сущность теряет эту внутреннюю характеристику, внедренную мировым Мыслителем, дает уже не человека, а, возможно, ангела намного более высокого уровня. Из того, что мы с вами пребываем сейчас на плане числа 5 из 10, считая сверху, и имеем под собой пять низших планов формы, следует, что этот план достижим человеческой сущностью как таковой.
Даже здесь вся энергия мысли направлена у нее вверх, в Самадхи. Поэтому мыслитель не обладает формой и не имеет прямого контакта с миром форм. Если мыслитель соединяется с существованием плана 4, он уже больше не мыслитель, но сама мысль. План 5 может рассматриваться как отшельническая хижина Нары-Нараяны, в которой Владыка всех лок дарует свой взор дхианическому мыслителю, что касается природы существования, то она может символически изображаться так:
Окружность символизирует бесконечность, или истину в одеянии вселенского пространства, а центр — это единица дхианической мысли. Треугольник символизирует субстанцию, в которую облачена сущность, или ограничивающая сила, которая делает мыслителя индивидуальностью. На плане 5, или 2 в семерке от 4 до 10, сущность ограничена существованием одной Солнечной системы. Она находится ниже плана господа Брамы, сына вечности. Это план брамариши, или манасических сущностей, Владыка которых — Сома, состоящий из золотой субстанции, пронизывающей сферы вечности. Это будхические сущности, полностью свободные даже от налета кармы. Вспомните в этой связи знакомое выражение: 
, что означает: «Брамины — слуги господа Сомы».
17. Колесо с тремя спицами Атмы-Буддхи-Манаса совершает еще один оборот и усиливает давление на Манас, ограниченный одной солнечной системой, перенося нас к плану числа 6, шестому плану, плану раджариши. Все вы знаете, друзья мои, что в санскритских работах часто встречаются два термина: раджариши и брамариши, и эти термины отражают сущность жизни этих двух классов.
При старом устройстве общества раджа, или царь, обладал прямым воздействием на людей и был для них источником психической жизни, тогда как брамины оставались духовными владыками. Поэтому царь находился в прямом подчинении у браминов и не имел права преступать их волю. Сопоставляя это правило с различием между брамариши и раджариши, мы видим первых обитателями очень возвышенной духовной локи, не имеющей контакта с планом Земли. Но раджариши, который оставался в сфере воплощения, находился в ином положении. Он видел состояние дел внизу и мог, если нужно, облечься в земное одеяние. Если действие Манаса он обращал вверх, то получал все преимущества брамариши. Эталона соответствует Джано-локе, или 5-й локе снизу из семи в нашем обычном порядке нумерации. Согласно Вишну Пуране (2-я адхьяйя), это лока манасических сынов Брамы, таких как Санака, Санат-кумара и других. Е.П.Б. назвала эту локу состоянием Кумары, и именно ее я обозначил как план раджариши. Далее, простейшей геометрической жесткой фигурой является пирамида из четырех равносторонних треугольников,
и эта фигура сильно напоминает треугольник с центром в нем, который используется для указания на план 5.
Вы видите, что эта пирамида получается из треугольника вытягиванием центра вверх на некоторое расстояние и соединением его линиями с углами треугольника в основании. Поскольку джива каждой бхуты должен находиться в сердце бхуты, джива этой пирамиды тоже пребывает в ее сердце, или центре тяжести. Этот джива имеет одну точку в вершине пирамиды и еще одну точку в основании, в центре нижнего треугольника. Работая с точкой в основании (базисной точкой), можно направлять дела людей снизу вверх, к короне. Тогда сущность утверждает себя в небесах и наслаждается напитком сомы вместе с собратьями-браминами. Этот план относится к числу 6, поскольку фигура образована шестью прямыми линиями, три из которых тянутся вверх к короне, а три лежат в основании вокруг базисной точки. Возможны и другие соображения, относящиеся к этой фигуре, которые я оставляю на ваше усмотрение. Задачу же изучения других жестких геометрических фигур мы отложим до другого раза.
Словарь некоторых терминов
Бхуми — земля, называемая также Притхиви.
Бхута — проявленная форма.
Джагат — Вселенная.
Джаграта — бодрствование.
Дхиани — созерцатели.
Кшетрам — пространство.
Матра — долгота санскритского слога.
Патала — низший мир, Южный полюс (Меру — Северный плюс).
Праджапати — прародители всего живого на Земле.
Прадхана — недифференцированная субстанция, акаша, мулапракрити, коренная материя, первичная материя.
Свабхават — мировая субстанция и вещество.
Смрити — предания, передаваемые устно, обрядовые писания индусов.
Теджас — чистое пламя, брахмический свет, акаша.
Хариванша — часть Махабхараты, поэма о генеалогии Вишну, или Хари.
Шастра — трактат признанного авторитета.
Шрути — священное писание, полученное путем откровения (Веды, например), в отличие от смрити.
A Brahmin F.T.S
Some thoughts on the Gita
A Series Of Twelve Lectures Read Before The Branch Theosophical Society Kunbhakonam
U.S.A. 1883
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |