Сущность сопротивления

На первый взгляд, сопротивление — это самое парадоксальное яв­ление в процессе консультативного сопровождения клиента. Действи­тельно, человек обратился к консультанту, чтобы разрешить свою про­блему, то есть произвести изменения. Но когда он встает перед необ­ходимостью совершить их в реальной жизни или в себе, он начинает сопротивляться этому, находя бесчисленные причины сохранения пре­жнего положения. На самом деле, такое сопротивление — вполне ес­тественный этап на пути изменений.

Любой человек, неважно, является ли он клиентом или нет, всегда стремится сохранить статус-кво до тех пор, пока это возможно. В то же время неизвестное будущее настораживает, вызывает бесчисленные опасения. К тому же, для того чтобы создать нечто новое, будь то от­ношения, выработка новых навыков или новое видение мира, сначала приходится заниматься разрушением привычных стереотипов. А вот это уже не только страшно, но и больно.

Р. Энтони пишет: «Не имеет значения, сколь велико было ваше же­лание изменить жизнь к лучшему, наступит время, когда вам захочет­ся пойти на попятный. С чем это связано — с ленью, с недостатком силы воли? Не обязательно. Отступление свойственно всем. Каждый из нас сопротивляется значительным изменениям независимо оттого, приведут ли они к успеху или к неудаче.

Наше тело, мозг, поведение имеют устойчивую тенденцию к по­стоянству и сопротивляются переменам. Это сопротивление назы­вается гомеостазом и присуще всем саморегулируемым системам, как психологическим, так и физическим. Когда бы вы ни решились на какие-то изменения, ваше бессознательное чувствует угрозу и начи­нает посылать предупредительные сигналы. Это — часть механизма выживания. Ваше бессознательное думает, что если вы предпримете те или иные изменения, то пострадаете, поэтому и старается защи­тить вас. Гомеостаз не делает различий между изменениями к худше­му и к лучшему. Он сопротивляется любым переменам. Даже если вы всем довольны и собираетесь извлечь из перемен только выгоду, го­меостаз рано или поздно даст о себе знать. Вы получите гомеостати-ческие сигналы тревоги в форме физических или психологических симптомов. Таким образом можно неосознанно навредить себе. Даже если вы были настроены на победу, то поймайте себя на том, что те­ряете силы как раз тогда, когда могли бы достичь цели»83.

Ф. Перлз объясняет этот феномен следующим образом: «Процесс, в результате которого мы приходим к дифференцированной целост­ности, — это как бы разделение вещей и новое их соединение, своего рода агрессивное разрушение и реконструкция. Деструктивный аспект отпугивает людей, которые научены считать это и все подобное недо­зволенным, жестоким, неправильным. Они боятся подвергать вещи сомнению, рассматривать и задавать вопросы. Люди предполагают, что исследования, необходимые для того, чтобы установить правильную оценку, справедливую на все времена, уже проделано кем-то другим, кто умнее нас, и пытаться смотреть на вещи свежим взглядом с точки зрения собственного опыта — самонадеянно и достойно порицания.

Между тем вполне очевидно, что для любого рода творческой ре­конструкции необходима определенная степень деструкции, разруше­ния того, что уже существует. Части данного объекта, данной деятель­ности или данной ситуации должны быть заново соединены, чтобы соответствовать требованиям данной актуальности. Речь идет о пере­оценке того, как им следует теперь соединиться. Без детального ана­лиза и разъятия (деструкции) не может быть близкого соприкоснове­ния, волнующего открытия и т. п....

Близкая дружба возможна только, если разрушаются определенные барьеры, так что люди начинают понимать друг друга. Такое понима­ние предполагает, что человек исследует партнера, так что его «части» связываются с собственными потребностями, которые именно благо­даря этому контакту выступают на передний план.

Иными словами, если переживание не деструктурируется, а «заг­латывается», так сказать целиком (интроекция), оно не может быть ассимилировано, не становится нашим собственным»84.

Таким образом, необходимость разрушения старых стереотипов и привычных моделей заставляет человека сопротивляться процессу из­менений и, в частности, консультативному или терапевтическому про­цессу.

Дж. Бьюдженталь определяет сопротивление так: «...импульсивное действие, направленное на защиту привычной идентичности и знако­мого мира от того, что воспринимается как угроза. В глубинной пси­хотерапии сопротивление — это те способы, с помощью которых кли­ент избегает состояния истинного субъективного присутствия — открытости и экспрессивности — в психотерапевтической работе... Со­противление проявляется по мере того, как клиент старается удержать­ся от глубокого погружения в психотерапевтическую работу...»85

Основываясь на источниках, которые препятствуют изменениям, выделяют несколько видов сопротивления86.

1. Сопротивление-подавление. Человек испытывает потребность за­щитить себя от импульсов, воспоминаний и ощущений, которые мог­ли бы вызвать болезненное переживание. Чем ближе приближается по­давленный материал к сознанию, тем больше возрастает сопротивле­ние. Человек буквально слепнет и глохнет, не воспринимая очевидного.

2. Сопротивление-перенос. Клиент может сопротивляться осозна­нию своих реакций по отношению к консультанту вообще или испы­тывать сопротивление при осознавании причин тех или иных реак­ций на консультанта. Вместо этого он выдвигает различные рацио­нализации.

3. Сопротивление вторичных выгод (то есть потери преимуществ, даваемых проблемой). Например, клиентка может сопротивляться из­бавлению от депрессии, так как ее положение «несчастной женщины» дает ей повышенное внимание родственников, психолога и других людей, а также способствует сокрытию от самой себя нежелания взять ответственность за свою жизнь, страха оказаться неуспешной и т. п. Депрессия дает ее беспомощности вполне «легальное» объяснение.

4. Сопротивление сложностям отношений. Внутриличностные из­менения, происходящие у клиента, могут вызывать сложности в его отношениях с людьми, занимающими важное место в его окружении.

5. Сопротивление стыда. Человек не хочет признать опыт своего дет­ства, которого стесняется, или увидеть в себе то, что вызывает у него отвращение, стыд, осуждение и т. п.

6. Сопротивление контролю. Клиент может сопротивляться изме­нениям, если подозревает консультанта в том, что тот манипулирует им и хочет изменить его с какой -то выгодой для себя, то есть чувствует себя объектом в руках консультанта. Это может быть по причине ошиб­ки психолога, но чаще является следствием проекции клиента своего самоотношения.

7. Сопротивление дискомфорту адаптации. Период, когда нечто но­вое еще не стало привычным, сопровождается большим дискомфор­том и вызывает чувство неловкости, неуверенности, тревожности. Че­ловек стремится защититься от этого состояния.

8. «Бегство в здоровье». Страх перед последствиями изменений мо­жет быть настолько велик, что клиент может перестать видеть свою проблему как таковую, считая, что разрешил ее, демонстрировать до­стижения в разрешении проблемы или просто перестать посещать кон­сультанта, заявив, что у него теперь все в порядке, хотя объективные факты со всей очевидностью будут свидетельствовать о другом.

Л. Бассет перечисляет несколько видов сопротивления87, два из ко­торых еще не упоминались.

1. Страх поражения. Некоторые люди чувствуют себя настолько не­уверенно, что, если бы им пришлось потерпеть поражение, неудача задела бы их слишком сильно и причинила бы острую боль.

2. Страх потери. Меняя себя или обстоятельства своей жизни, че­ловек может не без оснований предполагать, что ему придется пере­жить потерю значимых отношений или привычной работы и т. п. Страх утраты того, что в настоящее время дорого и составляет ценную часть его жизни, может вызвать сильнейшее сопротивление и даже отказ от перемен.

Ф. Перлз также описывает сопротивление клиентов, проявляюще­еся в отношении к психотерапевтическому процессу: «В нашем обще­стве каждому человеку свойственны те или иные невротические на­клонности или внутренние конфликты. Но из тех, кто решил изба­виться от них, многие бросают работу. Чаще всего это происходит потому, что человек надеется, что от него не требуется ничего больше­го, нежели принести свое тело в кабинет психолога, а уж тот приведет в порядок его душу.

Однако поскольку именно сам человек должен многое сделать для избавления от нежелательных явлений его психики или характера, то вскоре начинается реакция разочарования. Она вызывается тем, что через некоторое время человек обнаруживает, что психолог ждет от него выполнения трудной работы, а он надеялся получить противополож­ное — избежать этой работы. В более благоприятном случае человек начинает видеть перспективу своих трудов, но работа выглядит для него слишком долгой и утомительной.

В других случаях человек сначала горячо берется за дело, но затем обнаруживает, что он старается, а до­рога по-прежнему еще длинна. Это ему надоедает. Он даже может ис­пытывать гнев или пренебрежение по отношению к психологу, или он чувствует обиду: ему кажется, что психолог недостаточно хорошо с ним занимается, поэтому и результат долго не наступает, и он теряет инте­рес к работе над собой, небрежно выполняет рекомендации психотерапевта или вовсе ничего не делает. Тем более что, как правило, те, с кем человек имеет дело в повседневной жизни, не помогают и не со­чувствуют его работе, часто считают такое лечение глупостью, подсме­иваются над ним или даже сопротивляются его занятиям.

Многие не выдерживают этого эмоционального неприятия близких и отступают. Часто понимание, что психотерапия важна, что необходимо рабо­тать над собой, принимается только с расстояния, пока дело не дохо­дит до необходимости самому этим заниматься. Терапия нацелена на избавление от невротических наклонностей, но они "срослись" с че­ловеком, и когда приходится выполнять инструкции и задания психо­лога, и выясняется, что это не так просто, как казалось, человек хочет бросить все это с отвращением. Он раздражен. Лучше всего выразить это раздражение в письме к психологу. Но если человек слишком веж­лив, чтобы послать его, то написать письмо все-таки нужно. А затем его нужно яростно порвать и выбросить в мусор. Можно, представляя перед собой психолога, энергично, эмоционально «высказать» ему все, человек чувствует и думает о нем. В общем, нужно что-нибудь сделать, чтобы это не застревало в человеке неразрядившейся отрицательной эмоцией»88.

Дата добавления: 2015-11-04