Христианский восток, Византия

В практическом отношении тут много что умеют (например, храм древней Византии). Развивается архитектура. В библиотеках корпят люди, изучающие рукописи. Однако естествознания и математики здесь не знали, или культура была такая, что не выносила это в центр. НА востоке наука также не сильно развивается. Естествознание и математика присутствуют, но на перифирии

Арабский мир

Здесь во времена Средневековья присходит всплеск культуры и науки.

В коце 7 века на Аравийском полуострове возникает ИСЛАМ (время деятельности пророка Мухаммеда). 8-9 век – эпоха огромных мусульманских завоеваний (создается Арабский халифат). Просуществовало недавно, распавшись на отдельные государства, но захватило себе культурное пространство, щахватившее и части европы (Испанию, потугалию). На этой территории активно развивается философия науки, явл продолжением античной философии. Появляется множество ученых. 8-11 вв в арабском мире – всплеск культуры, удается продвинуть знания дальше. Это серьезная творческая деятельность. Арабы действительно занимаются наукой, чго мы не видим в христианском мире. Арабы занимаются философией (хождение вокруг Аристотеля и Платона), пытаются строить свои версии метафизики и истории науки. Развиваются оптика, математика, астрономия и алхимия. Появляются крупнейшие ученые-философы Альфарави (9-10 век), Авиценна (10-11 века) – многотомный канон европейской науки – важнейший текст европейский медицинской науки, Ибн Айхайцан (или Айгозен) – автор книги по оптике (новый уровень по сравнению с античными трактатами). Постепенно, в 12-13 веках арабская наука идет на спад.

Обратим внимание на 2 момента:

1. Арабская наука оказала сильное влияние на Европу (после разрушения халифата одна из сфер арабского влияния – Испания – на протяжении длительного периода – примерно с начала 8 и до 15 века (конца Средних веков, когда раабов изгнали из Испании) – была удивит местом, где сосуществовали несколько культур: арабская, иудейская и христианская. ВО многом именно оттуда пойдет поток переводов с арабского на западные языки. Я уже назвал Ибн Синну. Важнейший арабский ученый – Ибн Рушт – 12-13 вв. – автор из Испании. Важнейшие ключевые авторы иудейской философии – Ибн Гибероль (11 век, Авицеброн), Моисей Маймонит (12в) – тоже из Испании. С 11 в начинаются активные переводы, 12в – Толледо (коллегия переводчиков).

Посмотрим на арабскую науку и зададим 2 вопроса.

1)как строились отношения науки в арабском мире с исламом

2)если арабам удалось создать творческую науку, почему эта наука берет свое начало от европы, почему не оттуда, непосредственно на основе арабских достижений? А получилось, что арабские достижения, лишь будучи пропущены через христианский контекст, попали в европу?

Ответ на первый вопрос (и на второй, наверное J, потому что отдельно ответ на второй вопрос не был выделен)

Удивительным образом, хотя ученые-арабы были мусульманами (если в Евангелии есть антинаучный протест против меры-числа и веса, то в исламе такого протеста в религии против науки не было, занятия античным наследием не мешали), серьезного содержательно го глубинного синтеза от античных представлений не происходило. Есть люди, одновременно преподающие в этой системы и верующие. Но в науке у них другой вид собеседников, они в контексте с Платоном, Аристотелем, другими античными математиками.
Медицина – нужна всем. Математика – тоже нужна, вычислять направления. НО более глубокого синтеза не происходит.Несмотря на расцвет, ничего не происходит. Происходит сильное религиозное давление, которое говорит, что раз синтеза нет, давайте использовать свои мумульманские науки (Коран, комментарии к нему, жизнь пророка Мухаммеда). Преподаватель может быть при этом ученым и работать с античными рукописями, но это не воввлекается никуда. Ученый может состоять при дворе (быть придворным медиком или звездочетом), а в свободное время заниматься исследованиями. К некоторым вещам (Например, астрономии) мог быть серьезный интерес, но далеко на создании науки уйти было нельзя. В результате придворных интриг можно было серьезно пострадать.

Отсутствовали религиозные объединения, которые могли бы создавать религиозные университеты.

Болонья – конец 11в, Оксфорд – начало 12 века, Парижский университет – начало 13 в – создаются как некие студенческие или студенческо-профессорские корпорации, получавшие от правительства некие привилегии и законный статус. В исламском мире ничего аналогичного не произошло, и потому наука не оказалась закрепленной. Всплекс развития науки в арабском мире сошел на нет.

1. Судя по всему, в исламском контексте науке и философии не удалось найти достаточно эффективных форм взаимодействия (в европе это, видимо, удалось лучше)

2. Институонализация. В европе нашли университетскую форму, а арабском мире нет.

П одъем науки в европе начнется не в эпоху возрождения, а в эпоху позднего средневековья (13-14 века). В это время начинает формироваться нечто, на что во многом потом будут опираться ученые – родоначальники науки Нового времени (например, Галилей).

Ч тобы наука существовала, нужны и теоретические решения и приемлимые в обществе практические формы ее существования.

07-2 (Средние века: позднее средневековье)

Мы должны закончить разговор о Средних веках, а именно о позднем Средневековье, после чего мы перейдем к рассмотрению науки в Новое время. Между ними стоит еще одна важная эпоха – эпоха Возрождения.

В первую очередь сосредоточимся на общем интеллектуальном климате и ситуации, чтобы понимать контекст.

Когда мы переходим к 13-14 векам, то обнаруживаем в европе появление университетов (Оксфорд, Парижский университет), обладающих некоторым влиянием.

В прошлый раз мы говорили, что в средневековом контексте для науки важно 2 момента:

1) Ей нужно выстроить свои отношения с религией, которая играет доминирующую роль в обществе,

2) Нужно найти некоторый социальный статус (социальные институты, где люди законным социально-психологическим образом занимаются наукой). Образ ученого должен быть принят обществом в каком-то статусе.

Если не выстроить успешное взаимоотношение с религией, и не находятся социальные формы существования научных сообществ, то наука развиваться не может.

---

Дата добавления: 2015-11-04