Третий вопрос. Секуляризация 1764 года.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. В конце XVII века умирает патриарх Адриан. Петр не назначает нового патриарха, назначает местоблюстителя. Это был Яворский. Он просидел местоблюстителем 21 год, не поддерживал Петра, потому в 1721 Петр учреждает Синод, который просуществует до 1918. Руководство к синоду называлось «Духовный регламент» и было составлено Феофаном Прокоповичем. Петр хотел подчинить церковь государству.

У царя сложилось устойчивое негативное отношение к монахам. Монахи пользы государству не приносили, а все реформы Петра были подстроены под Северную войну, на которую нужны деньги. А монахи на войну не идут, денег не платят. Монахи говорили, что они ближе к Богу, чем приходские священники.

1) В 1701 Петр I быстро восстановил монастырский приказ, и была проведена перепись монастырских угодий. Приказ возглавлял боярин Мусин-Пушгкин, и по переписи все монастыри были поделены на две категории:

a. Определенные – монастыри, деньги которых оставались внутри;

b. Заопределенные. Эти монастыри управлялись чиновниками монастырского приказа, а все деньги шли в казну. Самые богатые монастыри стали заопределенными. Деньги из монастырей выкачивались огромными.

2) На монастыри были возложены филантропическими обязанностями – становились приютами для раненых. А шла война, раненых много. Кроме этого в монастыри стали отправлять и душевнобольных.

3) Монахи должны были обучать крестьянских детей грамоте – просветительская обязанность. Монахам не разрешается общаться с детьми, дабы своих не захотелось. Парадоксально, но факт.

4) Монахам запрещалось держать в келье чернила и бумагу, чтобы не было крамолы и революционных заговоров.

5) 1722 – было издано прибавление к духовному регламенту, расшифровка его положений и дополнение. 5 разделов прибавления касалось монашества.

a. Ограничивался круг лиц, которые могут быть пострижены в монахи: мужчин – с 30 лет, а женщин – с 50-60 лет. Нельзя было поступать в монастырь состоявшим на военной и гражданской службе, должникам, состоявшим в браке и имевшим несовершеннолетних детей. Крепостные могли поступать в монастырь только с разрешения помещика;

b. Ограничивался переход монахов из одного монастыря в другой: не более одного раза за всю жизнь. Отлучка из монастыря разрешалась только с дозволения настоятеля и на непродолжительное время. К примеру, четырежды в год посещать своих родственников – максимум, но это в случае болезни или смерти. Монахини могли посещать родственников в сопровождении пожилых и «надежных» монахинь.

c. Епархиальный архиерей нес ответственность и обязан был докладывать обо всех нарушениях в монастырях.

d. Чтобы монахи были полезны обществу, мужчин должны были учить ремеслам и земледелию, а монахинь – различному рукоделию.

ВТОРОЙ ВОПРОС. Петр I скончался в январе 1725. Его политику по отношению к монастырям полностью продолжила Екатерина I. Она подтвердила и даже расширила указы Петра.

1) Монахи предавались светскому суду;

2) Подвергать публичному наказанию плетьми монахов, которые бежали из монастырей.

3) При Екатерине по монастырям стали рассылать и осужденных преступников.

При Петре II положение монашествующих было смягчено. Небольшие закрытые обители были восстановлены, братия вернулась в них. Даже возникла мысль о восстановлении патриаршества. Но в 1730 Петр II умер.

10-летие Анны Иоанновны было тяжелым для монастырей.

1) Начались разборы монахов. Выясняли, кто из монахов лишний. В монастырях, где было много людей, нужно было отцепить. Отцепляли по политическим обвинениям и посылали на принудительные работы за Урал, либо в армию. В итоге, к концу правления Анны Иоанновны количество монахов сократилось с 28 000 до 14 000 человек. Монашество стояло на грани уничтожения.

2) Теперь на архиепископа возлагалась ответственность за все правонарушения. Если о них не сообщалось, то в первый раз денежный штраф составлял большую по тем временам сумму в 100 рублей, а за второй проступок архиерея ссылали на рудники или в солдаты. Яркий пример. Московским воскресенским женским монастырем более года управлял капитан Семеновского полка, т.к. настоятельница была в СПб под судом.

23.11

В царствование Елизаветы Петровны наблюдалось смягчение государственной политики к монашеству. Елизавета сама была набожной, при ней прекратились разборы монахов. Были восстановлены несколько закрытых до этого монастырей, в частности, Валаамский монастырь. Несмотря на эти мероприятия, постриг в монахи контролировался правительством. В монастыри также продолжали посылать инвалидов войны, душевнобольных. В 1744 Троице-Сергиев монастырь получили статус Лавры. Лавра – это особый статус, монастырь высшего класса, особо почтенное положение среди монастырей. Статус лавры давал возможность получать от государства деньги на существование. При Елизавете лишь на бумаге были проекты отъема монастырских имуществ.

Император Петр III не любил русское духовенство, как и русских вообще. Современники описывают, что при богослужении он мог вести себя в церкви неприлично. Потому его политика к духовенству была радикальной. Вновь вышел запрет на свободное пострижение в монахи. Главное же в том, что 21 марта 1762 года был издан указ о секуляризации монастырских имуществ. В данном контексте секуляризация означает изъятие. Однако в конце июня того же года власть берет Екатерина, и реформа так и не была начата.

ТРЕТИЙ ВОПРОС. Екатерина, придя к власти, быстро отменила указ предшественника. Архиереи, входившие в Святейший Синод, поддерживали императрицу. Однако, несмотря на отмену решения, она продолжила разработку реформы. Уже в ноябре 1762 была образована комиссия о духовных имениях. Именно она и готовила законопроекты, которые легли в основу реформы.

В 1763 была воссоздана коллегия экономии. Именно она должна была непосредственно осуществлять секуляризацию. 26 февраля 1764 года был издан указ о секуляризации церковных и монастырских имений:

1) У церкви были изъяты почти 1 000 000 душ мужского пола и почти 9 000 000 десятин земли. Все изъятое было передано в управление коллегии экономии. Бывшие монастырские крестьяне стали именоваться экономическими и обязаны были платить налог в казну. Сначала этот налог составлял 1,5 рубля с души, в 1780-ые годы его повысили до 3 рублей. Более половины монастырей были закрыты. Из 1052 осталось лишь 479 монастырей. Закрытые монастыри либо превращались в приходскую церковь, либо забрасывались, а братию разгоняли.

2) Сохраненные монастыри были поделены на две категории:

a. Заштатные монастыри находились без денежного обеспечения из казны. Им было оставлено где-то порядка 6-9 десятин земли.

b. Штатные монастыри получали жалование от казны. В свою очередь они делились на три класса, в зависимости от получаемого жалования:

i. В первоклассных монастырях оставалось по 33 монаха, которые получали чуть более 2 000 руб. ассигнациями.

ii. Второй класс – 17 монахов и 1 300 руб.

iii. Третьеклассные монастыри имели 12 монахов и около 800 руб.

Женские монастыри являлись третьеклассными. Настоятели третьеклассных монастырей именовались игуменами (игуменьями). Перво- и второклассными монастырями руководили архимандриты.

30.11

Секуляризация 1764 была осуществлена в европейской России. В 1786 и в 1788 секуляризация была проведена на Украине. Далее было 3 раздела Речи Посполитой. К 1795 на территории бывшей Польши было упразднено почти 200 монастырей и также проведена секуляризация. Секуляризация принесла казне значительные выгоды. В частности, это денежный доход (1,5, а потом 3 млн. руб.), доход от земли, рыбных промыслов, мельниц.

«Введение штата 1764 произвело в монашестве сильное потрясение и на первых порах еще более расстроило жизнь. Никогда еще не было столько бегств из монастырей и бродяжничества. Вследствие этого даже в штатных монастырях к 1771 оказалось почти 600 вакантных мест».

РУССКОЕ МОНАШЕСТВО XVIII-XIX ВВ.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ЮРИДИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ МОНАСТЫРЕЙ И МОНАШЕСТВА ПОСЛЕ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ.

Все монастыри России в зависимости от их подчинения делились на две категории:

1) Епархиальные монастыри находились в ведении главы епархии и подчинялись епархиальному архиерею. Это большинство монастырей России.

2) Ставропигальные монастыри подчинялись Синоду. Доходы от них шли на содержание Синода. В ЯО это был Ростовский Спасо-Яковлевский монастырь. Всего их было 8.

В XIX веке наряду с обычными монастырями широкое распространение получили женские общины. Они отличались от монастырей тем, что там только одна настоятельница могла иметь сан монахини, а могла и не иметь его. Остальные были послушницами, жили по-монашески, и общины – преддверие монастыря. В XIX веке женские общины возникают одна за другой. Мужские монастыри угасали, а женские расцветали. Исследователь Зырянов говорил, что всплеск женских общин приходится на вторую половину века, т.к. проходили либеральные реформы, мужчины активно участвовали в политике, хотели послужить народу. Женщины тоже желали служить народу, но создавали женские общины и занимались благотворительностью.

Еще одна причина в том, что до отмены крепостного права многие женщины были привязаны к помещику, а теперь получили хоть личную свободу. Многие не могли пристроиться уходили в монастырь.

Положение православных монастырей определялось сводом законов Российской империи.

1) Монастыри могли приобретать земельное имущество, получать их в пожертвование от казны или от богомольцев, но продавать землю не имели права, а могли только сдавать в аренду. Государство таким образом защищало монашество. Монастыри не могли свободно распоряжаться землей, следовательно не были ее собственниками.

2) Монастыри могли владеть только ненаселенными землями. До 1861 только штатные пользовались казенной прислугой из государственных крестьян. Это могли быть истопники и иконописцы.

3) Немного был изменен возраст пострижения: женщины могли постригаться в монахини с 40, а мужчины – с 30 лет. А выпускники духовных семинарий могли постригаться в монашество с 25 лет.

4) Монах не должен был владеть недвижимым имуществом. Если человек пришел в монастырь, то он мог оставить квартиру родственникам, либо подарить монастырю. Монастырю даже было выгоднее сдавать квартиру в аренду, чем продавать ее.

5) Монах мог держать в банках денежные вклады. Они (вклады) после смерти обращались в монастырь. Монах мог быть исключен из монашества за какие-то проступки.

ВТОРОЙ ВОПРОС. СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ ОТДЕЛЬНЫХ МОНАСТЫРЕЙ:

1) Миссионерские монастыри, созданные для распространения православия. Первый монастырь (Казанский Спасо-Преображенский) появился еще в середине XVI века после завоевания Казанского ханства. В основном такие монастыри появлялись в Повольже, в Сибири и на Дальнем Востоке. Их наличие имело плюсы:

a. Распространение грамотности,

b. Православие гуманнее язычества (если народ не принял ни одну из мировых религий);

c. Миссионеры защищали людей от произвола местных властей. Особенно это наблюдалось на Аляске.

Но были и минусы.

а. Когда в православие пытались обратить народы, принявшие другую религию.

2) Исправительные монастыри, ставшие местом ссылки заключенных. Обычно чуть ли не в каждый монастырь отправляли заключенных. Но из всех можно выделить две обители, которые содержали не двоих, а десятки (или даже сотни) преступников. Это Соловецкий (самый популярный) и Суздальский Спасо-Ефимьев монастыри.

Соловецкий монастырь в тот период претерпел существенные изменения. В XVI-XVII веках его камеры представляли душные полуземлянки, то в XVIII-XIX вв. помещения изменились. Это были светлые просторные помещения на уровне земли. В Соловецкий монастырь любили отправлять сектантов и раскольников. В этих камерах специально могли поселить представителей разных религиозных взглядов. Потому и в самих камерах, и в коридорах постоянно возникали споры на религиозные темы и драки.

В 1840 во всех монастырях находилось 1 400 человек. Из них 850 мужчин и 550 женщин. 634 человек были отправлены за прелюбодеяние и подобные поступки, незамужние женщины, более 200 человек – за пренебрежение христианским долгом, 157 человек – за неумышленное убийство, 50 человек за повенчание незаконных браков. Это белые священники. Священник мог венчать только людей своего прихода. Но ему могли дать взятку, а новобрачные могли быть родственниками, 106 человек за нетрезвость, из них 104 священника.

В монастырях содержались некоторые декабристы, братья Критские, например. Иногда монастырское заточение было смягченной формой наказания за тяжкие преступления (Салтычиха, например). Иногда ссылали за политические преступления.

В 1897 был принят закон, по которому монастыри должны стать местом заключения для любых преступников 10-17 лет. То есть колония для несовершеннолетних. Все монастыри воспротивились, и случаи посылки туда детей были единичны.

3) Рабочие (производственные) монастыри. В них особое место отводилось ведению хозяйства. На Соловецкий монастырь кроме самих монахов работали трудники, которые летом бесплатно работали на монастыри за одежду и пропитание. Середина XIX века – 450 человек, конец века – 800 человек. Прежде всего, на Соловках было развито кожевенное дело, была своя верфь, был скотный двор, несколько пекарен. Соловецкий монастырь восстановил ближайший к нему Трифоно-Печевский монастырь, бывший подчиненный Соловкам. У него было 1 000 оленей.

Еще один пример – Валаамский монастырь. Фруктовый и ботанический сады, ягодный питомник, конюшни, свечной завод, фотография и т.п. Это был огромный фабричный комплекс, ставший таковым уже в середине XIX века.

07.12

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ МОНАСТЫРЕЙ В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ ХХ ВЕКОВ.

Можно выделить три источника монастырских доходов:

1) Государственное жалование. После секуляризации его получили только штатные монастыри. Оно не было одинаковым, но на протяжении XIX века росло и никогда не являлось основным источником питания, а было лишь придатком к другим источникам.

2) Собственность монастырей можно делить на несколько категорий:

a. Земля как недвижимость. В период с конца XVIII по начало ХХ века монастыри вернули половину имуществ, утраченных в ходе секуляризации. Соловецкому монастырю принадлежало 66 000 десятин земли. Землю могли использовать:

i. Если ее было немного, монахи обрабатывали ее сами. В женских монастырях предпочитали именно такую методику. Мужчины ленились.

ii. Сдача земли в аренду. Чаще всего землю сдавали крестьянам, а иногда даже под питейные дома.

b. Рыбные промыслы. У каждого монастыря был какой-то пруд или участок водоема, чтобы монахи могли ловить рыбу. Екатерина II забрала рыбные промыслы, Павел I наделил каждый монастырь рыбными ловлями. Монахам были необходимы рыбные промыслы, потому питались рыбой.

c. Мельницы. Ими монастыри тоже были наделены в эпоху Павла. Монахи могли их использовать для перемола зерна. Землю они начинают возвращать себе, на ней произрастает зерно.

d. Квартиры в городах и недвижимость на селе. Человек приходил в монастырь и отдавал квартиру на келью. Жилье сдавали в аренду.

e. Лавки и палатки для торговли. Чаще всего они находились за стенами монастыря. Торговали предметами культа, но часть лавок сдавалась в аренду.

f. Могли монастырям принадлежать кирпичные заводики. Финансовых вложения туда делать было не нужно.

g. Движимая собственность – капиталы монастырей в банках. Первые вклады монастырей в кредитные учреждения стали делаться в конце XVIII века. Их делали богомольцы. До середины XIX эти вклады размещались в благотворительных учреждениях России. В 1870-е годы государство велело перевести все монастырские вклады из всевозможных частных учреждений в госбанк. Монахи переводят вклады в госбанк, но могут пользоваться только процентами, снять деньги не могут. По сути, это ограбление монашества. Правда, монашество не выказало недовольства, т.к. государство охраняло и субсидировало церковь.

3) Доходы от верующих.

a. Плата, собираемая во время крестных ходов. По свидетельству современников, монахи любили ходить с иконами по селам и городам, служили молебны в доме состоятельных людей и получали за них деньги.

b. Плата за поминание за здравие и за упокой. За упокой плату давали чаще, чем за здравие. В приходской церкви за поминание одна цена, в монастыре она больше. В зависимости от суммы, внесенной на счет монастыря, высчитывалась частота поминовений. В Троице-Сергиевой лавре всех покойников делили на три категории: аристократы (за которых уплачено более 10 000 руб.), которых поминали каждую неделю; среднее сословие, поминавшееся 2-3 раза в год и покойники-плебеи, поминавшиеся раз в год.

c. Доход от продажи свечей и других церковных товаров. Доход от продажи свечей являлся самым важным и существенным, т.к. продавалась она по сумме в десять раз больше себестоимости. Во всех монастырях свечи, которые не сгорели, убирались и обчищались, а потом продавались как новые. Если свечи сгорали, то они переплавлялись сначала в самих монастырях, а потом в самих заводах.

d. Пожертвования населения. Они совершались в виде натуральных товаров (продукты, холст, иконы, колокола), а также денег.

Монастыри обогатились в XIX веке. Четверть доходов монастыря расходовалась на пропитание монахов. Рацион питания постепенно менялся, в конце XIX века уже упоминаются чай, кофе. Около 10% расходовалось на закупку предметов богослужения. Часть денег перемещалась во вклады. Но самое поразительное в том, что монастыри жертвовали на благотворительность в годы народных бедствий и войн. В остальное время пожертвования были крайне малы.

Дата добавления: 2015-10-24