Третий вопрос. Появление первых монастырей в киевской Руси

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА О МОНАСТЫРСКОЙ ЖИЗНИ X- НАЧАЛА ХХ ВВ.

ВТОРОЙ ВОПРОС. ЗАРОЖДЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО МОНАШЕСТВА НА ВОСТОКЕ.

ТРЕТИЙ ВОПРОС. ПОЯВЛЕНИЕ ПЕРВЫХ МОНАСТЫРЕЙ В КИЕВСКОЙ РУСИ

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Этапы истории православного монашества на Руси:

1) Начало XI – 1503 год. От появления монастырей до собора, на котором течение иосифлян победило течение нестяжателей.

2) XVI-XVII века – обогащение, укрупнение монастырей, в них стекались пожертвования.

3) XVIII – начало ХХ веков. Монастыри потеряли в XVIII веке значительную часть своих имуществ, к началу ХХ века вернули около 50% утраченного. Церковь становится служанкой самодержавия.

Земли сначала отняли у монастырей, а потом стали возвращать их «с барского плеча». Жизнь монашества стала регламентироваться.

Два периода:

1) До конца XVII века историю и быт монашества можно изучать по следующим документам:

a. Агеографические источники (жития святых). Это сложный источник, субъективный. С конца XIX века историки негативно относились к данному источнику, т.к. В.О. Ключевский в своей диссертации указал, что жития святых повторяют друг друга, наполнены вымыслом и т.п.

b. Летописи. Из них мы узнаем о появлении монастырей, о вложениях князей в строительство.

c. Актовый материал. Акты заключались между монастырем и крестьянами, между отдельными монастырями и т.п.

d. Приходо-расходные книги и описи имущества содержат информацию о доходах, расходах, имуществе монастырей.

2) XVIII – начало ХХ века.

a. Законодательные материалы.

b. Отчеты и статистические источники. Церковь отчитывалась перед государством. Монастыри отправляли отчеты епархиальным архиереям, те – в Синод, обер-прокурор Синода докладывал Императору.

c. Приходо-расходные книги и описи имущества.

d. Источники личного происхождения.

i. Дневники. К примеру, дневник архиепископа Арсения Верещагина.

ii. Личная переписка. Переписывались иерархи РПЦ.

Литература:

1) ДОРЕВОЛЮЦИОННАЯ

a. Зверинкий «Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях», в 3 т. 1890-1897 гг.

b. Денисов Л.И. «Православные монастыри Российской империи». М., 1908.

c. Ростиславов Д.И. «Опыт исследования о имуществах и доходах наших монастырей». СПб, 1876.

2) СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД. Историки крайне негативно относились к монастырям. Названия их работ свидетельствовали, что религия – зло, а монастыри – богачи.

a. Грекулов Е.Ф. «Русская православная церковь в роли помещика-капиталиста». М., 1924.

b. Прошин «Черное воинство».

В ХХ веке историки-эмигранты создают несколько работ по истории русского монашества.

a. Смолич Игорь Кормильевич. «История русского монашества», Германия, 1960-ые годы, переиздана в России в конце 1990-ых гг.

3) СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД

a. Одни историки полностью защищают богатство монастырей. Это сами священники. Андрей Кураев «Откуда у церкви деньги».

b. Другие негативно относятся к РПЦ и к монашеству. Элбакян и Медведко «Экономика РПЦ и ее теневая составляющая».

c. Историки говорят, что доходы и история монашества противоречивы. Были как богатые, так и бедные монастыри. Зырянов Павел Николаевич «Русские монастыри и монашество в XIX – начале ХХ вв.», М., 2002 г. Романенко Е.К. «Повседневная жизнь русского средневекового монастыря». Работа написана на основании житийной литературы.

ВТОРОЙ ВОПРОС. Сначала о терминологии. Слово «монастырь» имеет древнегреческое происхождение. В переводе это «келья отшельника», «уединенное жилище». Это слово употребляется в двух значениях:

1) Монастырь – это форма организации общины монахов, живущих по определенному уставу и соблюдающих религиозные обеты.

2) Монастырь – комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных и других построек, как правило, огражденный стеной.

Самые древние монастыри – буддийские, появились в I тыс. до н.э. в Индии. Первые христианские монастыри возникли в III-IV вв. в Египте. Именно в Египет уходили христиане, которых травили в Римской империи. Первые монастыри представляли пещеры, а потом эволюционировали в деревянные и каменные сооружения. Считается, что первый христианский монах – преподобный Антоний Великий.

Он проживал в Фаранской пустыне (Египет) в IV в. н.э. Со временем вокруг него собралось множество учеников. Они основали новые монастыри в Египте, а потом понесли христианство в другие регионы.

После кончины Антония Великого сложилось два направления в монашестве:

1) Монастырь был организован в форме скита. Скиты – одиночные кельи, где жили монахи. У каждого монаха своя келья, имущество, каждый монах сам ищет себе пропитание и кушает отдельно. Встречаются вместе монахи только для богослужения. Представитель этого течения – Макарий Египетский.

2) Киновия (общежитие). Монахи живут и питаются вместе, у них все общее кроме личного имущества. Похомий.

После Египта монастыри начинают активно появляться я Византии в IV-VI вв. н.э. В кодексе Юстиниана новеллы о монастырях занимают много места. То есть церковь покровительствует монашеству. VIII-IX вв. – борьба иконоборцев и иконопочитателей. Борьба шла с переменным успехом. В этой борьбе выделился Феодор Студит (IX в.) Он являлся создателем первого монастырского устава. Этот устав получил название «Студийский». В нем была закреплена киновия как форма монашеского сосуществования. Далее многие монастыри в России использовали такой устав.

Но! В любом случае в каждом монастыре был свой устав, но за основу использовался единый документ, чаще всего Студийский устав.

Благодаря борьбе иконоборцев и иконопочитателей первые монастыри появляются и на территории Руси – это Крым и Северное Причерноморье. Монахи, которые бежали из Византии на Русь, принесли сюда почитание икон, христианство, а также первые представления о монашеском быте.

Потом археологи выяснят, что христианские монастыри были не только в Крыму. В VIII-IX вв. монастыри были даже в верховьях Дона. Потому не случайно, что в середине Х века княгиня Ольга приняла христианство, а потом Владимир крестил Русь.

ТРЕТИЙ ВОПРОС. Монастыри на Руси появились не сразу же. После крещения Руси появляются церковь, но о монастырях мы не слышим. Монастыри появляются несколько позднее. Первые русские монастыри были основаны Ярославом Мудрым и упоминаются в летописи под 1037 г. Это два монастыря: монастырь Святого Георгия (Георгиевский монастырь) и Ирининский монастырь – по имени святой покровительницы его супруги.

Ярослав считался ктитором (покровителем) данного монастыря. Часто ктиторы основывали монастырь, а потом делали в них вклады. Многие князья были похоронены в тех монастырях, на которые жертвовали деньги. Ктиторами могли быть не только князья.

Большинство монастырей, основанных до середины XIII века, – ктиторские. Исключением являлся лишь Печерский монастырь. Его основали в 1051 году. По легенде, основателем Печерского монастыря был священник Илларион, который на правом берегу Днепра к югу от Киева вырыл себе небольшую пещеру. В ней он и молился. Он прославится позже благодаря тому, что станет митрополитом.

Позже он собрал вокруг себя братию. Известные монахи – Антоний, Никон Великий – тоже прославились как первые жители Печерского монастыря. Первый монастырь представлял из себя нечто на подобии полуземлянки – келью, вырытую в земле. Потом он расширился, но многие помещения монастыря находились под землей. Потому теперь это не только религиозный, но и туристический памятник.

Первоначально монастырь находился только под землей. Во второй половине XI века возводится наземная церковь. Для этого настоятель Печерского монастыря обращается к Киевскому князю с разрешением возводить постройки на земле над монастырем, далее появляются кельи, все обносится деревянным забором. Первый устав данного монастыря – Студийский.

Немного статистики. К середине XIII века на Руси насчитывалось около 70 обителей, в основном они располагались в городах или их окрестностях. Это Киев, Новгород, Смоленск. Самое большое число монастырей (17) – это Киев. Далее эти обители будут распространяться на север, и начнется монастырская колонизация России.

05.10

СПОР МЕЖДУ АСКЕТИЧЕСКИМИ НАПРАВЛЕНИЯМИ В МОНАШЕСТВЕ

Дата добавления: 2015-10-24