Возможная страна — в отличие от реальной, не обделенная природой отечество, которое может быть. 20 страница

Экспансия — военно-политическое, экономическое, культурное, религиозное продвижение от центров силы к периферии. Империалистическая заокеанская экспансия европейских государств. Одна из разновидностей современной экспансии получила название «гуманитарная интервенция» (операция НАТО в Косово).

Экспорно-ориентированная модель — геоэкономическая модель, основанная на развитие конкурентоспособного экспортного производства.

Эксцентризм — эксцентрированные системы в природе и обществе.

Элита — социальная группа высшего привилегированного слоя в обществе, концентрирующая те или иные ресурсы или лучших, осуществляющая функции управления, развития культуры и науки. Различается элита родовая (по крови) и элита достижений, соответственно, аристократия и меритократия (от греч., заслуга, качество). На Западе выделяется аристократия (элита по крови) и меритократия (элита качества). Причиной возникновения элит считают природную одаренность составляющих их людей. Современный западный мир характеризуется приходом к власти нового поколения руководителей и модернизаторов. Аристократия уступает место меритократии. ХХ век показал, что благосостояние определяется не авторитарным или демократическим режимами, а профессионализмом власти, основанной на культуре, образовании и способности принимать правильные решения. Именно такая политическая интеллектуальная элита стояла во главе успешной модернизации в большинстве стран “экономического чуда”. Вместе с тем, политика была и есть самой сложной и консервативной для творчества сферой деятельности. В Восточной Европе в процессе трасформации образовалась «элита в законе» или клептократия. Во власть вошли маргинальные физические лица с непреодолимым стремлением к казнокрадству. Нации без образованной элиты, способной на бескорыстный патриотизм и самоотдачу на благо государства, нежизнеспособны. В процессе трансформации Восточной Европы в «привилегированное» сословие вошли физические лица с непреодолимым стремлением к казнокрадству, составившие основу клептократии или «элиты в законе».

«Элита в законе» — маргинальная социальная прослойка, всплывшая на поверхность общественно-политической жизни в период трансформации Восточной Европы. Вхождение во власть физических лиц без моральных ограничений, способных ухватить больше, чем положено по закону. «Элита в законе» стремится к имитации деловой активности и приобретению государственных степеней отличия (правительственных наград и званий), которые «повязывают» её с властью и таким образом создают гарантию безнаказанности и пожизненных материальных благ. Благоденствие «элиты в законе» обусловлено преступным «бизнесом» на государственных ресурсах.

Энергия (от греч., деятельность). Существуют материальные (физические) и социальные (духовные) источники энергии. В отличие от физических источников духовная энергия бесконечна. В современном мире наблюдается дефицит источников социальной энергии.

Энергия живого вещества биосферы — свободная биохимическая энергия, абсорбируемая организмами из окружающей природной среды. Благодаря этой энергии живые организмы способны производить работу, расти и размножаться, а человек выступает как активная геологическая сила (по В.И. Вернадскому). Известен парадокс Подолинского — КПД человеческого труда превышает 100%. Затраты одной энергетической калории человеческого труда вовлекает в оборот 20 калорий солнечной энергии.

Энергоинформационный обмен — мировая история есть история обмена между духовным и материальным.

Энтропия — понятие термодинамики, характеризующее для замкнутых систем превращение всех видов энергии в тепловую. В более широком смысле означает стихийное возрастание хаоса как наиболее вероятного состояния.

Эрхард Людвиг (1897-1977), профессор экономики, отец «экономического чуда» в Германии. В 1928-1942 гг. работал научным сотрудником и директором Института конъюнктурных исследований в Нюрнберге, а после войны директором управления хозяйством англо-американской зоны оккупации (Бизонии). С 1949 по 1963 гг. он являлся министром народного хозяйства и три года — федеральным канцлером ФРГ. Модель «социального рыночного хозяйства» содержала актуальную и единовременно тривиальную мысль профессора Эрхарда: социальная направленность экономики реализуется не через совершенствование механизма распределения, а через подъем производства. Эта концепция вызвала бурю неприятия, как со стороны оккупационных властей, так и социал-демократической партии Германии, выступавшей за централизованное плановое хозяйство. Потребовались гражданское мужество, убежденность ученого и железная логика, чтобы отстоять свободу экономики против государственного вмешательства. Американская я военная администрация рассмотрела в социальном рыночном хозяйстве коммунистические идеи. Но помощь Эрхарду пришла неожиданно с Востока благодаря «сталинизации» новых стран народной демократии.

Большое значение для возрождения Германии имели немецкий менталитет и отечественная культура рыночных отношений, включая уважение к профессии предпринимателя и к интеллекту. Немцы в целом трудолюбивы и дисциплинированны, основательны и энергичны, добросовестны в любом деле, у них сильно развита любовь к порядку, чувство долга и привычка повиноваться властям, они нередко готовы на большие личные жертвы и проявляют мужество в случае физической опасности. И, пожалуй, самое главное, в послевоенной Германии никто не обещал народу скорого пришествия светлого идеального будущего.

В дальнейшем модель социальной рыночной экономики неоднократно корректировалась в поисках баланса между государственным регулированием и либерализацией предпринимательской деятельности. Так лозунг 70-х годов «Больше рынка, меньше государства» сменился на новый «Больше рынка при сильном государстве».

Этническое лобби — общественные группировки, оказывающие влияние на развитие страны пребывания и её международную политику. Особенно характерно для американского общества, где выделяются ирландское, еврейское, негритянское и латиноамериканское лобби. Заметно влияние греческого, армянского, арабского, иранского и китайского лобби. Самым крупным лоббистом в Америке является еврейская община, владеющая медиагигантами мирового масштаба (телеканалы NBC и CBS, влиятельнейшие газеты New York Times и Washington Post). Еврейская община традиционно широко представлена в высших органах государственной власти и в Демократической партии США.

Этническое предпринимательство — рыночные отношения, опирающиеся на земляческие связи и этническую групповую (клановую) солидарность национальных меньшинств (диаспоры).

Этнической интеграции теории. Стремление к этнической интеграции проявилось в создании теории панславизма, пантюркизма, панарабизма, панисламизма. По мнению Льва Гумилева, при большом разнообразии географических условий для народов Евразии объединение всегда оказывалось гораздо выгоднее разъединения. Дезинтеграция лишала силы и сопротивляемости. Традиционное деление на Запад и Восток — результат европоцентризма, у истоков которого романо-германский мир, идеологически объединенный католической церковью.

Этнополитические проблемы. Совместное и длительное проживание людей разных конфессий со временем может превратиться в этнополитическую проблему, обостренную экономическим и демографическим факторами. Например, православные христиане и мусульмане одной местности имеют разные темпы демографического воспроизводства. Ислам, запрещающий аборты, способствует деторождению, что, в конце концов, приводит к доминированию мусульман на территории, являющейся историческим месторазвитием другого народа. Кроме того, на суперэтнических и конфессиональных рубежах ассимиляция не всегда возможна. Несмотря на длительное проживание христиан и мусульман в Леванте, они не ассимилировались даже в условиях островной изоляции (греки-киприоты и турки-киприоты).

Этноцентризм — концепция, обосновывающая центральное положение в мировом развитии той или иной цивилизации, например, китаецентризм, европоцентризм. Этноцентризм и национализм ослабляют цивилизационные, суперэтнические связи и способствует вестернизации в незападных обществах.

Этот путь проходит через совесть. Становление западноевропейской цивилизации шло через борьбу за совесть. Вера в западные ценности, которыми можно завладеть как предметом, аморальна по своим последствиям для других народов. Безнравственная и коррумпированная власть, живущая по европейским сантехническим стандартам, не может существовать вечно и безнаказанно. Можно временно ввести народ в заблуждение, но нельзя вечно обманывать природу, которая непременно напомнит о себе «чернобылями». Реальный Чернобыль был закономерным предупреждением бездуховному обществу и безнравственной власти о тленности бытия. Финал коммунистического строя не пришлось долго ждать. Это относится и к другим возможным финалам.

Юг — геополитическое понятие, означающее страны бедного Юга в противоположность богатого Севера. В географическом отношении бедные страны расположены преимущественно, но не только в Южном полушарии. В отличие от традиционной географии в мировом геоэкономическом пространстве все бедные страны называют бедным Югом.

Япония. Геоэкономический код. Вторая в мире экономическаясверхдержава, доля Японии в мировом производстве составляет 10%. Первая в АТР постиндустриальная страна, вошедшей в эпоху высоких технологий. Обладающая ограниченными энергетическими и другими природными ресурсами Япония продемонстрировал во второй половине 20 века образец трудолюбия и высоких темпов развития. Страна «восходящего солнца» находится под протекцией США и не стремится к региональному доминированию в АТР, где многие страны относятся подозрительно к японскому лидерству.

В поверженной Японии администрация американского генерала Дугласа Макартура, командующего оккупационными войсками, осуществила модернизацию. В стране «Восходящего солнца» была отменена и лишена государственного статуса официальная религия синто, а США завезли в страну 10 млн. Библий и «американские идеалы». В наказании своего главного военного противника американцы разукрупнили местные крупные компании, что стало благом для Японии. Малые и средние фирмы оказались более приспособленными к использованию новых технологий.

Главными действующими лицами японской экономической реформы стали предприниматель и государственный чиновник. Мудрость последнего заключалась не в способностях командовать или заниматься «бизнесом» на государственных ресурсах, а в умении стимулировать развитие приоритетных производств с помощью налоговых льгот и инвестиционной политики.

Возрождение индустрии потребовало крупномасштабного экспорта нефти, угля, леса и других ресурсов, что делало экономику страны уязвимой от конъюнктуры мирового рынка. Поэтому в результате энергетического кризиса произошла глубокая переориентация на интеллектуальноемкие высокие технологии, а трудоемкие и ресурсо-энергоемкие производства были вынесены в Южную Корею и другие азиатские страны. Япония стала законодателем мировой моды в ряде важнейших направлений научно-технического прогресса. В 70-е годы ВНП Японии удвоился, а потребность в энергоресурсах возросла всего на 7-8 %. На практике страна при тех же энергетических затратах стала производить примерно вдвое больше продукции и услуг.

80-е годы стали звездным часом японской экономики, а эксперты прогнозировали мировое лидерство. Но разразился экономический кризис. Лопнули «мыльные пузыри» фондового рынка и рынка недвижимости, а темпы роста упали. То, что было благом для экономики в прошлом, превратилось в преграду на пути роста. Японские политики и экономисты все больше склоняются к идее уменьшения контроля экономики со стороны государства.

Япония. Цивилизационный код. Страна «Восходящего солнца» добилась благоденствия с опорой на национальные традиции. Японцы не религиозны, многие из них одновременно считают себя синтоистами (язычниками), буддистами и христианами. Для японца справедливо то, что целесообразно. Характерна приверженность к стабильности, к состоянию равновесия и стремление к социальному равенству, усредненности и неприятию крайностей. В Японии не очень много богачей и немного нищих. В основе менеджмента лежит коллективизм японцев. Отношения людей в фирме строятся как отношения между членами одной семьи. В японской традиции доминирует обращение внутрь своего сообщества, это страна практически одной национальности.

Истоки национальных традиций заложены в генетическом коде японцев. Производство главной сельскохозяйственной культуры риса очень трудоемко и требует синхронной работы многих людей. Монотонный труд на рисовых полях выработал общую потребность в усредненности. Любая самостоятельность, включая попытку одного работника ускорить свою работу, была бы не только бессмысленна, но и могла нарушить слаженность всего производственного процесса. Здесь намного важнее умение каждого работника четко исполнять свои обязанности. Чиновники имеют очень большую власть и взаимоотношения граждан и государства определяются принципом «народ послушен властям — власти послушны народу».

Потребность в усредненности объясняется так же и другими причинами. Система пожизненного найма основана на различиях в оплате труда в зависимости от возраста, но отнюдь не по индивидуальным качествам и достижениям. По своим способностям и результатам труда люди не равны. Но ведь способности — это не заслуга человека, а природный дар. Поэтому человек реализует себя как личность, если дисциплинирован и выкладывается на своем уровне.

Местные социокультурные особенности в значительной степени сформировались в имманентном мире средневековья. Японцы, географически близко ощущавшие дыхание китайской цивилизации, как никто другой осознают влияние рубежной энергетики культуры. В отличие от устремленной вдаль Европы, средневековая Япония сосредотачивалась на себе через множество «пограничных» состояний, где особое место занимает маргинальная культура чайной церемонии. «Пограничное положение» чайной церемонии на рубеже реальности и искусства способствовало «программированию» определенного эмоционального состояния. Чайный ритуал становился способом временной перестройки сознания, отключения от повседневного опыта и стимуляции сферы подсознательного. «Путь чая», с его идеей равенства и ориентацией на демократические по своему происхождению идеалы, способствовал приспособлению японского общества к меняющейся исторической ситуации, его социальной перестройке, несмотря на сохранение феодальных институтов.

ЛИТЕРАТУРА

Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. — М.: Международные отношения, 1999.

Большая Советская Энциклопедия, в 30 томах. Третье издание. — М.: Советская энциклопедия, 1970—78.

Большой энциклопедический словарь. 2-е издание. — М.: «Большая Российская энциклопедия»; СПб: «Норинт», 2002. —1456 с.

Бродель Ф. Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм (ХV-XVIII вв.), том 3. - М.: Прогресс, 1992.

Геополитические и геоэкономические проблемы России. — Санкт-Петербург, 1995.

Дергачев В.А. Геополитика. — Киев: ВИРА-Р, 2000.

Дергачев В.А. Геоэкономика. Современная геополитика. — Киев: ВИРА-Р, 2002.

Дугин А. Основы геополитики. — М.: Арктогея, 1997.

Кокошин А.А. Национальная безопасность России в условиях глобализации. — М., 2001.

Кокошин А. Россия — сверхдержава, великая или региональная держава? — Международная жизнь, 2002, № 9-10.

Колосов В.А., Мироненко Н.С. Геополитика и политическая география. — М.: Аспект Пресс, 2001.

Краткая философская энциклопедия. — М.: Прогресс, Энциклопедия, 1994.

Моисеев Н.Н. Девяностые годы. Взгляд и вопросы на рубеже веков. — Наука и жизнь, 1998, № 10.

Моисеев Н. Как далеко до завтрашнего дня. - М.: Аспект-пресс, 1994.

Нартов Н.А. Геополитика. Учебник. — М.: ЮНИТИ, 1999.

Оружие и конфликты XXI века. — Международная жизнь, 2001, № 9-10.

Панарин А. С. Искушение глобализмом. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.

Панарин А.С. Политология. Учебник. — М.: Проспект, 1997.

Почепцов Г.Г. Информационные войны. — М.: Рефл-бук, К.: Ваклер. 2001. — 576 с.

Сироткин В.Г. Вехи отечественной истории. - М.: Международные отношения, 1991.

СССР — Германия. 1939-1941. Документы и материалы о советско-германских отношениях. Т.1-2. Вильнюс, 1989.

Словарь иностранных слов. — М.: Советская энциклопедия, 1964.

Уткин А.И. Мировой порядок ХХI века. — М.: ЭКСМО, 2002.

Фокуяма Ф. Конец истории? — Вопросы философии, 1990, № 3.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? — Полис, 1994, № 1.

Cohen S. B. Geopolitics in the New World Era//Reordering the World: Geopolitical Perspective on the Twenty-first Century. — Boulder: Western Press, 1994.

Fukuyama F. The End of History and the Last Man. — NY, 1992.

Kennan G. F. The Source of Soviet Conduct. — Foreign Affers, July 1947. V. 25, № 4.

Lukacs John The Hitler in History. — Knopf,1999. — 279 pp.

Reordering the World: Geopolitical Perspectives on the Twenty-First Century. — Boulder: Western Press, 1994.

Taylor P.J., Flint C. Political Geography, World-Economy, Nation-State and Locality. Fourth Edition. Harlow, 2000.

The Security of the Caspian Sea Region. Edited by Cennady Chufrin. — SIPRI. Oxford University Press, 2001. — 375 p.

Wallerstein I. The Modern World System. — Cambridge, 1974.

Wallerstein I. The Capitalist World Economy. — Cambridge, 1979.

Wallerstein I. The Politics of the World-Economy. — Cambridge, 1984.

Дергачев Владимир Александрович

ГЕОЭКОНОМИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК

Научное издание

Дата добавления: 2015-10-24