Письмо о том, какая должна быть сатира

Quot;Всякая всячина". Полемика с «Трутнем» о сатире и пороках

Письмо о том, какая должна быть сатира

53 ¹

Государь мой!

Я весьма веселого нрава и много смеюсь, часто и по пустому, насмешником же никогда не бывал. Был я в беседе, где нашел человека, который возмечтал, что свет не так стоит, люди все не так делают, его не чтут, как ему хочется, он бы все делать мог, но его не так определяют, как он бы желал. Везде он видел пороки, где другие насилу приглядеть могли слабости, и слабости весьма обыкновенные человечеству. Ибо все разумные люди признавать должны, что один Бог только совершенен, люди же (совершенными) никогда не были и не будут. Но ворчливое самолюбие сего человека изливало желчь на все то, что его окружало. Один молодец, долго слушая поношения смертных, сказал ему: «Государь мой, вы весьма ненавидите ближнего своего. Тиран Калигула во своем сумасбродстве говаривал, что ему жаль, что весь род людской не имеет одной головы, дабы ее отрубить разом. Не того ли и вы мнения?»

Наш (герой) вскочил со стула, покраснел, потом пальцы грыз, бегая по комнате, напоследок выбежал и уехал, знатно от угрызения совести. А мы весь вечер смеялись людской слабости (и) расстались, обещав друг другу: 1) Никогда не называть слабости пороком. 2) Хранить во всех случаях человеколюбие. 3) Не думать, что людей совершенных найти можно было, и для того 4) Просить Бога, чтоб нам дал дух кротости и снисхождения.

Ваш покорный слуга

Афиноген Перочинов

P.S. Я хочу завтра предложить пятое правило, чтоб впредь о том никому не рассуждать, чего кто не смыслит, и шестое, чтоб никому не думать, что он один весь свет может исправить.

Ответ «Трутню»

На ругательства, напечатанные в «Трутне», под пятым отделением мы ответствовать не хотим, уничтожая оные; а только наскоро дадим приметить, что господин Правдолюбов нас называет криводушниками и потатчиками пороков для того, что мы сказали, что имеем человеколюбие и снисхождение к человеческим слабостям и что есть разница между пороками и слабостями. Господин Правдолюбов не догадался, что, исключая снисхождение, он истребляет милосердие. Но добросердечие его не понимает, чтобы где ни на есть быть могло снисхождение; а может статься, что и ум его не достигает до подобного нравоучения. Думать надобно, что ему бы хотелось за все да про все кнутом сечь. Как бы то ни было, отдавая его публике на суд, мы советуем ему лечиться, дабы черные пары и желчь не оказывались даже и на бумаге, до коей он дотрагивается. Нам его меланхолия не досадна; но ему несносно и то, что мы лучше любим смеяться, нежели плакать. <...>

Вопросы г. Правдолюбова и ответы на них

Господин сочинитель,

<...> Я сделался теперь жителем Петербургским, но признаюсь, что многого не знаю и для того о некоторых вещах спросить вас намерен. Не удивляйтесь, что я много сделаю вам задач. Должно признаться, что часто у нас с большим жаром начинают дела, нежели приводят к окончанию. И для того нетерпелив я в моих вопросах, чтоб успеть мне их сделать, покуда еще жар издавать Всякую Всячину не простыл или покуда не уменьшилась охота читать ее. Я вас прошу напечатать приложенный реестр моих (вопросов) и позволить желающим присылать к вам для напечатания их мнения. Я сведаю то, чего решить не могу, а вы узнаете чрез то разные мнения и свойства людей. Откроется вам несколько умов человеческих, второе – одолжите вашего, господин сочинитель, покорного слугу

Правдолюбова

Реестр нерешенностей моих

1. Что должно почитать прямою добродетелью?

2. Что (такое) прямая дружба?

3. Кого почитать должно прямо разумным человеком?

4. Кого почитать дураком?

5. Отчего не всегда дурака почитают тем, что он есть?

6. Кто полезнее обществу, острый или благоразумный человек?

7. Кто счастливее всех, или что прямым счастием почитать должно?

8. По чему узнать можно придворного человека?

9. Какие доказательства прямой страсти в любви?

10. Какого человека всех больше опасаться должно?

11. Что больше всего нравится женщинам в мужчине?

12. Что нам всего больше непонятно?

* * *

Мы не можем оставить без похвалы качества доброго сердца и честных чувств, с которыми нам показалось, что сие письмо написано. Нам же весьма приятны все нравоучительные задачи.

Полученные нами решение и ответ на вопросы нашего корреспондента, под нум. 80 напечатанные, мы за необходимое почли сообщить благосклонным читателям, оскорбленным уже кривыми некоторыми толками, согласуясь на 1 решение².

I. Решение честного человека на задачи,

предложенные во Всякой Всячине

1. Что должно почитать прямою добродетелью? Ответ: Делать добро.

2.Что (такое) прямая дружба? Ответ: Та, которая опытами доказана.

3. Кого почитать должно прямо разумным человеком? – Того, которого все поступки основаны на правилах добродетельных.

4. Кого почитать дураком? – Того, у кого в мыслях никакой связи нет.

5. Отчего не всегда дурака почитают тем, что он есть? – Сие лишь случиться может с полудураками или с такими, у которых иногда связь в мыслях есть, а иногда нет.

6. Кто полезнее обществу, острый или благоразумный человек? – Благоразумный.

7. Кто счастливее всех, или что прямым счастием почитать должно? – Кто своим состоянием доволен.

8. По чему узнать можно придворного человека? – Потому, если он вежливее другого.

9. Какие доказательства прямой страсти в любви? – Постоянство.

10. Какого человека всех больше опасаться должно? – Лукавого.

11. Что больше всего нравится женщинам в мужчине? – Вкусы суть разные.

12. Что нам всего больше непонятно? – Начало всех вещей.

Покорный слуга

И.Е.

II. Ответ на нерешимость господина правдолюбова³

На 1. Нелицемерную и таковую правду, чтоб оную и в присутствии царя ни для дружбы, ни для вражды не изменять и наиглавнейшему своему врагу всегда правосудие оказывать.

На 2. Прямая дружба не единым советом и имуществом своим помогает, но от оной прямой друг и в опале находящегося своего друга и пред царем не только не отрицается, но еще и в его невинности защищает.

На 3. Того, кто оным не хвастает.

На 4. Того, кто думает, что много или все знает.

На 5. Оттого, что на свете большая часть судящих о людях, сами невежды.

На 6. Острый для понятия, выдумок и догадок, а благоразумный – для различения совершенно полезного.

На 7. Счастливее всех тот, кто участью своею доволен, и времени повинуется.

На 8. По лести, гордости и мотовству.

На 9. Робость с переменяющимся видом.

На 10. Двуязычника.

На 11. Геройский дух и вид.

На 12. Долготерпение Божие.

¹ Цифрами обозначена сквозная нумерация материалов журнала.

² Первый вариант подписан инициалами И.Е. Возможно, это был литератор и государственный деятель екатерининского времени Иван Перфильевич Елагин. Напомним, что у Екатерины был псевдоним, очень похожий на этот – И.Е.В. (Императрица Екатерина Великая).

³ Исследователи предполагают, что второй, анонимный, вариант ответов мог принадлежать сыну Екатерины, наследнику Павлу, которому в это время не исполнилось и 15 лет.

Дата добавления: 2015-10-24