Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Эмпиризм и физический идеал научного познания. Индуктивизм как методологическая модель научного познания.

Философский анализ науки, его цели и задачи. Логико-эпистемологический и социокультурный подход к анализу научного знания. | Общие черты и цели научного познания. Наука и вненаучные виды познания. Наука и культура. | Гуманитарный идеал научного знания и познания. Специфика гуманитарного исследования. | Уровни и этапы научного знания и познания. Соотношение чувственного и рационального в эмпирическом и теоретическом исследовании. | Научная проблема как исходная форма научного знания и начало исследования. Проблема, вопрос, задача. | Обобщение фактов. | Понятие метода и методологии. Классификация методов. Роль логических законов и принципов в научном мышлении. | Индукция и дедукция, анализ и синтез как общелогические методы познания. | Научная классификация и ее роль в познании. Классификация и систематизация. | Эмпирические методы научного познания. Наблюдение и измерение как методы эмпирического познания. Специфика наблюдения и измерения в социально-гуманитарных науках. |


Читайте также:
  1. I. Физический
  2. III. Эволюция форм познания. Идея пространства в качестве иллюстрации
  3. L. Задача психотехники научного, технического и философского творчества
  4. XXII. Модель "К" и отчаянный риск
  5. XXII. Модель «К» и отчаянный риск
  6. XXXI. Фантасмы научного воображения
  7. XXXVII. Рационализм, мистицизм и эмпиризм. Платон и Аристотель. Прокл

Эмпири́зм — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон

, Гоббс, Локк)В теории познания эмпиризм характеризуется тем, что вопрос о ценности и значении познания ставится в тесную зависимость от его происхождения из опыта. Знание наше с этой точки зрения постольку достоверно, поскольку его источником является опыт. Но считать такой источник единственным и в то же время признавать возможность безусловно всеобщего и необходимого познания, значит допускать явную несообразность: черпая критерии истинности из единичных опытов, мы никогда не можем быть уверенными в полноте наших наблюдений и в безусловной необходимости (то есть неразрывности) известных единичных связей в опыте; опыт может, поэтому, гарантировать лишь большую или меньшую (хотя бы и очень высокую) вероятность познания.

эмпиризм принимает следующие положения:

1. Всеобщность и необходимость известных связей в опыте объясняется повторяющимся единообразным воздействием на нас известных впечатлений.

2. Повторение известных впечатлений А и В одного за другим образует в нашем уме ассоциацию представлений а и b, так что появление в сознании одного из этих представлений тотчас же влечет за собой появление другого. 3. Подобные ассоциации, повторяясь бесчисленное множество раз, становятся привычными и, наконец, неразрывными, так что у нас не только два представления неизменно связаны в сознании одно с другим, но всякая попытка разорвать связь между ними, то есть сознавать их порознь, становится невозможной или, как говорится, немыслимой (Милль). 4. Предрасположения к подобным неразрывным ассоциациям могут стать по истечении огромных промежутков времени, охватывающих развитие не только человечества, но и всего животного мира, унаследованными свойствами, накопленными совокупным опытом миллионов поколений, так что человек может рождаться с предрасположениями к известным неразрывным ассоциациям, и то, что в настоящее время является априорным для индивидуума, могло возникнуть апостериорным путём для рода (Спенсер). 5. Сверх этих биологических условий на наши представления об опыте как законосообразном целом влияют социальные условия.

Отметим, что индуктивизм (эмпиризм) – методологическая программа, обоснованна Фрэнсисом Бэконом.Согласно индуктивизму научные теории открывают, экстраполируя результаты наблюдений, и доказывают, получая подтверждающие их наблюдения. На самом деле индуктивное рассуждение неправильно: невозможно экстраполировать наблюдения до тех пор, пока для них не существует объяснительного стержня. Однако опровержение индуктивизма, зависит от признания того, что наука - это не процесс выведения предсказаний из наблюдений, а процесс поиска объяснений. Сталкиваясь с задачей, ищем объяснения среди уже существующих. Затем начинаем процесс решения задачи. Новые объяснительные теории начинаются с недоказанных гипотез, которые мы критикуем и сравниваем в соответствии с критериями задачи. Теории, которые не выдерживают критики, мы отбрасываем. Теории, выдержавшие критику, становятся общепринятыми, некоторые из них содержат задачи и потому приводят нас к поиску еще лучших объяснений.

 


Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 155 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Проблема критериев научности| Проблема демаркации науки. Верификация и фальсификация как критерии научности знания.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)