Публицистика Чокана Валиханова.

Ч.Валиханов (1835-1865), выходец из феодальной аристократии, отказался от наследства своего прадеда Аблылай-хана. Родился в Кокчетавской (ныне Акмолинская) области в крепости Кусмурун. Окончил Омский кадетский корпус. Является первым казахским ученым, написал свыше 300 научных работ, заложил основы путевого очерка. В очерках внимание автора сосредоточено на внешней реальности. Событийные ряды организующей роли не играют, доминируют описания, нередко сопровождающиеся рассуждениями. Валиханов первым создает путевые очерки, научно-популярные статьи, путевые дневники. После поездки в Кашгарию (1858-1859) пишет «О состоянии Алтышара и 6 восточных городов китайской провинции Нан Лу (переписываю из старых лекций, так что не уверена, что Нан Лу, может Кан Лу) Малой Бухарии – первый научный труд по географии, истории и социальному устрою народов Восточного Туркестана.

Научные статьи:

«О мусульманстве в степи», «Киргизская родословная», «Записки о судебной реформе», «Предания и легенды Большой Киргиз-Кайсацкой Орды», «Следы шаманства у киргизов», «Киргизы», «Западный край китайской империи – г.Кульджа», «Вооружение киргиз в древние времена и их военные доспехи», перевод киргизского эпоса «Манас». Некоторые работы публиковались в «Санкт-Петербургских ведомостях». Действительный член «Русского географического общества». Читал «Современника». Валиханов выступал за ориентацию казахов на передовую, прогрессивную Россию – и в этом его выдающаяся историческая заслуга. В своей просветительской деятельности он нередко осуждал злоупотребления феодальной верхушки. Был против реакционного мусульманского духовенства, рассказывая казахскому народу «о вреде мусульманского изуверства и вообще мусульманского фанатизма», который отражается на прогрессивном развитии народа «самым бедственным образом».

Валиханов впервые подошел к освещению действительности с точки зрения общенациональных интересов. Он подходил к родному народу как к целостному национальному единству. Обращение к русскому языку диктовалось отсутствием периодики в Казахстане. Заложил основы научно-познавательной журналистики и традиционного жанра очерка.

9. Личности в журналистике: Боб Вудворд, Гюнтер Вальраф, Ибрагим Шинаси.

Боб Вудворд - американский журналист, редактор газеты «The Washington Post» (работает в издании с 1971 года). Один из известнейших в США журналистов-расследователей.

В 1972 году к молодому журналисту Роберту Вудворду, только что начавшему работать в газете «Вашингтон Пост», присоединился другой журналист, Карл Бернстайн, и они вместе начали расследование череды событий, впоследствии вошедших в историю как «Уотергейтский скандал». Всё началось 17 июня 1972 года, когда при попытке проникнуть в штаб-квартиру Демократической партии США, расположенную в одном из зданий комплекса «Уотергейт», были задержаны пять человек. Была доказана причастность этих людей к Республиканской партии США.

Журналистские расследования, проведённые Вудвордом и Бернстайном, вынудили 37-го президента США Ричарда Никсона подать в отставку 9 августа 1974 года.

В том же году вышла книга Вудворда и Бернстайна о Уотергейтском скандале — «Вся президентская рать» (англ. All the President's Men), по которой в 1976 году был снят одноименный фильм.

После Уотергейтского скандала американская пресса получила реальную возможность претендовать на роль «четвертой власти» в США. «Уотергейтское дело» было названо величайшим триумфом журналистики XX века. Вудворт и Бернстайн стали национальными героями, авторами двух нашумевших книг, которые принесли им миллионные состояния. Профессия журналиста сделалась в Америке модной и исключительно популярной. С 1973-го по 1977 годы количество учебных заведений, где обучали этой профессии, увеличилось вдвое.

Гюнтер Вальраф—яркий представитель разоблачительной журналистики в Германии. В своих репортажах Вальраф, используя метод включенного наблюдения и эксперимента, предстает рабочим завода, гастарбайтером, пациентом, шофером, журналистом желтой прессы и т. п. тем самым обнажая проблемы общества, меняет внешность. Был турком Али, раскрыл все тяжести жизни гастрабайтера. В 70-80е годы Вальраф приобрел широкую известность в СССР, так как был антифашистом. Его репортажи публиковались в «Литературной газете», еженедельнике «За рубежом», журнале «Иностранная литература». На основе своих репортажей писал книги.

В дальнейшем творческий метод Вальрафа претерпевает существенные изменения: он не просто описывает то, что видит, но, стремясь докопаться до причин происходящего, играет роль тех, о ком пишет в своих репортажах. Вальраф был безработным, мечущимся по биржам труда, бродягой в ночлежном доме, промышленником, который нажил капитал на торговле напалмом, «гастарбайтером», в полной мере испытавшим на себе дискриминацию, которой подвергаются в Германии иностранные рабочие.Сам по себе этот метод не нов и заимствован из социологии, где именуется «методом включенного наблюдения». Но Вальраф идет дальше. Он не довольствуется «сменой профессии» и практикует, как он сам это назовет, «провокацию действительности». Изобретенный Вальрафом метод сбора информации журналистские круги Запада окрестили его именем, а сам процесс называют «вальрафен» (т.е. делать так, как Вальраф).

Ибрахим Шинаси — известный турецкий политик, писатель, публицист, общественный деятель, просветитель, основатель турецкой драматургии, участник революции 1848 г. во Франции, переводчик. Один из основателей «Османского общества просвещения» и «Книжного общество». В 1860 был одним из редакторов издавашейся в Стамбуле первой частной турецкой газеты Tercüm-i ahval («Толкователь событий»). В 1862-65 Шинаси издавал собственную газету Tasvir-i Efkâr («Изображение мыслей») — самая знаменитая газета в истории турецкой журналистики, которая стала трибуной западнических идей турецких писателей-просветителей. В публицистических статьях пропагандировал идеи политической независимости, призывал к европеизации турецкой литературы, к введению новых литературных форм, к очищению турецкого языка и обращению к живому народному творчеству. Это нашло отражение в том числе и в появлении новых слов в литературном турецком языке: «отечество», «нация», «патриотизм», «революция» и др. В целом это свидетельствовало о начале процесса складывания турецкого населения в буржуазную нацию, а также о росте национального самосознания.

Дата добавления: 2015-09-04