Концепция К.Ясперса про единое происхождение человечества и культуры

Для понимания концепции К.Ясперса необходимо помнить, что он являлся представителем экзистенциалистской философии.

Прорыв в потустороннюю подлинную реальность связан у Ясперса с «пограничными ситуациями». Находясь в этих ситуациях, человек вынужден делать выбор, имеющий решающее значение для его судьбы. По мнению Ясперса, подобные ситуации свойственны также истории и культуре.
Он утверждает, что человечество четыре раза как бы отправляется от новой основы.
Сначала от доистории, от едва доступной нашему постижению прометеевской эпохи (возникновение речи, орудий труда, умения пользоваться огнем), когда он становится человеком.
Во втором случае от возникновения великих культур древности.
В-третьем -от осевого времени, когда полностью формируется подлинный человек в его открытости миру.
В четвертом – от научно-технической эпохи, чье преобразующее воздействие мы испытывает на себе сегодня.
Периодизация К.Ясперса: первобытность--древневосточные культуры-- осевое время-- научно-техническая революция.

Ось мировой истории Ясперс относит к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 годами до нашей эры. Новое, что возникает в это время, сводится к следующему:
-человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы;
-разрабатываются основные категории, которыми мы мыслим по сей день;
-закладываются основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей;
-совершается переход к универсальности.
В конечном итоге, происходит открытие того, что позже стало называться разумом и личностью.

Кроме того, Ясперс подчеркивает, что в период 800-200 годах до нашей эры древние культуры столкнулись с «великой альтернативой»: выбором между демоническим и божественным. В этой «пограничной ситуации» вопрос был решен в пользу единобожия и надолго определил дальнейшее развитие культуры всего человечества.

Дата добавления: 2015-09-01