Тема 1. Политология как наука и учебная дисциплина

1.Политология как наука

2. Основные функции политологии

І. Приступая к изучению политологии, нужно исходить из того, что она является главной человекоформирующей гуманитарной наукой как в практическом, так и учебно-образовательном и воспитательном плане. Иными словами – это наука жизни и наука понимания жизни. Что обусловлено объектом ее познавательно-практического интереса – человеком.

Итак, политология – учение о человеке как существе, деятельность которого направлена ​​на совершенствование форм организации общественного способа существования.

Для понимания проблем, которыми занимается политологическая наука, нужно учитывать поведенческую мотивацию человека в общественном окружении. Тут надо учитывать, что он является одновременно:

а) природно-биологическим;

б) психофизиологическим;

в) социальным существом.

Как биологическое существо, человек подчинен действию объективных законов мироздания, вплоть до тех, которые определяют и мотивируют его поведение в окружающей его среде. Это в первую очередь законы этологии как науки о поведении особей в стаде. Здесь важно отметить, что стадо является прообразом общества, что позволяет говорить о некоторой врожденности человеку политической сущности в виде действия тех отношений, которые складываются между биологическими особями, благодаря которым оно функционирует как природно-биологическая целостность, проявляемая в совместном образе жизни.

В животном мире действует закон борьбы за выживание. Выживает и биологическая структура, функциональные действия которой способны защитить ее целостность. Это достигается:

а) гармоничным взаимодействием всех элементов структуры;

б) ее способностью динамично реагировать на жизненные вызовы;

в) изменять среду и

г) изменяться самой на основе непреложных свойств, которые проявляются в процессе такой борьбы как необходимые для продолжения жизни.

Если применить к биологической эволюции видов терминологию общественных наук, можем говорить о «политической» жизни высших животных, поскольку существующая межвидовая борьба напоминает борьбу разных стран, народов, государств, цивилизаций между собой за право определять направления развития. Причем, эффективность такой борьбы зависит от:

а) внутренней упорядоченности отдельных видов;

б) типа устройства;

в) формы властного принуждения к неоспоримому подчинению;

г) способности самопожертвования индивидов ради сохранения родо-видовой целостности.

Конечно, человеческое общество не может действовать исключительно объективно, т.е. инстинктивно, поскольку объективный разум в животном мире проявляется как инстинкт. Но стоит отметить, что биологическое стадо приматов, высших млекопитающих способно, согласно эволюционной теории Ч.Дарвина, к приспособлению, следовательно, к изменениям безусловных инстинктов/рефлексов на условные. Что крайне важно для человека, который имеет объективное основание для эволюции собственного сознания в направлении динамическом, поисково-познавательном, исследовательском – с сохранением памяти о естественном и приобретенном опыте жизни.

Поэтому, определяя сущность политологии как науки, нельзя обойти факторы:

а) языка как средство формирования общественного организма из организма биологического;

б) трансформации усвоенного жизненного опыта выживания в сознательно внедряемый опыт общественной жизни;

в) формирования человека как политического существа.

Выдающийся античный мыслитель Аристотель в работе «Политика» отметил, что язык органично соединяет людей в первичные сообщества содержанием, общим и единым для всех ее членов без того, чтобы каким-то образом объяснять это содержание каждому из них. Поэтому именно язык, речь выполняет государственно-политическую функцию без всякого властно-институционального принуждения. Ведь только человек среди всех живых существ обладает членораздельной речью, следовательно, обладает способностью «выражать и то, что справедливо и что несправедливо. Это свойство отличает их от остальных живых существ: только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость и т.п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства. Первичным по природе является государство по сравнению с семьей и каждым из нас, ведь необходимо, чтобы целое предшествовало части.... Поэтому очевидно, что государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку».

Указанное означает, что политология как учение об общественной сущности человека кладет в основу фактор языка как образующий государства. Вот почему проблема государственности языков идет параллельно с образованием новых государств. И вот почему иностранным студентам важно изучать языки стран обучения.

Таким образом, политологию следует рассматривать как науку жизни, которая учит живых изучать жизненный опыт предыдущих поколений, брать с него уроки. То есть, это не наука вроде естествознания, а именно наука жизни, учение о жизненных процессах, которые совершает человек и человечество в целом в ходе своего развития.

Естественные науки тяготеют к нахождению однозначных и линейных по направлению законов существования природных объектов, которые можно определить количественно – математически.

Политология – это система учений, которые не только отражают исторический опыт организации общественного бытия людей, но и предлагают возможные варианты развития общества в направлении, идя по которому, человечество развивается уже не за счет принесения в жертву отдельных индивидов, а ради удовлетворения их потребностей.

Предметом политологии как раз и является поиск основных тенденций и закономерностей, действие которых формирует человека как политическое существо, способное к эффективной организации жизни общества.

Учитывая приведенные соображения, политология как определенная совокупность общественно-гуманитарных знаний оформилась именно в таком статусе сравнительно недавно – в эпоху Новой истории и Просвещения. Именно в этот период активно разрабатывались различные политологические учения, а также происходил процесс их воплощения не только в сознание широкого круга людей, но и в практику построения общества как политического организма.

Дата добавления: 2015-09-04