|
Читайте также: |
1 См.: Введение в философию /Под ред. И.Т. Фролова. М., 1989. 4.2. С.567-569.
2 Мотрошшюва Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М., 1990. С.68, 69-70.
3 Там же. С.79.
4 Там же. С.66-67.
5 Феномен самоэксплуатации зафиксирован К. Марксом в "Теориях прибавочной стоимости" при рассмотрении положения независимого товаропроизводителя и человека свободных профессий в условиях достаточно развитого капиталистического производства. Однако это понятие может быть отнесено и к более широкому кругу экономических явлений, начиная с ренессансного мастера, работающего на заказ (классический тому пример -Микеланджело), кончая современными кооперативными предприятиями, где прибыль вырабатывается без применения (или при ограниченном применении) наемного труда.
6 См.: Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987. С.234-263.
7 Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1984. Т.4. С.54.
8 Там же. С.103.
9 Вебер М. Избранные произведения. М„ 1990. С 88-89.
10 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.23. С.597.
11 См.: Бородой Ю.М., Келле В.Ж., Плимак Е.Г. Наследие К. Маркса и проблемы теории общественно-экономической формации. М., 1974. С.183-185.
12 Еарг МЛ. Шекспир. М., 1982. С.4.
13 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.23. С.723.
14 Там же. С.723, 160.
15 Там же. С.770.
16 Там же. С.769.
17 См.: Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С.125-145.
18 Спекторский Е. Проблема социальной физики в XVII столетии. Варшава, 1910. Т.2. С.467.
19 В "стейтистской" литературе на роль "центральной стратагемы" выдвигается следующее наставление; "Нынче нет ничего нужнее покровителей, ничего ценнее фавора: он и творит, и губит все в мире, даже талантом наделяет и лишает таланта" (Грасиан Б. Карманный оракул. Критикой. М., 1981. N 171. С39).
20 Емкие понятия "абсолютистской культуры" и "человека абсолютистской культуры" успешно используются пока лишь в литературоведении (см.г напр.: Пинский Л.Е. Шекспир. Основные начала драматургии. М., 1971; Он оке. Бальтасар Грасиан и его произведения" // Грасиан Б. Карманный оракул. Критикой. С. 499-576).
21 Лифшиц МЛ. Карл Маркс. Искусство и общественный идеал. М., 1972. С. 137. О значении иронии в структуре раннего, оппозиционно-критического романтизма см. подробнее: Соловьев А.Э. Истоки и смысл романтической иронии // Вопр. философии. 1985. N 12. С. 100-114.
22 Гейне Г. Соч.: В 10 т. М., 1933. Т. 6. С.7.
23 Маркс К., Энгельс Ф, Соч. T.I. C.86-87.
24 Там же. С.89.
25 Там же. С.88.
26 Там же. С.87.
27 Там же. С.88.
28Там же.
29 Там же.
30 Там же.
31 Там же.
32 Там же.
33 Там же. С.87,92.
34 См. об этом подробнее: Adomo Th.W., Horkhamer М. Die Dialeklik der Aufklarung. Fr. am M., 1974. S. 70-84.
35 Мишель А. Идея государства. СПб., 1903. C.7.
36 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.З. С.182
37 Там же.
38 Наиболее основательной выглядит попытка В.Ф. Асмуса (см.: Иммануил Кант. М., 1973. С.324-325). Но
и она, увы, обманывает читателя, поскольку при цитировании кантовского текста допускаются тенденциозные купюры (ср. Кант И. Соч. Т.4, ч.1. С.229).
39 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.З. С.182.
40 Оценку, содержащуюся в "Немецкой идеологии", вообще можно считать корректной по критериям современного кантоведения, если признается, что она имеет в виду не трансцендентально-практическую философию в целом, а только "Критику практического разума" и что суть этого произведения Маркс и Энгельс (вслед за ГХейне) видят именно в этикотеологии, т.е. моральном постулировании идеи "высшего блага", существования Бога и бессмертия души.
41 Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т.21. С.289.
Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 40 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Введение | | | Глава вторая |