Разруш ени е о т но ш е ни й между лю дьм и

К огд а нару ш а ю тс я отно ш ени я м е ж д у л ю дь ми, Бо го м и миром, да ж е родственник и мо гу т стат ь врага ми, и во т у ж е К аи н убивае т своег о бра­ т а А вел я (с м. Бы ти е 4:1-16).

П оиск и ответ а

Н аро д И зраил я хоро ш о з нал, ка к вс е эт о проявляетс я в повседневно й жи з ни, иб о к то м у мом енту, когд а эт и истори и б ы л и наконе ц записа ­ ны, он и впитал и в себ я немалы й исторически й оп ы т, прекрасн о иллю ­ стриру ющ и й трагеди ю человеческог о ослу ш ания. Н о И зраил ь поня л так ж е, чт о да ж е в тех случаях, когд а кар а Господня б ы л а и м всецел о за -

смешиват ь с позднейшим и христиански ­ ми понятиям и о неб е и земле, ег о значе ­ ни е достаточн о нейтрально. Подроб ­ ност и существовани я в Шеол е никогд а не описываются. Иногд а речь идет о чем - т о врод е тюремног о заключения: люд и отделен ы от Бог а и не имею т представ ­ лени я о происходяще м на земл е (см. Иов 14:20-22; Псало м 29:9; 87:10-12; 114:17;

Екклесиас т 9:5-6). Поро й получается, что власть Бог а простираетс я и на Шео л (см. Псало м 13:68; Амо с 9:2), хотя все эт и вы­ сказывани я принадлежа т скоре е к обла­ ст и поэзи и и риторики. Их цель — обо ­ дрит ь живых, чтобы те сохранял и веру в Бога, а не создат ь конкретно е представ ­ лени е о положени и умерших.

• Некоторы е ветхозаветные высказыва ­ ни я поро й воспринимаютс я ка к выраже ­ ни е вер ы в воскресение. В еврейско й Библи и лиш ь однажд ы говоритс я о без ­ условно й вере в воскресени е (см. Дани ­ ил 12:2). По это й причин е был о популяр ­ ны м мнение, что иде я воскресени я по ­ явилас ь в ветхозаветно й религи и срав ­

нительн о поздн о и сложилас ь в ту пору, когд а стал о особенн о трудн о миритьс я со смерть ю добры х людей, т.е. ка к ра з в эпох у написани я книг и Даниила. Однак о отстоят ь эту гипотез у нелегко, и кажетс я вполн е вероятным, что иде я воскресе ­ ни я развивалас ь естественн о с боле е древнег о периода. Древнейша я поэзи я Ветхог о Завет а подразумевае т эт о (см. Второзакони е 32:39; 1 Царст в 2:6). В истории, примыкающе й к о Второзако ­ нию, сообщаетс я ещ е тр и случая воскре ­ сени я (см. 3 Царст в 17:17-24; 4 Царст в

4:18-37; 13:20-21). С этим и сюжетам и связан ы други е проблемы, однак о са м стиль изложени я указывае т н а то, что чи ­ татели признавал и возможност ь воскре ­ сения. Это относитс я и к други м библей ­ ски м текстам, в частности, к книг е Иова 19:25-27; Исай и 53:12; Иезекиил я 37:1-

14 и Оси и 6:1-3. Некоторы е учены е ут­ верждал и даже, что сам о наличие Шеол а предполагае т п о крайне й мер е вероят ­ ност ь воскресения, иб о существовани е в Шеол е подобн о сн у в темнот е и тишине,

Дата добавления: 2015-08-27