хог о Завет а — напоминани е о то м, чт о Бо г намно г о в ыш е л ю дей. Д а ж е пророки, претендовав ш и е н а з нани е глубочай ш и х тай н Бо га, те м н е м ене е в ы ра ж а ю т величай ш е е почтени е к Н ем у, опис ы ва я сво й оп ы т об щ ени я с Бо го м и мом ент, когд а он и получал и о т Н ег о сво ю весть.
Н у жн о понимать, чт о вс е эт и м ета ф ор ы использу ю тс я дл я описа ни я того, чт о в принцип е описат ь нево з можно. Э т и образ ы позволя ю т л ю дя м осознат ь неко тор ы е характеристик и Бо г а в то й м ере, в како й
те, гд е о н приноси т жертв ы Яхве (см. Исхо д 18:10-12).
Ь Когд а Иису с Навин и весь наро д тор жественно клянутся отныне чтить одног о шш ь Яхве, авто р добавляет, чт о и в Месопотамии, и в Египт е их предк и чтили 1ных бого в (см. Иису с Навин 24:14-15).
Можн о предложит ь различны е объ яснени я эти х фактов. Одн и учены е вы сказывал и предположение, чт о культ ы Яхве и Эла первоначальн о не имел и ни чег о общег о межд у собой: патриарх и отождествлял и Эл а с главны м боже ство м Ханаана, известны м на м и по дру ги м источникам, а Яхве был божество м го р у кенито, чь ю религи ю Моисе й пере нял и реформирова л с учето м событи й исхода. Зате м либ о в эпох у Судей, либ о позднее, уж е пр и царях, почитани е Яхве взял о верх и вытеснил о культ ег о боле е примитивног о предшественника. Други е исследовател и предпочитаю т совер шенн о ину ю теори ю и утверждают, чт о вс е эт и и прочи е имена, которым и па триарх и обозначал и Бога, относилис ь к одном у и том у же Божеств у — Тому, Ко торог о зате м стал и зват ь Яхве. Таки м образом, выражени е «Бо г наши х пред
ков» означае т то же самое, что Эл, а им я Яхве использовалос ь применительн о к этом у же Бог у в религиозно м обряде.
Эта гипотез а кажетс я боле е привле кательной, поскольк у он а ближ е к миро воззрени ю Ветхог о Завет а и пр и это м учитывает, чт о израильска я наци я сло жилас ь внутр и чрезвычайн о разнообраз но й и синкретическо й религиозно й сре ды. М ы располагае м множество м дан ных, свидетельствующих, чт о Ветхи й Заве т охотн о перенима л и образы, и иде и други х культур, есл и он и годилис ь дл я точно й передач и личност и и поступ ко в Яхве. Есл и автор ы Ветхог о Завет а предполагали, чт о и х древнейши е пред к и использовал и традиционные, свой ственны е и х культурно й сред е иде и для размышлени й о новом, необычно м опы т е отношени й с Богом, т о те м самы м он и нискольк о не принижал и власть Яхве, а наоборот, усиливал и ее, подчеркивая, что Яхве способе н на вс е то, что ожида лос ь от ханаанског о Эла, а такж е на мно го е другое. Ведал и эт о люд и или нет, н о оди н лиш ь Бог, Яхве, осуществивши й исхо д и з Египта, руководи л жизнь ю это го народ а с самог о начала.
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Други е имен а Бог а | | | В отсутствие Бога |