И чьи слова лучше, чем того, кто призывает к Аллаhу, творит благое, и говорит: «Поистине, я мусульманин»». (41Разъяснены: 33).

Примечание. Хазрат Хасан (радиаллаhу 'анху) сказал, что под «призывает к Аллаhу» подразумевается то, когда муэдзин говорит «ля иляха илляллаh». Асим бин Хубейра (рахматуллаhи/алейхи) говорит: «Когда закончится Азан, то нужно говорить ^ u i^ii diji, diji и ui v «Ля иляха илляллаh уаллаhу акбар уа ана миналь муслимин» (Нет бога', кроме Аллаhа, Аллаh превелик, и я есть из мусульман)».

15. «И Аллаh низвёл спокойствие на Своего Посланника и на верующих, и сделал неотлучным для них слово богобоязненности, и они имели право на него и были достойны его». (45 Победа: 26).

Примечание. В большинстве хадисов приводится то, что смысл «слова богобоязненности» это калима тайиба. Так как хазрат Абу Хурайра и хазрат Сальма (радиаллаhу 'анхума) рассказывают от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что здесь имеется в виду «ля иляха илляллаh». И то же самое рассказывается от хазрата Убай бин Ка'ба, хазрата 'Али, хазрата 'Умара, хазрата Ибн 'Аббаса, хазрата Ибн 'Умара (радиаллаhу 'анхум) и многих других.

Рассказывается, что, по мнению 'Атаа Хорасани (рахматуллаhи 'алейхи), здесь имеется в виду полная калима «ля иляха илляллаh Муhаммадур расулюллаh». Также, по мнению 'Али (радиаллаhу 'анху), — это «ля иляха илляллаhу Аллаhу акбар». Тирмизи (рахматуллаhи 'алейхи) приводит, что хазрат Бараа' (радиаллаhу 'анху) сказал, что здесь имеется в виду «ля иляха илляллаh».

16. «Есть ли воздаяние за добро, кроме добра?» (55 Милосердный: 60-61)
Примечание. Хазрат Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что этот аят означает, Аллаh говорит: «Может ли быть другая награда, помимо джанната тому, кому Я дал сказать «ля иляха илляллаh»». То же самое приводится от хазрата Икрима (радиаллаhу

'анху), что может ли быть другое воздаяние и «ля иляха илляллаh», кроме джанната. И то же самое приводится от хазрата Хасана (радиаллаhу 'анху).

17. «Преуспел тот, кто очистился». (87 Высочайший: 14).

Примечание Xaspai Джабир (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюлллх (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что «очистился» означает онидечельсшовать о «ля иляха илляллаhу Муhаммадур расулюллаh» и распрощаться с идолами. Хазрат Икрима (радиаллаhу 'анху) говорит, что «очистился» означает говорить «ля иляха илляллаh». И то же самое рассказывается Ибни 'Аббасом (радиаллаhу 'анху).

18. «Но тот, кто давал и страшился, и считал истиной прекраснейшее, — тому Мы облегчим к легчайшему». (92 Ночь: 5-7).

Примечание. «Легчайшее» означает джаннат, потому что там имеются все виды наслаждения и удобства. Смысл в том, что Аллаh даст возможность деяний, будет легко совершать такие поступки, которые приводят в джаннат быстрее. Большинство толкователей говорят, что этот аят был ниспослан по поводу Абу Бакра (радиаллаhу 'анху). Передаётся от Ибн 'Аббаса (радиаллаhу 'анху), что «считать истиной прекраснейшее» означает подтверждение «ля иляха илляллаh». То же самое приводится Абу 'Абдуррахманом Сулами (радиаллаhу 'анху), что «прекраснейшее» означает «ля иляха илляллаh». Хазрат Имам А'зам (рахматуллаhи 'алейхи) со слов Абу Зубейра и хазрата Джабира (радиаллаhу 'анхума) приводит, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) прочитал ^; 'Ль «считает истиной прекраснейшее» и сказал, что это значит подтвердить «ля иляха илляллаh», и прочитал ^;», u, \ «считает ложью прекраснейшее» и сказал, что это значит отрицать «ля иляха илляллаh».

19. «Кто придёт с добрым делом, для того — десять подобных ему, а кто придёт с дурным, тому воздаётся только равным, и они не будут обижены». (6 Скот: 160).

Примечание. Сказано в одном хадисе, что когда был ниспослан аят «Кто придёт с добрым делом», один человек спросил, входит ли в добрые дела говорить «ля иляха илляллаh». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил, что это лучше из всех добрых дел. Хазрат 'Абдуллаh бин 'Аббас и хазрат 'Абдуллаh бин Мас'уд (радиаллаhу 'анхума) говорят, что iiidw «доброе дело» означает «ля иляха илляллаh». Хазрат Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) точно передаёт от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что «доброе дело» означает «ля иляха илляллаh». Хазрат Абу Зарр (радиаллаhу 'анху) говорит, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что «ля иляха илляллаh» лучшее из всех добрых дел. Как уже встречалось под аятом № 8. Хазрат Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) говорит, что увеличение награды в 10 раз — это для обычных людей, а для мухаджиров она увеличивается до 700 раз.

Ха мим. Ниспослание книги от Аллаhа Славного, Мудрого, Прощающего грехи и Принимающего раскаяние, Сурового в наказании, Обладателя щедрот. Нет божества, кроме Него; к Нему —■ возвращение». (40 Верующий:1-3).

Примечание. В толкование этого аята приводится от 'Абдуллаhа бин 'Умара (радиаллаhу 'анху), что Прощающий грехи для того, кто скажет «ля иляха илляллаh», и Принимающий раскаяние для того, кто скажет «ля иляха илляллаh», Суровый в наказании для того, кто не скажет «ля иляха илляллаh». Слова j^jLji ji означают Обладатель щедрот. «Ля иляха илляллаhу» отвергло курайшитов, которые не признавали единобожия.

9;;,0ti aiji означает, что «к Нему возвращение», — того человека, который говорит «ля иляха илляллаh», чтобы ввести его в джаннат. И «к Нему возвращение» — того человека, который не говорит «ля иляха илляллаh», чтобы ввести его в джаханнам.

21. «Кто не верует в сатану и верует в Аллаhа, тот ухватился за крепкую вервь, которой нет сокрушения». (2 Корова: 256).

Примечание. Хазрат Ибни 'Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит, что «ухватился за ^jji i^i крепкую вервь», означает — сказал «ля иляха илляллаh». То же самое рассказывается от Суфьяна (рахматуллаhи 'алейхи), что «крепкая вервь» означает калима ихлас.

2..2 ЧАСТЬ 2.

Во второй части приводятся те аяты, в которых упоминается калима тайиба. В большинстве мест она приводится целиком, местами вкратце, а иногда приводится точное значение калима тайиба. Она означает — нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаhа. Это же значение слов»£l «ui 5 -oU «Ма мин иляхин гайруху», то есть нет божества, помимо Него. Это же значение слов с> xi ill х «ля иляха илляху». Это же значение близко к diii щ llkh «Ля на'буду илляллаhа». Мы не поклоняемся никому, кроме Аллаhа. Этот же смысл в Х\ щ 11И х «Ля на'буду илля ийяху», что мы не поклоняемся никому, кроме Него. Такой же смысл L>r9 1л '$1 й\ «иннама хуа иляхун уахид», — истинно, Он Единственный достойный поклонения. Таким же образом есть и другие аяты, чей смысл совпадает с калима тайиба. Сура и номер этих аятов пишется для того, чтобы тот, кто хочет посмотреть перевод аята полностью, мог смотреть по ссылке, держа перед собой перевод Корана. Поистине, весь Коран — это разъяснение калима тайиба. Основная цель всего Корана и всей религии — это единобожие. И для обучения единобожию же в разные времена посылались разные посланники (алейхимус салям). И единобожие было общим во всех религиях. И для утверждения единобожия выбирались разные темы. Для этого же служит калима тайиба.

Дата добавления: 2015-08-26