Читайте также:
|
Рабство евреев в Египте, по толкованию святоотеческому, есть прообраз рабства диаволу, в котором пребывало человечество вне Церкви Христовой, поэтому приступающие к таинству крещения отрекаются от диавола.
Моисей имел прообразовательное значение по отношению к Спасителю, о чем говорит апостол Павел в послании к Евреям (3, 2-7).
Агнец пасхальный, которого вкушали евреи не сокрушая гостей его и кровь которого, помазанная на дверях домов еврейских, спасала первенцев их от избиения, есть прообраз Спасителя, Которого св. Иоанн Креститель назвал Агнцем и кровь Которого избавляет нас от греха и смерти (1 Кор. 5, 7-8; 1 Петр. 1, 19). Евангелист Иоанн, сказав о прободении ребра распятого Господа и несокрушении голеней Его, приводит слова книги Исход о несокрушении костей пасхального агнца, как пророчество об этом событии (Ин. 19, 36).
Исход евреев из Египта евангелист Матфей называет пророчеством о возвращении Младенца Иисуса из Египта (Мф. 2, 15).
Переход евреев через Чермное море св. отцы называют прообразом нашего крещеная (ср. 1 Кор. 10, 1-4).
Манна есть прообраз Тела и Крови Христовой - подлинно небесной пищи (Ин. 6, 48; Апок. 2, 17).
Дерево, усладившее горькие воды Марры, есть прообраз креста Христова (см. синаксарь крестопоклонной недели).
Вода из камня - прообраз благодати Святого Духа, ниспосланного Христом (ср. Ин. 7, 38-39).
Кровь, возлитая Моисеем на крышку ковчега, как знамение завета - прообраз Христовой Крови Нового Завета.
Скиния, устроенная Моисеем - прообраз Церкви Христовой, исполненной благодати и истины (Евр. 8, 5-11), устройство самих храмов христианских напоминает устройство ветхозаветной скинии.
Законодательство Синайское имеет прообразовательное значение к событию Сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, бывшему началом Церкви новозаветной; сам Моисей - законодатель, в Евангелии от Иоанна сопоставляется с Христом, Законоположником Нового Завета (Ин. 1, 17).
Что же касается самих законов, данных на Синае, то нужно заметить, что заповеди десятисловия, по учению Самого Господа, также обязательны для нас, как и для евреев (Мф. 5, 17). Даже гражданские законы, данные на Синае имели глубокое поучительное значение для последующих времен (как, например, законы о бедных, о великодушии к врагам и т.п.).
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 96 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Значение книги | | | Богослужебное употребление книги ИСХОД |