|
Читайте также: |
Необходимо вернуться к 15-й главе Евангелия от Луки, чтобы воспроизвести обстановку, в которой сперва дается притча о блудном сыне и затем, и сразу же за ней, притча о несправедливом управляющем.
Фарисеи выражают недовольство Христом, потому что Он ест с мытарями и грешниками. По их представлению о религии, по их внешнему взгляду на нее, это – грех. Они говорят:
«…Он принимает грешников и ест с ними.» (Лука,15,2)
Тогда Христос рассказывает притчу о заблудшей овце:
Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти
В пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на
плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им:
Порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так
На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста
девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.» (Лука,15,4-7)
Это может показаться простым, на первый взгляд, но понять это отнюдь не легко. В повествовании какой-то пастух идет и ищет то, что потеряно, пока он не находит это и не приносит домой. В объяснении какой-то грешник раскаивается. Какова связь?
Давайте посмотрим на притчу о потерянном серебреннике, которая следует сразу же далее:
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему | | | Потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об |