Человек разумный, рассуждающий.

Сравнивая человека со всем окружающим миром живого, Аристотель подчеркивает его превосходство как мыслящего существа.

Он называет три вида души: растительную (питание, размножение), животную (чувства, влечения) и разумную; три типа жизни: - «жизнь с точки зрения питания и роста, жизнь сточки зрения чувств и деятельную жизнь, обладающую суждениями» (1,с.64). Также он вводит понятие нравственные устои или склад души. «В душе бывают три вещи: страсти, способности и устои. Страсти это то, что способствует удовольствиям и страданиям и что нуждается в сдерживании, управлении» (1, с.84). Аристотель перечисляет следующие страсти: «влечение, гнев, страх, отвагу, злобу, радость, любовь, ненависть, тоску, зависть, жалость» (1, с.84). Способности, по Аристотелю, это «то, благодаря чему мы подвластны страстям», то есть это некая предрасположенность к жалостливости или гневу. «Нравственные устои или склад души то, насколько человек хорошо или дурно владеет своими страстями» (там же). Видимо человек по складу души может быть взрывным, бессильным укротить свой гнев, влюбчивым или злобным.

Та часть души, которая подвластна влечению, послушна суждению. Есть добродетели нравственные – щедрость, благоразумие. А есть мыслительные – мудрость, сообразительность, рассудительность.

Аристотель дает следующее определение добродетели: «Добродетель – есть сознательно избираемый склад души, состоящий в обладании серединой между двумя пороками – избытком или недостатком. Например, правдивость – добродетель. Нарушение в любую сторону от середины – хвастовство или притворство» (1, с. 87-92). У Аристотеля есть такое понятие «ровный человек», то есть проявляющий себя в сдерживании влечений, чувств и сохраняющийся в положении середины.

Дата добавления: 2015-08-26