Комедия характеров

на, слугу, старика-отца. Анджело Беолько (Рудзанте) ввел
в К.у. диалектизмы и детали народного быта («Девушка из
Пьове» и «Комедия коров», ок. 1532). Высшим достижени­
ем К.у. стали «Мандрагора» (1518) Н.Макиавелли и «Ари-
дозио» (1536) Лоренцо Медичи. В комедии Пьетро Арети-
но «Таланта» (1542) контаминированы мотивы «Евнуха»
Теренция и «Менехмов» Плавта. С канонами К.у. порывает
философ и поэт Джордано Бруно в комедии «Подсвечник»
(1582). В конце 16 в. сюжеты итальянской К.у. использова­
лись французским драматургом П.Лариве (шесть комедий,
изданных в 1579: «Духи», «Школяры» и др.), переводившим
на французский язык Ариосто. А.н.

КОМЕДИЯ ХАРАКТЕРОВ. — В отличие от комедии интриги источник комизма в К.х. — гипертрофирован­ная односторонность человеческих качеств — лживос­ти, ханжества, хвастовства и пр., что сближает ее с ко­медией нравов («Тартюф», 1664, «Мнимый больной», 1673, Ж.Б.Мольера). К.х. получила распространение прежде всего в Италии. Н.Макиавелли в «Мандрагоре» (1518) высмеивает ханжество монаха и глупость учено­го педанта. Близки к К.х. комедии бытовые П.Аретино («Лицемер», 1542 и др.). Внутренне противоречивы характеры в комедиях итальянского драматурга Я.А.Нелли (1673-1767), сочетавшего К.х. с комедией интриги. В Англии К.х. развивалась на основе морали­те \5 в. Создателем К.х. выступил Бен Джонсон. Оспа­ривая творческие принципы У.Шекспира, он стремился к бытовым подробностям в сюжете. В прологе к комедии «Всяк в своем нраве» (1598) он декларирует свою «тео­рию юморов» (humour — нрав, чудачество), явившуюся основой его К.х., в которой герой на сцене воплоща­ет какую-либо одну страсть или порок («Вольпоне, или Лиса», 1607; «Эписин, или Молчаливая женщина», 1609; «Варфоломеевская ярмарка», 1614). Такова и коме­дия Дж.Чапмена «Все в дураках» (1605). Во второй поло­вине 18 в. в Англии развернулась борьба между двумя направлениями в комедии — сентиментальной (Р.Стил и К.Сиббер, считавшие, что комедия должна поучать и наставлять) и «веселой комедией» (по определению О.Голдсмита), ставившей во главу угла развлечение. Защитником последней был Голдсмит, обосновавший принципы своей драматургии в «Опыте о театре, или Срав­нении сентиментальной и веселой комедии» (1772). Он исходил из опыта Бена Джонсона, у которого заимство­вал метод изображения одной преобладающей страсти. Наиболее известна К.х. Голдсмита «Она смиряется, что­бы победить» (1773). Комедии Г.Филдинга и его передел­ки комедий Мольера тоже могут быть отнесены к жанру К.х. Сторонником «веселой комедии» выступил Р.Б.Ше­ридан («Школа злословия», 1777 и др.), отрицавший пря­молинейную назидательность сентиментальной коме­дии. В португальской литературе начало К.х. положил А.Феррейра своими комедиями «Бристу» (1553) и «Рев­нивец» (1554-58). В Испании К.х. писал Х.Руис де Аларкон-и-Мендоса: «Сомнительная правда» (ок. 1619), высмеивающая лжеца; «И стены имеют уши» (1622), на­правленная против злоязычия. Прославился своими К.х. испанский драматург А.Морето-и-Каванья — «Лицен­циат Видриера» (1653), «Спесь на спесь» (1654), «Кра­савчик дон Диего» (1622). Опираясь на традиции Моль­ера и итальянской комедии масок, датчанин Людвиг Хольберг создал К.х., высмеивающую подражание фран­цузскому дворянству («Жан де Франс», 1722), дворянс-

кую спесь («Дон Ранудо де Колибрадос», J 723), стяжа­
тельство («11 -е июня», 1723), хвастливых воинов («Якоб
фонТобие», 1723). а.н

КОМИКС (англ. comic — комический, смешной) — жанр массовой литературы; серия броских картинок (черно-белых или цветных), расположенных в строгой последовательности, с минимальным текстом, обычно в диалогической форме, часто печатаемая с продолже­нием. Фабула К. — это чисто механическое сложение событий. Мотивировка поведения персонажей весьма условна. К. возник в США в 1892 в воскресных выпус­ках газеты «Игземинер» (Сан-Франциско) в период рез­ко обострившейся борьбы между газетными монополи­ями, с целью привлечения читателей на свою сторону. В 1908 карикатурист Г.К.Фишер (1884-1954) в серии «Матт и Джефф» объединил три элемента К. — постоян­ный герой, изложение истории в картинках с продолже­нием, текст — и придал им форму современной газетной полосы. В К. конца 1920-х — начала 1930-х можно было увидеть подчас наивное изображение конфликтов меж­ду человеком и обществом. После кризиса 1929 К. при­обретает чисто развлекательный характер. Огромные тиражи сборников К. стали одним из основных видов американской печатной продукции. Некоторые страны (Англия, Франция, Канада, Швеция, Голландия, Италия, Бельгия и Западная Германия) ввели ограничения на ввоз американских К. В США К. издаются с 1911 в виде полос, публикуемых в обычные дни, в качестве приложений к воскресным газетам, а также отдельными выпусками (книжки К.). Основная тематика книжек К.: приключения животных; комических героев (Матт и Джефф и др.); при­ключения популярных героев из кинофильмов (Боб Хоуп и др.); К., посвященные «дикому Западу» (вестерны); К. для подростков и юношества; о невероятных похож­дениях Супермена; сюда же относятся фантастические похождения в джунглях, псевдонаучные К., детективные К.; военные К., где рассказывается о подвигах солдат в годы второй мировой войны; К. ужасов и преступле­ний; т.наз. «классические» К. с весьма сжатым переска­зом пьес Шекспира, романов Диккенса, американских писателей. Ряд американских критиков и исследователей отрицательно относятся к К., особенно к К. ужасов, крити­куя их за весьма низкое содержание и неудовлетворитель­ную форму, подчеркивая отрицательное воздействие К. на развитие психики не только ребенка, но и взрослого.

Лит.: Waugh С. The comics. N.Y., 1947; Pumphrey G.H. Children's
comics. L., 1955. А.Ф.Головенченко

КОМИЧЕСКОЕ (греч. komikos — веселый, смеш­ной, от komos — веселая процессия ряженых на диони-сийских празднествах) — в широком смысле — вызы­вающее смех. Г.В.Ф.Гегель писал, что «часто путают смешное и собственно комическое. Смешон может быть всякий контраст существенного и его явления, цели и средств, противоречие, благодаря которому явление снимает себя в самом себе, а цель в своей реализации упускает себя. К комическому же мы должны предъявить еще одно, более глубокое требование. Сатира, резкими красками живописующая противоречие действительно­го мира тому, чем должен был бы быть добродетельный человек, дает нам весьма сухое доказательство этого положения. Глупости, нелепости, заблуждения сами по себе тоже далеко не комичны, как бы ни смеялись мы

---

Дата добавления: 2015-08-20