Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Рассудок

Проблема предмета философии. Понятие философской рефлексии. | Место и роль философии в культуре. | Основные философские категории. Философский дискурс. | Материя | Воззрение на общество и государство. | Проблема субстанции и учение о причиах бытия Аристотеля. | Христианизация философии в средние века. | Доказательства бытия Бога в философской схоластике. Спор об универсалиях как методологическая проблема. | Методологические проблемы нового времени. Эмпиризм Ф.Бэкона. | Мир как воля и представление в философии А. Шопенгауэра |


(анализируем каждый предмет)

Априорные представления: о количестве, качестве, отношении, модальности.

Модальность -возможность или действительность объекта.

Разум

Задает правила и принципы познания чувственности и рассудку, т.е они действуют так как им диктует разум.

В нашем сознании бытие распадается на 2 части:

1. Мир феноменов (мир явлений, то что мы воспринимаем органами чувств)

2. Ноумены ( сущности или вещи в себе)

Взаимосвязь между чувственностью и расудком Кант называет трансцендентальной апперцепцией.

Если она распадается, то познание невозможно, а разум человеческий постоянно обращается к проблемам где отсутствует эта апперцепция.

Кант говорит об антиноменах чистого разума-это противоречие, которые впадают в наш разум задавая себе вопросы выходящие за пределы мира явлений

4 антиномии:

1. Мир конечен во времени и пространстве и мир бесконечен во времени и пространстве.

2. Мир сложен, поскольку в нем нет ничего простого, мир прост потому что в основе любого сложного объекта лежит простой элемент

3. В мире существует только необходимость, закон, и нет свободы воли, в мире существует не только необходимость, но и свобода воли

4. В мире или вне его существует некая сама по себе необходимая сущность, ни в мире,ни вне его нет самой по себе необходимой сущности

 

14. Критика этического разума принципиально новая:

Все прежние религиозные этические учения утверждали, что априори рожденный является идея Бога в душе человека и на этом основании человек приходит к пониманию добра. Кант утверждал, что априорной является идея добра, и уже в поисках абсалютного добра человек приходит к Богу

Категорический императив Канта является безусловным моральным требованиям на основании которого, каждый может понять на сколько он лично нравственен или аморален:

· Всегда поступай так, что бы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства (максима воли это практическое действие).

· Никогда не используй другого, как средство для достижения своей цели и не позволяй использовать себя, как средство для достижения цели, поскольку человек сам по себе уже есть цель.00

 

 


Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Методологический рационализм Р.Декарта| Диалектика и панлогизм Г.Гегеля

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)